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Tenta rmonique. Ces sons, dans chaque genrèt sont au nombre de cinq ; savoir, le troisième de chaque télracorde; et ce sont } les nièroes que d autres auteurs appellent apymi. ^ (J.-J. Rocssbau.)

DUZEDXIS. — « Mot grec qui signiQe division^ géparalion^ disionction, C*est ainsi qu'on appelait, dans Pancienne n)usi(]ue, le ton quiséparait deux tétracordes disjoints, et qui, ajouté à Tun des deux, en formait la dtop^iU^. C'est notre ton majeur, dont le rapport est de 8 à 9, et qui est en effet la différence de la quinte à la quarte.

La diazeuxis se trouvait, dans leur musique, entre la mèse et la paramèse, c'est-àdire, entre le son le plus aigu du second tétracorde et le plus grave du troisième; ou bien entre la nete sjnnéménon et la p^ramôse hjperboléon, c'est-à-dire, entre le troisième et le quatrième tétracorde; selon

3ue la disjonction se faisait dans l'un ou ans l'autre lieu : car elle ne pouvait se pratiquer à la fois dans tous les deux.

Lés cordes homologues des deux tétracordes, entre lesquels il y avait diazeuûcis , sonnaient la quinte, au lieu qu*elles sonnaient la quarte quand ils étaientcoqjoinls.» (J.-ï, RobssfiAU.)

DIÈSE. — Le dièse, dans la musique, exprimé le demi-ton qui se trouve au-dessus d'un ton naturel, comme ut dièse^ ré dièse. Le signe par lequel ilse marque est celuici if .On le place avant la note.

On dît communément : Le dièse hausse la note et le bémol baisse la note d'un demi-ton. Ni lé dièse ni lebémol ne haussent ni ne baissent la note. L'un et l'autre indiquent un intervalledifférent. Cette mauvaise locution vient de ce que l'ancienne gamme ne se composant que des intervalles diatoniques, on n'a pu nommer et noter les intervalles chromatiques quepar les noms et les notés deb intervalles naturels; ainsi parce que le signe de dièse précédant iè fa indique le demi-ton au-dessus du /a, on a dit que le dièse haussait le fa d'un demi-ton.

Le dièse n'est jamais admis dans le plainchantet nous pensons môme qu'il n'a jamais dû être employé dans le demi-ton accidentel et dans cet artifice qu'on nommait musique ou note feinte. S'il a été employé, il n'a jamais du moins été écrit, et cela pour ne pas violer, même pour l'œil, l'ordre diatonique et déranger la bonne suite des intervalles. Poisson en fait la remarque quelque part. Nous l'avons citée en son lieu.

DIESER. — « C'est armer la clef de dièses, pour changer l'ordre et le lieu des semi-tons majeurs, oudonner à quelque note un dièse accidentel, soit pour le chant, soit pour la modulaUon. » (J.-J. Roossbau.)

DIESIS. — Petit intervalle dans la théorie grecque, qui marquait la différence de deux tons approximatifs comme ut dièse et ré bémol.

« L'intonation simultanée de deux sons forme ce que l'on nomme en général un in^ tervaUe^ et, en particulier, c^st tantôt un dîésiSj tantdt un demi-ton^ tantôt un ton. Le

diésis est tantôt la moitié du demi-ton, tan^ tôt le tiers (du ton), suivant la doctrine d'Aristoxène. Le dt^i», tiers de ton, ne se chante que dans le genre enharmonique ; le demi-ton sechantesurtoutdans le genre chromatique; et leton danslegenre diatonique. 11 y a deux sortes de demi*ton, un plus petit . que l'on nomme limma et un plus «rand que 1 on nomme apotome; et la différence du plus ffrand demi- ton au plus petit, c'estràdire I excès du premier sur le second, se nomme comma. Ainsi, pour parler plus clai-^ rement, le son est ou bien l'on est convenu d'appeler son^ le ton d'une corde. L'intervalle est la résonnance simultanéede deux cordes mises ensemble ; et le premier intervalle qu'il est possible de chanter et de rendre sensible a l'oreille se nomme diériSf. 4e dictfii, qui signifie passer j s'introduirCf

I»arce qu'il est comme la porte d'entrée et 'ouve^turfi du chant. » [Notices sur divers manuscrits grecs relatifs à la musique^ par M. Vincent, p. 291-293, texte de mettre Jean Pédiasimus.) — « Le mot diésis est exactement le môme que celui de èu^ic en grec qui répond au mot latin divisio et à notre mot français division. Il s'entend d'une portion de ton composé de deux comma^ qui font la moitié juste du demi-ton mineur.— Le dtcMcAûma,motgrec^9(à cx^fîjM ($cissura)vient de dc« et 9x^(^9 schizo (scmdo); il signifie je coupSf je romps^ je divise^ je déchire. Le diaschisma serait donc littéralement la portion divisée, rompue ou déchirée, etc. Hais ce mot signifie, ainsi que le précédent, un intervalle de deux comma^ ou la moitié du demi-ton mineur. » (Villoteau , De Vanalo-^ gie de la musique avec le langage^ tom. li, p. 15, note.)

