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dissuadée. Couvaincue d'étre sorcière, mais aussi d’avoir commis beaucoup de lurpiludes, cette femme fut brûlée à Dôle en 1599 * ; et c’est ainsi que se terminent ordinairement les histoires racontées par Boguet.

Colère , bien des gens ont été possédés plus ou moins grièvement dans un accès de colère.

Coleti (Étienne), auteur d'un livre intitulé Manière de reconnaître et de délivrer let énergumèna *.

Coley (Henry), astrologue anglais, mort en 1690. On a de lui la Clef des éléments de l'astrologie. Londres, 1675, in-8". C’est un traité complet de cette science fantastique. On y trouve l’art de dresser toutes sortes de thèmes d’horoscopes, avec des exemples de nativités calculées.

Collanges (Gabriel de), mathématicien, né en Auvergne en 1524. Il n’employa ses connaissances qu’à la recherche des secrets de la cabale et des nombres. Il est traducteur de la Polggraphie et universelle écriture cabalistique de Trithème , Paris, 1561, in-4". On cite plusieurs ouvrages de lui , dont aucun n’a été imprimé , non plus que sa version de la Philosophie occulte d’ Agrippa. Il a laissé en manuscrit un Traité de T heur et malheur du mariage.

Collehites, pierre que l’on assure être propre à chasser les démons et à prévenir les charmes mais on aurait dû la désigner.

Colleman (Jean), astrologue, né à Orléans; le roi Charles VII en faisait grand cas. Louis XI, dit-on , lui donna des pensions , parce qu’il lui apprit à supputer des almanachs. On dit que Colleman étudiait si assidûment le cours de la lune , qu’à force d'application il en devint lépreux *...

Collyre. On voit dans la Lyeanthropie de Nynauld qu’un sorcier composait un certain collyre avec le fiel d’un homme, les yeux d’un chat noir et quelques autres choses que l'écrivain ne nomme pas; « lequel collyre appliqué aux yeux faisait voir et apparaître en l’air ou ailleurs les ombres des démons. »

Colokyntho-Pirates, pirates nains fabuleux, qui , dans l'histoire véritable de Lucien , naviguaient sur de grandes citrouilles ou coloquintes, longues de six coudées (trois mètres). Lorsqu’elles étaient sèches, ils les creusaient; les grains leur servaient de pierres dans les combats, et les feuilles de voiles, qu’ils attachaient à un mât de roseau.

Colombes. Il y avait dans le temple de Jupiter, à Dodone, des colombes que l'on gardait

1 Boguet, Discours des sorciers, ch. xm, p. 3*5.

2 Energumenos dignoscendi et liberandi ratio. Vérone, 1 746.

J Dclancrc, Tableo" del'inconst. des démons, etc., liv. IV, p. Î97.

4 Ancien manuscrit de la bibliothèque royale. Voyez Joly, Remarques sur Bayle, a la On.

soigneusement ; elles répondaient d’une voix humaine lorsqu'elles étaient consultées. Mais on lit dans l’ausanias que c’étaient des femmes prêtresses qu’on appelait colombes dodouicnncs. Les

Perses, persuadés que le soleil avait en horreur les colombes blanches, les regardaient comme des oiseaux de mauvais augure, et n'en souffraient point dans leur pays.

Colma, château fort sur le Danube, qui, selon la tradition, est sorti de terre tout construit, par une puissance magique, comme autrefois dans la mythologie grecque Pégase sous le pied de Minerve. Des savants disent qu'on réalité il a été bâti en une nuit par la puissante armée sarmate du roi Deucaos.

il mue» de Colma.

Colonne du diable. On conserve à Prague trois pierres d’une colonne que le diable apporta de Rome pour écraser un prêtre avec lequel il avait fait pacte, et le tuer [tendant qu’il disait la messe. Mais saint Pierre, s'il faut en croire la légende populaire , étant survenu , jeta trois fois de suite le diable et sa colonne dans la mer, et cette diversion donna au prêtre le temps de se repentir. Le diable en fut si désolé qu'il rompit la colonne et se sauva *.

Coltreni, lutins italiens, de l’espèce de nos Gobclins.

