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bouflbnDe, exprimant, par les attribuls qu'il loi doone , !e caractère et les habitudes du personnage qu'il veut représenter. Chacun de ces tableaux est un chef-d'œuvre d'invention. — Il est incroyable avec quel art il donne l'expression de la vie et do sentiment à ces squelettes hideux, à ces figures décharnées. Toutes ses morts vivent, pensent, respirent; toutes ont le geste, la physionomie, j'allais presque dire les regards et les couleurs de la vie. — Holbein avait ajouté à l'idée populaire de la Danse des Morts ; le peintre inconnu du Pont deLucerne a ajouté aussi à. la danse d'Holbein. Ce ne sont pas des peintures de prix qoe leà peintures du Pont de Luceme , mais elles ont un mérite d'invention fort remarquable. Le peintre a représenté, dans les triangles que forment les poutres qui soutiennent le toit du Pont, les scènes ordinaires de la vie, et comment la mort les interrompt brusquement. Dans Holbein , la mort prend le cos> tome et les attributs de tous les états, montrant par là que nous sommes tous soumis à sa nére»ilé. Au Pont de Locerne, la mort vit avec nous; foisons-nous une partie de campagne, elle s'habille en cocher, fait claquer son fouet; les enfants rient et pétillent : la mère seule se plaint que la voiture va trop vite. Que voulex-vous? C'est la naori qui oonduit; elle a hâte d'arriver. Allez^vous au bal , voici la mort qui entre en coiffeur, le peigne à ia main« Hâtez- voua, dit la jeune fille, hâtez-vous! Je M veux point arriver trop tard. -«Je ferai vile 1 £lle fuit vite : carô peine a -t-ello touché du bout de son doigt décharné le front de la danseuse , que ce front de dix-sept ans se dessèche aussi bien que les fleurs qui devaient le parer. — Le Pont de Luceme nous montre la Mort à nos côtés et partout : à table, où elle a la serviette autour du cou , le verre à la main et porte des santés; dans l'atelier du peintre, où en garçon barbouilleur elle tient la paleUe et broie les couleurs; dans le jardin où , velue en jardinier, l'arrosoir à la main , elle mène le maître voir si ses tulipes sont écloscs; dans la boutique où, en garçon mar« cfaand, assise sur des ballots d'étoffe, elle a l'air engageant et appelle les pratiques; dans le corpB-de-garde, où le tambour en main elle bat le rappel; dans le carrefour où en faiseur de toura elle rassemble les badauds; au bar-^ reau où, vêtue en avocat, elle prend des oondisions, le seul avocat (dit la légende en mauvais vers allemands placés au bas de diaque lableau ) qui aille vite et qui gagne loates ses causes ; dans l'antichambre du mi^ nistre où, en solliciteur, l'air humble et le dos courbé, elle présente une pétition qui sera

écoutée ; dans le combat enfin , où elle court en tète des bataillons, et, pour se faire suivre, elle s'est noué le drapeau autour du cou.... »

. 1NI0M du Sabbat. — Pierre Delancre assure que les danses du sabbat rendent les hommes furieux, et font avorter les femmes. Le diable, dit-on, apprenait différentes sortes de danses aux sorciers de Genève ; ces danses étaient fort rudes , puisqu'il se servait de verges et de bâtons, comme ceux qui font danser les animaux. Il y avait dans ce pays une jeune femme à qui le diable avait donné une ba-; guette de fer, qui avait la vertu de faire danser les personnes qu'elle touchait ; elle se moquait des juges durant son procès, et leur protestait qu'ils ne pourraient la faire mourir; mais elle déchanta *. — Les démons* dansent avec les sorcières en forme de bouc ou de tout autre animal. —On danse généralement en rond , dos à dos, rarement seul ou à deux. Il y a trois branlef« : le premier se nonfime le branle à la bohémienne ; le second s'exécute comme celui de nos artisans dans les campagnes , c'est-à-dire en sautant toujours, le dos tourné ; dans le troisième branle* on se place tout en long , se tenant par les mains et avec certaine cadence. On exécute ces danses au son d'un petit tambourin, d'une flûte, d'un violon, ou d'un autre instrument que l'on frappe avec un bâton ; c'est la seule musique du sabbat ; cependant des sorciers ont assuré qu'il n'y avait pas de concerts au monde mieux exécutés.

Babm du Soleil. — C'est une croyance encore répandue dans beaucoup de villages que le soleil danse le jour de Pâques. Mais cette gracieuse tradition populaire n'est que de la poésie, comme les trois soleils qui se lèvent sur l'b^zon le matin de la Trinité.

Bantei èpidémiquei. — Au quatorzième

siècle il y eut une secte de danseurs qui parcoururent le Luxembourg, le pays de Liège, le Haînaut et les provinces Rhénanes, dansant avec fureur et se prétendant favorisés pendant leurs danses de visions merveilleuses. On croit qu'ils étaient possédés, puisqu'on ne les guérit que par les exorcismes.

1, — devins qui, avant de rél^ndre aux questions qu'on leur faisait, mangeaient des feuilles de laurier, parœ que, cet arbre étant consacré à Apollon , ils se croyaient de la sorte inspirés de ce dieu.

$ I Delancra.Tabletndoriiicomtanoede8déinoii«,etc., liT. m, diac. 4. p. 204.

' Bodin. Pémonomanie, liv. r% ch. 4.

