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ville. Telle est la vérité des dynasties chinoises, . égyptiennes et japonaises.

l.es Parais ou Cuèbres prélendent que , pour peupler plus promptement le inonde nouvellement créé, Dieu permit qu'Ève, notre mère commune, mît au inonde chaque jour deux enfants jumeaux ; ils ajoutent que durant mille ans la mort respecta les hommes et leur laissa le temps de se multiplier. Les Lapons, qui ne sont pas très-forts , s’imaginent que le monde existe de toute éternité et qu’il n’aura jamais de fin.

Disons un mot de quelques autres origines.

Les hommes tirent plus de vanité d’une noble souche ou d’une souche singulière que d’un cœur noble et d’un mérite personnel. Les peuples de la Côte-d'Or, en Afrique, croient que le premier homme fut produit par une araignée. Les Athéniens se disaient descendus des fourmis d'une forêt de l’Atlique. Parmi les sauvages du Canada, il y a trois familles principales : l’une prétend descendre d’un lièvre, l’aulre dit qu’elle descend d’une très-belle et trcs-couragcuse femme qui cul pour mère une carpe, dont l’oeuf fut échaulïé par les rayons du soleil; la troisième famille se donne pour premier ancêtre un ours. Les mis des Golhs étaient pareillement nés d'un ours. Les Pégusiens sont nés d'un chien. Les Suédois et les Lapons sont issus de deux frères, dont le courago était bien différent, s’il faut en croire les Lapons. Un jour qu'il s’élait élevé une tempête horrible, l’un des deux frères (ils se trouvaient ensemble) fut si épouvanté qu’il se glissa sous une planche, que Dieu, par pitié, convertit en maison. De ce poltron sont nés tous les Suédois. L'autre, plus courageux, brava la furie de la tempête , sans chercher même à se cacher : ce brave fut le père des Lapons, qui vivent encore aujourd’hui spos s'abriter.

Les Syriens disent que notre planète n’était pas faite pour être habitée originairement par des gens raisonnables , mais que , parmi les citoyens du ciel , il se trouva deux gourmands , le mari et la femme, qui s’avisèrent de manger une galette. Pressés ensuite d’un besoin qui est la suite de la gourmandise, ils demandèrent à un des principaux domestiques de l'empire où était la garderobe. Celui-ci leur répondit: Voyez- vous la terre , ce petit globe qui est à mille millions tic lieues de nous? C’est là. Ils y allèrent, et on les y laissa pour les en punir.

Selon les Indiens, huit éléphants soutiennent le monde; ils les appellent Achtequedjams.

On peut voir, pour plus de détails, le préambule des Ugendee de l’Ancien Testament.

Ornithomancie , divination qu’on tirait de la langue, du vol, du cri et du chant des oiseaux. Vog. Acoinzs.

Orobas , grand prince du sombre empire. On le voit sous la forme d'un beau cheval. Quand il parait sous la figure d’un homme, il parle

de l’essence divine. Consulté, il donne des réponses sur le passé, le présent cl l’avenir. Il

découvre' le mensonge, accorde des dignités et des emplois, réconcilie les ennemis, et a sous ses ordres vingt légions.

Oromasis, salamandre distingué que les cabalistes donnent pour compagnon de Noé dans l’arche.

Oromaze, Ormos, Ormuzd. La mythologie persane dit que le dieu Oromaze fit vingt-quatre dieux, et les mit tous dans un œuf. Abrimane, son ennemi , en ayant aussi fait un pareil nombre , ceux-ci percèrent l'œuf, et le mal sc trouva alors mêlé avec le bien. Vog. Ahbumne.

Oronte. Pausanias raconte qu’un empereur romain , voulant transporter ses troupes depuis la mer jusqu’à Antioche, entreprit de rendre l'Oronte navigable, afin que rien n’arrêtàt ses vaisseaux. Ayant donc fait creuser un canal avec beaucoup de peines et de frais, il détourna le fleuve et lui fit changer de lit. Quand le premier canal fut à soc , on y trouva un tombeau de briques long do onze coudées, qui refermait un cadavre de pareille grandeur et de figure humaine dans toutes ses parties. Les Syriens ayant consulté l’oracle d'Apollon, àClaros, pour savoir ce que c'était, il leur fut répondu que c’était Oronte , Indien de nation.

Orphée, époux d'Eurydice, qu'il perdit le jour de ses noces, qu'il pleura si longtemps, et qu'il alla enfin redemander aux enfers. Pluton la lui rendit , à condition qu'il ne regarderait point derrière lui jusqu’à ce qu'il fût hors du sombre empire. Orphée ne put résistera son impatience; il se retourna et perdit Eurydice une seconde fois et sans retour. Il s'enfonça alors dans un désert, jura de ne plus aimer, et chanta ses douleurs d’un ton si touchant qu'il attendrit les bêtes féroces. Les bacchantes furent moins sensibles , car sa tristesse le fit mettre en pièces par ces furieuses. Les anciens voyaient dans Orphée un

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musicien habile à qui rien ne pouvait résister. Les compilateurs du moyen Age l’ont regardé comme un magicien insigne, et ont attribué aux charmes de la magie les merveilles que la mythologie attribue au charme de sa voix.