Combadaxus, divinité dormante des Japonais. C’était un bonze dont ils racontent l'anecdote suivante. « A huit ans il fit construire un temple magnifique, et, prétendant être las de la vie , il annonça qu'il voulait se retirer dans une caverne et y dormir dix mille ans : en consé-

1 Voyages du docteur Patin.

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qnence il y entra; l'issuo fut scellée sur-lechamp. l.cs Japonais le croient encore vivant, n

Combourg. » Les gens étaient persuadés (au sombre château de Combourg, en Bretagne) qu’un certain comte de Combourg, à jambe de bois , mort depuis trois siècles , apparaissait â certaines époques, et qu'on l’avait rencontré dans l'escalier de la tourelle. Sa jambe de bois se promenait aussi quelquefois, seule, avec un chat noir'. »

Comédiens. < Il serait bon, comme dit Boguet , de chasser nos comédiens et nos jongleurs, attendu qu'ils sont pour la plupart sorciers et magiciens , n'ayaul d’autre but que de vider nos bourses et de nous débaucher. » Boguel n'est pas tout à fait dans son tort.

Comenius (Joan-Amos), philologue du dixseptième siècle. Il a laissé la Lumière dans les ténèbres. Hollande, 1657, in-4*; idem, augmentée de nouveaux rayons, 1665, 2 vol. in-â", fig. C'est une traduction latine des prétendues prophéties et visions de Kotter, de Dabricius et de Christine Poniatowska, habiles gens que nous ne connaissons point.

Comètes. On a toujours vu dans les comètes les signes avant-coureurs des plus tristes calamités. l'ne comète parut quand Xcrxès vint en

Europe avec dix-huit cent mille hommes (nous ne les avons pas comptés); elle prédisait la défaite de Salamine. Il en parut une avant la guerre du Péloponnèse; une avant la défaite des Athéniens en Sicile ; une avant la victoire que les Thébains remportèrent sur les Lacédémoniens; une quand Philippe vainquit les Athéniens; une avant la prise de Carthage par Scipion ; une avant la guerre civile de César et de Pompée; une à la mort de César ; une à la prise de Jérusalem par Titus; une avant la dispersion de l’empire romain par les Goths; une avant l’invasion de Mahomet, etc.; une enfin avant la chute du premier Empire.

Tous les peuples regardent également les comètes comme un mauvais présage; cependant, si le présage est funeste pour les uns , il est heureux pour les autres, puisque en accablant ceuxci d'une grande défaite , il donne 5 ceux-là une grande victoire.

Cardan explique ainsi les causes de l’influence des comètes sur l’économie du globe. « Elles

> Chateaubriand , Mémoires , tomo I".

rendent l’air plus subtil et moins dense , dit-il , en l’échauffant plus qu’à l’ordinaire : les personnes qui vivent au sein de la mollesse, qui ne donnent aucun exercice à leur corps, qui se nourrissent trop délicatement, qui sont d'nnc santé faible, d'un âge avancé et d'un sommeil peu tranquille, souffrent dans un air moins animé et meurent souvent par excès de faiblesse. Cela arrive plutôt aux princes qu'à d’autres , à cause du genre de vie qu'ils mènent; et il suflit que la superstition ou l’ignorance aient attaché aux comètes un pouvoir funeste pour qu'on remarque, quand elles paraissent, des accidenLs qui eussent été fort naturels en tout autre temps. — On ne devrait pas non plus s'étonner de voir à leur suite la sécheresse et la peste, puisqu’elles dessèchent l’air et ne lui laissent pas la force d'empêcher les exhalaisons pestiférées. Enfin les comètes produisent les séditions et les guerres en échauffant le cœur de l’homme et en changeant les humeurs en bile noire. » On a dit de Cardan qu'il avait deux âmes, l'une qui disait des choses raisonnables, l'autre qui ne savait que déraisonner. Après avoir parlé comme on vient de voir, l'astrologue retombe dans ses visions. Quand une comète parait auprès de Saturne, dit-il, elle présage la peste, la mort des souverains pontifes et les révolution? dans les gouvernements; auprès de Mars, les guerres; auprès du soleil , de grandes calamités sur tout le globe; auprès de la lune, des inondations et quelquefois des sécheresses; auprès de Vénus, la mort des princes et des nobles; auprès de Mercure, divers malheurs en fort grand nombre.

Wislon a fait de grands calculs algébriques pour démontrer que les eaux extraordinaires du déluge furent amenées par une comète, et que quand Dieu décidera la fin du monde , ce sera une comète qui le brûlera....