DAV

tlaphnomanoîe; — divination par le laurier. On en jetait une branche dans le feu; SI elle pétillait en brûlant, c'était un heureux présage ; malè éi elle brûlait sans faire de iïniU, le pronostic était fâcheut.

liardt magiques. — Les Lapons , qui passaient autremis pour de grands sorciers y et Ui le sont à présent bien peu, lançaient , it-on, des dards de plomb, longs d'un doigt, contre leurs ennemis absents, et croyaient leur envoyer, avec ces dards enchantés , des lâatadies et des douleurs violentes.

Daroudji. — C'est le nom quQ les Persans donnent à la troisième classe de leurs mauvais génies.

Baugîi , — auteur peu connu d'un livra contre les sorciers, intitulé Traité sur lamagie^ le sortilège^ les possessions^ obsessions et malé^ fices, bù l'on en démontre la vérité et la réa-lité, avec une méthode sûre et facile pour les discerner) et les règlements contre les devins, sorciers, magiciens, etc. ; Paris, in-42, 4732.

Baiiphîa. — On ne sait trop sur quoi est fondée cette vieille croyance populaire, que le dauphin est ami de l'homme. Lés anciens le connaissaient si imparfaitement, qu'ofi l'a presque toujours représenté avec le dos courbé en arc , tahdis qu'il a le dos plat comme les autres poissons. On trouve, dans Êlien et dans d'autres rtaturalistes , des enfanïs qui se promènent en mer à cheval sur des dauphins apprivoisés; ce sont de ces merveilles cjui nd so&t plus faites pour nous. On sait quale df uphin est le symbole de la rapidité ; et c'est dans UA sens emblématique , pour rappeler qu'il faut se bâter avec prudence , qu'on a peint le dauphin entortillé a une ancre; car il est faux qtie par affection pour l'hemme il la conduise au fond de la mer, comme le contaient nos pères *.

Bavîd. — Selon les Orientaux» ce prophèteroi se faisait obéir des poissons, des oiseaux et des pierres; ils ajoutent que lo fer qu'il tenait dans ses mains s'amollissait, et que les larmes qu'il versa pendant les quarante jours qu'il pleura son péché fbisaient naître des plantes. Adam , disent les musulmans , avait donné soixante ans de la durée éé 0a ¥ie fiDur prolonger celle de David, dont il prévoyait le règne glorieux.

Bavid-Oeorge, — vitrier de Gand, qui, ert 4525, se mit à courir les Pays-Bas, en disant qu'il était le Messie envoyé sur la terre pour remplir le ciel , qui avoit beaU(30up trop de

» Brown, Des Erreurs popul., Hv. v, ch. *2.

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vide. On lo signala; mais il changeait de nom pour se mettre à couvert des poursuites. On croyait qu'il avait intelligence avec les oiseaux ; car il parlait avec eux en différentes langues , et ces oiseaux lui portaient parfois de la proie pour ses aliments. A Bâle , il se 6t appeler Jean Ôruch, se disant neveu de Pieu, qu'il appelait son oncle, ajoutant toutefois qu'il était né en Hollande. Il voulut aussi se faire passer pour le prophète paniel , que Dieu envoyait en ce monde afm de rétablir la royaume d'Israël et le tabernacle de Jacob. Il ensorcelait les esprits^ dit Delancre, tandis que les autres sorciers ensorcelaient les corps. Au bout de treize ans qu'il séjourna à Bâieiy il mourut, ayant abusé tellement le peuple qu'on lui fit de magnifiaues obsèques, et qu'il fut enterré en l'église de Saint-Léonard. Ses disciples furent étonnés de sa mort, car ils le croyaient immortel ; il avait prédit qu'il ressusciterait trois jours après son trépas. Comme on vit que cette prophétie au bout de trois ans ne s'accomplissait point, on le reconnut pour imposteur ; ou le lira de son cercueil » et on le porta sur un échafaud , où il fut brûlé avec les livres qu'il avait com|iosés, le 26 août, 4559».

ftavid^oi&ei. -^ Les mdtélots anglais appellent de ce nom te mauvais génie qui préêide à tous les esprits malfaisants de la mer. Il est dame tous les ouragans ; on Ta vu quelquefois d'une taille gigantesque, montrant trois rangs de dents aiguës dans sa bouche énorme, ouvrant de gratids yeux effrayantSt et de larges narines, d'où aortaîent des QaoKneB bleues.

Beber. — Deé théologiens hébreux disent que Débet* signifie le démon qui oflensè la nuit; et Cheteb oii Cberéb, celui qui offense en plein midi.

Ilecarabia , — voy, CarabU.

Dèeivi* ( Puatius ]. -^ Pendant la guerre des RotnàiAs coittre les Latins , les consuh Pbblius Décius et Manllus Torqiiaiaii campés près du Vésuve, eurent loua deux le même songe daoB la même nuit: Ils Vireol ea dormant un homme d'eue Bgure haute , qui lev ditqiie l'une des disax armées devait deâoendiê ehee les oiiibres, et que bel1e-4à serai! vieiotorieuse dont le géhéral se dévbuerait ans puissances de la mdrt. Le lendemain, les consuië, s'étant raconté leur songe, firent un sacrifice pour s'assurer encore de la voionté des dieux , et lés entrailles des victimes coa*

. I X>^aiicre4Tlîb:e«ui|erin<!atalMcttdeiilémiiMi«lc;,

liv. V, p. 337.