Orphée fut le plus grand sorcier et le plus grand nécromancien qui jamais ait vécu, dit Pierre Leloyer. Ses écrits ne sont farcis que des louanges des diables, il savait les évoquer. Il institua l’ordre des Orphéotélestcs , espèce de sorciers, parmi lesquels Bacchus tenait anciennement pareil lieu que le diable lient aujourd'hui aux assemblées du sabbat. Bacchus, qui n'était qu'un diable déguisé, s'y nommait Sabasius : c'est de là que le sabbat a tiré son nom. Après la mort d’Orphée , sa tête rendit des oracles dans l’ile de Lesbos. Tzetzès dit qu'Orphée apprit en Égypte la funeste science de la magie , qui y était en grand crédit, et surtout l’art de charmer les serpents. Pausanias explique sa descente aux enfers par un voyage en Thesprotie , ou l’on évoquait par des enchantements les âmes des morts. L’époux d'Eurydice , trompé par un fantôme qu’on lui fit voir pendant quelques instants, mourut de regret, ou du moins renonça pour jamais à la société des hommes et se retira sur les montagnes de Thrace. Leclerc prétend qu’Orphée était un grand magicien ; que ses hymnes sont des évocations infernales, et que, si l’on en croit Apollodore et Lucien , c’est lui qui a mis en vogue dans la Grèce la magie , l’art de lire dans les astres et l’évocation des mânes.

Orphelinats. Plusieurs fois ces établissements de charité ont été obsédés par les malins esprits. Dans la maison d'orphelines fondée à Lille au milieu du dix-septième siècle par Antoinette Bourignon , la fondatrice crut voir un jour une nuée de petits démons voltigeant autour des têtes de ses jeunes filles. Elle les entoura de surveillance. Un jour, une d'elles s'étant échappée d'une chambre bien close où on l’avait enfermée , on lui demanda qui l’avait mise en liberté ; elle répondit : « l'ai été délivrée par un esprit auquel je nie suis vouée dès l’enfance. » Dès lors cinquante orphelines se déclarèrent possédées; elles disaient qu’elles étaient emportées au sabbat toutes les nuits. On accusa la Bourignon d'avoir enflammé les imaginations de ces pauvres jeunes filles, et la peur qu’elle eut d’être poursuivie l’engagea à s'enfuir.

En 1669, les orphelins de l’hospice de llom furent pareillement atteints de convulsions et de délire. C’était un pays de protestants, et les démons avaient beau jeu ; car les ministres, qui chez eux remplaçaient nos prêtres, ne pouvaient exorciser. Cependant, ces orphelins hurlaient et aboyaient comme des chiens. Ils se jetaient par terre et se heurtaient à se briser contre des corps durs. Un siècle auparavant, en 1566, la même crise avait eu lieu dans la maison des orphelins

d’Amsterdam. Hooft, dans son Histoire du Pays- Bas, rapporte que soixante-dix de ces pauvres enfants étaient évidemment possédés par de mauvais esprits. Ils grimpaient aux murs les plus élevés et couraient sur les toits comme des chats. Si on les fâchait, leurs figures devenaient horribles. Ils parlaient des langues qu'ils n'avaient jamais apprises et racontaient dans leur petite chambre ce qui se passaiL et ce qui se disait à l'hôtel de ville, au moment même où ils parlaient. C’était donc une épidémie diabolique ; et nous ne saurions dire comment elle fut calmée.

Orphéotelestes, gens qui faisaient le sabbat, c’est-à-dire les mystères d'Orphée.

Or portable, Or artificiel, l'oy. Alchimie.

Orr (John). C'était un Américain, en correspondance sans doute avec les esprits. Il prêchait le spiritisme dans les rues, se disant l’ange Gabriel , et par conséquent à l'abri de la mort. Il avait des adeptes qui furent donc bien surpris de le voir mourir comme un homme, au commencement de l'année 1857, à Démérara.

Orthon , lutin ou esprit familier qui s'attacha au comte de Koix. Le bon Froissart en a parlé

Ortie brûlante. Les Islandais, qui appellent cette plante netla, croient qu'elle a une vertu singulière pour écarter les sortilèges. Selon eux, il faut en faire des poignées de verges et en fouetter les sorciers à nu.

Os des morts. Certains habitants de la Mauritanie ne mettent jamais deux corps dans la même sépulture , de peur qu’ils ne s’escamotent mutuellement leurs os au jour de la résurrection.

Othon. Suétone dit que le spectre de Galba poursuivait sans relâche Othon, son meurtrier, le tiraillait hors du lit, l'épouvantait et lui causait mille tourments. C’était peut-être le remords.

Otis ou Botis, grand président des enfers. Il apparaît sous la forme d’une vipère; quand il prend la figure humaine, il a de grandes dents, deux cornes sur la tête et un glaive à la main ; il répond effrontément sur le présent, le passé et l'avenir. Il a autant d’amis que d’ennemis. Il commande soixante légions *.

Ouahiche, génie ou démon dont les jongleurs iroquois se prétendent inspirés. C’est lui qui leur révèle les choses futures.

Ouikka, mauvais génie qui, chez les Esquimaux, fait naître les tempêtes et renverse les barques.

Otilon-Toyon, chef des vingt-sept tribus d’esprits malfaisants, que les Yakouts supposent répandus dans l'air et acharnés à leur nuire. Il a une femme et beaucoup d’enfants.

Oapires. l'oy. Vampires.

Ouran ou Ouran-Soangue, homme endiablé, sorte de magiciens de l’ile Gromboccanorc , dans

' Voyez son histoire dans les Légendes des esprits et démons.

s Wierus, in Pseudom. deemon.