Comiers (Claude), docteur en théologie, mort en 1693. Il est auteur d’un Traité de prophéties, vatirinations , prédictions et proynostications. Il a écrit aussi sur la baguette divinatoire et sur les sibylles.

Communisme, doctrine qui nie le péché originel, et par conséquent les démons; qui déclare, d'après Jean-Jacques Rousseau, l’homme né parfait; qui met tout en commun, qui donne à l'homme et à la femme tous les droits. C’est le résumé d'une foule d'hérésies et le procédé lo plus sûr pour ramener l'homme à l’état sauvage. Les apotactiles, les bézards, les vaudois, les hussites et une foule d’autres sectes ont prêché cette doctrine sans pouvoir l’établir.

Compltales , fêtes des dieux lares ou lutins du foyer, chez les anciens Romains. On leur sacrifiait, dans l’origine, des enfants, auxquels Bruttis substitua des têtes de pavots.

Comtes de l’enfer, démons d'un ordre supérieur dans la hiérarchie infernale, et qui com-

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mandent de nombreuses légions. On les évoque à toute heure du jour, pourvu que ce soit dans un lieu sauvage que les hommes n’aient pas coutume de fréquenter

Conclamation, cérémonie romaine du temps du paganisme. Elle consistait à appeler à grands cris l’individu qui venait de mourir, afin d’arrêter l’âme fugitive et de lui indiquer son chemin ou de la réveiller si elle était encore trop attachée au corps.

Condé. On lit dans une lettre de madame de Sévigné au président du Monceau que, trois semaines avant la mort du grand Condé, pendant qu’on l’attendait à Fontainebleau , M. de Vcrnillon, l’un de ses gentilshommes, revenant de la chasse sur les trois heures, et approchant du château de Chantilly (séjour ordinaire du prince), vil, h une fenêtre de son cabinet, un fantôme revêtu d'une armure qui semblait garder un homme enseveli ; il descendit de cheval et s’approcha, le voyant toujours; son valet vit la même chose et l’en avertit. Ils demandèrent la clef du cabinet au concierge ; mais ils en trouvèrent les fenêtres fermées et pn silence qui n’avait pas été troublé depuis six mois. On conta cela au prince, qui en fut un peu frappé, qui s’en moqua cependant ou parut s’en moquer; mais tout le monde sut cette histoire et tremola pour ce prince, qui mourut trois semainesaprès. ..

Condormants, sectaires qui parurent en Allemagne au treizième et au seizième siècle, et qui durent leur nom à l'usage qu'ils avaient de coucher tous ensemble, sous prélexte de charité. Ils adoraient une image de Lucifer et ils en tiraient des oracles, dans un bois voisin de Cologne. Les récits contemporains nous apprennent qu’un prêtre ayant apporté dans cette assemblée la sainte Eucharistie, l’idole se brisa en mille pièces.

Confirentes, dieux des anciens dont parle Arnobe , et qui étaient , dit Leloyer, des démons incubes.

Confucius. On sait que ce philosophe est révéré comme un dieu à la Chine. On lui offre surtout en sacrifice de la soie dont les restes sont distribués aux jeunes filles, dans la persuasion où l’on est que, tant qu’elles conservent ces précieuses amulettes, elles sont à l’abri de tous dangers.

Conjurateurs, magiciens qui s’attribuent le pouvoir de conjurer les démons et les tempêtes.

Conjuration, exorcismes, paroles et cérémonies par lesquelles on chasse les démons. Dans l’Église romaine, pour faire sortir le démon du corps des possédés, on emploie certaines formules ou exorcismes, des aspersions d'eau bénite, des prières et des cérémonies inslituées à ce dessein *. — Les personnes superstitieuses et criminelles qui s’occupent de magie abusent du

1 tVicrus, in Pseudomoiutrchia dœtnon.

a Bergier, Dictionnaire tliéoloyique.

mot et nomment conjuration leurs sortilèges impies. Dans ce sens la conjuration est un composé de paroles souvent sacrilèges et de cérémonies détestables ou absurdes, adoptées par les sorciers pour évoquer les démons.

Conjuration des sorcières.

On commence par se placer dans le cercle magique (f'oy. Cf.ucle) ; puis on récite les formules. Voici quelque idée de ces procédés. Nous les empruntons aux Grimoires.

Conjuration universelle pour les esprits. — « Moi (on se nomme), je te conjure, esprit (on nomme l’esprit qu'on veut évoquer), au nom du grand Dieu vivant , de m’apparaltre en telle forme ( on l’indique); sinon saint Michel archange, invisible, te foudroiera dans le plus profond des enfers; viens donc (on nomme l’esprit), viens, viens, viens pour faire ma volonté. >

Conjuration d'un livre magique. — a Je VOUS conjure et ordonne, esprits, tous et autant que vous êtes, de recevoir ce livre en bonne part, afin que toutes les fois que nous lirons ledit livre, ou qu’on le lira étant approuvé et reconnu être en forme cl en valeur, vous ayez à paraître en belle forme humaine lorsqu'on vous appellera, selon que le lecteur le jugera, dans toutes circonstances. Je vous conjure de venir aussitôt la conjuration faite, afin d'exécuter sans retardement tout ce qui est écrit et mentionné en son lieu dans cedit livre : vous obéirez , vous servirez , enseignerez , donnerez , ferez tout ce qui est en votre puissance , en utilité de ceux qui vous ordonneront, le tout sans illusion. — Et si par hasard quelqu'un des esprits appelés parmi vous ne pouvait venir ou paraître lorsqu’il serait requis, il sera tenu d’en envoyer d'autres revêtus de son pouvoir, qui jureront solennellement d'exécuter tout ce que le lecteur pourra demander, en vous conjurant tous par les très-saints noms du tout-puissant Dieu vivant, etc »

Conjuration des démons. — « Alerte, venez tous, esprits. Par la vertu et le pouvoir de votre roi , et par les sept couronnes et chaînes de vos rois, tous esprits des enfers sont obligés d'ap-

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paraître à moi devant ce cercle , quand je les appellerai. Venez tous à mes ordres pour faire tout ce qui est eu votre pouvoir, étanL recommandés; venez donc de l'orient, midi, occident et septentrion; je vous conjure et ordonne, par la vertu et puissance de celui qui est Dieu , etc. »

Conjuration pour chaque jour de la semaine. — Pour le lundi , à Lucifer. Cette expérience se fait souvent depuis onze heures jusqu’à douze, et depuis trois heures jusqu’à quatre. Il faudra du charbon, de la craie bénite pour faire le cercle, autour duquel on écrira : « Je te défends, Lucifer, par le nom que tu crains , d’entrer dans ce cercle. • Ensuite on récite la formule suivante : h Je te conjure, Lucifer, par les noms ineffables On, Alpha, Ya, Rey, Sol, Mossias, Ingodutn, etc., que lu aies à faire, sans me nuire (on désigne sa demande). »

Pour le mardi, à Nambroth. Cette expérience se fait la nuit , depuis neuf heures jusqu’à dix ; on doit donner à Nambroth la première pierre que l'on trouve, pour être reçu de lui en dignité et honneur. On procédera de la façon du lundi ; on fera un cercle autour duquel on écrira : u Obéis-moi , Nambroth , obéis-moi , par le nom que tu crains. » On récite à la suite cette formule : u Je te conjure, Nambroth, et te commande par tous les noms par lesquels tu peux être contraint et lié de faire telle chose. »

Pour le mercredi, à Astaroth. Cette expérience se fait la nuit, depuis dix heures jusqu’à onze; on le conjure pour avoir les bonnes grâces du prince et des autres. On écrira dans le cercle : « Viens, Astaroth; viens, Astaroth; viens, Astaroth ; > ensuite on récitera cette formule : « Je te conjure, Astaroth, méchant esprit, par les paroles et les vertus de Dieu , etc. »

Pour le jeudi , à Achatn. Cette expérience se fait la nuit, de trois heures à quatre; il parait en forme de roi. Il faut lui donner un morceau de pain lorsqu’on veut qu’il parte. On écrira autour du cercle : « Par le Dieu saint — , Nasim, 7, 7, H. M. A. ; » ensuite on récitera la formule qui suit: < Je le conjure, Achain; je te commande par tous les royaumes de Dieu , agis , je t’adjure , etc. »

Pour le vendredi, à Béchet. Cette expérience se fait la nuit, de onze heures à douze; il lui faut donner une noix. On écrira dans le cercle : <■ Viens, Béchet ; viens, Béchet ; viens, Béchet; » et ensuite on dira cette conjuration : « Je te conjure, Béchet, et te contrains de venir à moi ; je te conjure derechef de faire au plus tôt ce que je veux , qui eàt, etc. »

Pour le samedi , à Nabam. Cette expérience se fait de nuit, de onze heures à douze, et sitôt qu’il parait il faut lui donner du pain brillé et lui demander ce qui lui fait plaisir. On écrira dans son cercle : u N’entre pas , Nabam ; n'entre pas, Nabam ; n'entre pas Nabam ; > et puis on réci-

1 lera la conjuration suivante : o Jo te conjure, Nabam , au nom de Satan , au nom de Belzébuth , au nom d’ Astaroth et au nom de tous les esprits, etc. »

Pour le dimanche , à Aquiel. Cette expérience se fait la nuit, de minuit à une heure; il demandera un poil de votre tête ; il lui faut donner un poil de renard; il le prendra. On écrira dans le cercle: «Viens, Aquiel; viens, Aquiel; viens, Aquiel. > Ensuite on récitera la conjuration suivante : « Je te conjure, Aquiel, par tous les noms écrits dans ce livre, que sans délai tu sois ici tout prêt à m’obéir, etc. #

Conjuration très-forte, pour tous les jours et à toute heure du jour et de la nuit, pour les trésors cachés tant par les hommes que par les esprits. — « Je vous commande, démons qui résidez en ces lieux, ou en quelque partie du monde que vous soyez, et quelque puissance qui vous ait été donnée de Dieu et des saints anges sur ce lien même, je vous envoie au plus profond des abîmes infernaux. Ainsi , allez tous , maudits esprits et damnés, au feu éternel qui vous est préparé et à tous vos compagnons. Si vous m’étes rebelles et désobéissants, je vous contrains et commande par toutes les puissances de vos supérieurs démons de venir, obéir et répondre positivement à ce que je vous ordonnerai au nom de J.-C., etc. • Voy. Pierbe d'Apone, etc.

Nous n’avons fait qu’indiquer ces stupidités inconcevables. Les commentaires sont inutiles. l'oy. Évocations.

Conjureurs de tempêtes. Les marins superstitieux donnent ce nom à certains êtres, marins comme eux, mais en commerce avec le diable, de qui ils obtiennent le pouvoir de commander aux vents. Ce pouvoir réside dans un anneau de fer qu’ils portent au petit doigt de la main droite, et il tes soumet à certaines conditions , comme de faire des voyages qui ne dépassent pas un mois luuaire.de n'étre jamais à terre plus de trois jours. Si ces conditions n'ont pas été observées, on n’apaise l’esprit mattre de l’anneau qu'en luttant avec lui , ce qui est périlleux, ou en jetant un homme à la mer.

Constantin. Tout le monde sait que, frappé de l’apparition d'une croix miraculeuse et de l’avis qui lui était donné qu’il vaincrait par ce signe, Constantin le Grand se convertit et mit la croix sur ses étendards.

Jusqu'au seizième siècle, aucun écrivain n’avait attaqué la vision de Constantin; tous les monuments contemporains attestent ce miracle. Mais les protestants , voyant qu’il pouvait servir à autoriser le culte de la croix, ont entrepris

d’en faire une ruse militaire Les philosophes

du dernier siècle n’ont pas manqué de copier leurs déraisonnements.

J. -B. Duvoisin, évêque de Nantes, et l’abbé de l'Eslocq, docteurs en Sorbonne, ont publié

■ale

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des dissertations sur la vision de Constantin , qui a au moins cela pour elle qu’elle n'a été contestée qu’après plus de douze siècles par des gens intéressés à tout nier.

« Combien de remarques ne pourrait-on pas ajouter, dit Lenglet-Dufresnoy dans son Traité îles visions. On peut voir ce qu’ont dit de celle-ci le savant père Pagi sur Baronius, et Tillemont dans son histoire. Ces témoignages rendus à la vérité par de tels écrivains doivent l’emporter sur les doutes des critiques à qui rien ne plaît que ce qui part de leur incrédule imagination. Volontiers pour se distinguer du commun , ils adoptent des fables qui peuvent préjudicier à quelque doctrine généralement avouée ; mais ils se gardent bien de croire des points d'histoire, appuyés sur les preuves communément reçues dans la discussion des faits historiques. »

Constantin Copronyme , empereur iconoclaste de Constantinople. Il était, dit-on, magicien; il conjurait habilement les démons, ditLeloyer ; il évoquait les morts et faisait des sacrifices détestables et invocations du diable. 11 mourut d'un feu qui le saisit par tout le corps , et dont la violence était telle qu'il ne faisait que crier'.

Constellations. Il y en a douze, qui sont les douze signes du zodiaque , et que les astrologues appellent les douze maisons du soleil , savoir : le bélier, le taureau, les gémeaux, l’écrevisse, le lion, la vierge, la balance, le scorpion, le sagittaire , le capricorne , le verscau et les poissons. On les désigne très-bien dans ces deux vers techniques , que tout le monde connaît :

Surit arics, tau rus, gemini, cancer, leo, virgo,

Libraque, scorpius, arcitenena, capcr, amphora, pi&ces.

On dit la bonne aventure par le moyen de ces constellations. Voy. Horoscopes et Astrologie.

Contre - Charmes , charmes qu’on emploie pour détruire l'effet d’autres charmes. Quand les charmeurs opèrent sur des animaux ensorcelés, ils font des jets de sel préparés dans une écuelle avec du sang tiré d'un des animaux maléficiés. Ensuite ils récitent pendant neuf jours certaines formules. Voy. Gratianne, Amulettes, Sort, Maléfices, Ligatures, etc.

Contre - Sorciers , nom que prennent des charlatans d'un genre spécial, qui se donnent pour maîtres en fait de sorcellerie et se présentent comme ayant le pouvoir d'anéantir les maléfices. Deux hommes de ce genre ont exploité tout récemment une commune de l'Aube où ils prétendaient que l’épizootie qui y régnait n’était qu’un ensorcellement. Ils ne guérirent aucune bète et tirèrent des bonnes gens beaucoup d'écus. Le tribunal d’Arcis-sur-Aube les a condamnés à dix-huit mois de prison, le 3 juillet 1857. — Et

1 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions des esprits, liv. IV, ch. vi, p. 30Ï.

1 l’on dit que nos campagnes sont en progrès, depuis qu’on y lit des journaux démolisseurs.

Convulsions. Au neuvième siècle, des personnes suspectes déposèrent dans une église de Dijon des reliques qu’elles avaient, disaient-elles, apportées de Rome , et qui étaient d'un saint dont elles avaient oublié le nom. L'évéque Théobald refusa de recevoir ces reliques sur une allégation aussi vague. Néanmoins, elles faisaient des prodiges. Ces prodiges étaient des convulsions dans ceux qui venaient les révérer. L’opposition de l’évéque fit bientôt de ces convulsions une épidémie ; les femmes surtout s’empressaient de leur donner de la vogue. Théobald consulta Amolon, archevêque de Lyon, dont il était sulfragant. « Proscrivez, lui répondit l’évêque, ces fictions infernales, ces hideuses merveilles, qui ne peuvent être que des prodiges et des impostures. Vit-on jamais, aux tombeaux des martyrs, ces funestes prodiges qui , loin de guérir les malades,

font souffrir les corps et troublent les esprits?

Celle espèce de manie fanatique se renouvela quelquefois; elle fit grand bruit au commencement du dix-huitième siècle; et on prit encore pour des miracles les convulsions, les contorsions et les grimaces d’une foule d’insensés. Les gens mélancoliques et atrabilaires ont beaucoup

Contultionnairca du cimetière Saint-ilcdard.

de dispositions à ces jongleries. Si, dans le temps surtout où leur esprit est dérangé, ils s’appliquent ii rêver fortement, ils finissent toujours par tomber en extase, et se persuadent qu’ils peuvent ainsi prophétiser. Cette maladie se communique aux esprits faibles, et le corps s'en ressent. De là vient, ajoute Brueys', que, dans le fort de leurs accès, les convulsionnaires se jettent par terre , où ils demeurent quelquefois assoupis. D'autres fois, ils s'agitent extraordinairement; et c’est en ces différents états qu’on les entend parler d’une voix étouffée et débiter toutes les 1 Préface de YHisloire du fanatisme.