DIEZEUGMENON.— «Tétracorde Diezeugmenon ou dès séparées^ est le nom que donnaieyt les Grecs a leur troisième tétracorde, quand il était diqoint d'avec le second. »

(J.-J, ROUSSEAC.)

DIMINUE. — ff Intervalle dtmtnti^ est tout intervalle mineur dont on retranche un semiton par un dièse à la note inférieure, ou par un bémol à la supérieure. »

DIMINUÉ (Mode). — On appelait autrefois mode diminué celui dont le chant ne remplissait pas l'étendue de l'octave et se bornait à un seul tétracorde ou à l'espace d'une quinte. Les modes de cette espèce sont appelés aujourd'hui imparfaits ou irréguliers.

DIMINUTION. — On appelait diminution la division d'une ronde ou d'une blanche en notes de moindre valeur.

DIOXIE. — « C'est, au rapport de^Njcomaque, un nom que les anciens donnaient quelquefois à la consonnance de- la quinte, qu'ils appelaient plus communément diapente. v. (J.-fJ< Rousseau.)

DIRECTANÉ (Chant pieegtanâ, ghani deoit). —C'est un chani qui se poursuit sotT une seule intonatiouisans modulation; c'est une prononciationcouranteenquelque sorte.

Cette manière de chanter semble se rapporter à ce que saint Isidore dit du chant de la.

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^ : PrimUitaBcelena iim pêaU Itbai ut modico flexu f>ocis fdceret psailen" tem resonarti ita ut pronuntianti victnior es* set auam cantu. (Lîb. t De eccL offie.^ can. 5^.) Jeail de Sarisbury dit qu*un chant de celle sorte fut ordonné dans un couvent de religieuses pour qu'elles ne s'adonnassent frop facilement à la sensualité des modulations : Proinde quidamvenerabilis vir cireiter septingentarum monialiwn Pater^ hanc monasleriiB guis prascripfit legemi ut omnia ' earum cantiea totius mélicct protiuntiationis exuant modos^ et ut eola psalmorum ei laU" dum sint êignificativa pronunliatiane eontentœ. Suspecta equidem fuit sancto viro roluptaii cognata mollitiesn ee quod voluptas parens libidinum est (Lib. i Policrat., cap. 6).— On lit ailleurs 2 iid luminarium directaneus parvulusj id est^ Regina tsrrœf cantate Deo^ etc. ; et plus loin : Quotidianis vero diebus ad nocturnos imprimis directaneus dicatur : Miserere met, Deus^ etc. — ibidem : Hymnusvero. Ter hora trina volvitur, ad luminarium omni tempore^ et festis et quo" lidianis diebus imprimis directaneus {RegiUa S. Aureliani ad Virg.^ cai>. M)* li en est de même dans la règle de saint Benoît, dans celle de saint Césalre, évéque d'Arles, ch.

On dit aussi dans le même sens psalmi directanei^ chanter les leçons de Toffictf des morts m directo.

— In tono se dit dans le sens de chanter droit sur un seul ton, et dans le sens contraire, avec inflexion. Très psalmi.... in tono dicantur^ voilà pour le second sens. (Joan. Abbinc, De ojT. eccl.j p. 63). — Sjnod. Limœ, ann. 1582, t. IV Concil. hisp., p. 276 : Diebus Dominicis et aliis festive colendis cantent missas et vesperaSf et intra septimanam^ ubi cantati non poterunt, recitentur in tfno.

ff La psalmodie mesme qui se fait tout droit ou à Tunisson et le reste des oflices qui en plusieurs communautez religieuses se font pareilleroenl tout droite ne laissent pas d'appartenir aucunement h la mesme espèce de chant rythmique, ou psalmodique; car les voix n'y estant point continues comme elles le sont dans un simple récit (3U) et dans le discours, et n'y estant non plus discretles comme elles le sont dans le chant, elles participent quelque chose de l'un et de l'autre, et ont quelque ressemblance avec la prononciation des vers, ou des rythmes, côme en effet les versets des pseaumes en ont esté composez (315), de sorte que celte manière cle chanter imite celle de la prononciation des vers, ou des rythmes, et tient comme le milieu entre les sons continus ei les sons discrets ; n'estant

proprement ni un tray chœur ni un simf to técii. » (JuuiLHAc, part, ni, ch. 6, p. f3t.)

t On a presque partout, dit Poisson (Trofrtf du chant grég.^\t. 192), abandonné la termtw naison toute droite, appelle directanée. v

De son côté, l'abbé Lebeuf s'exprime; ainsi [Traité sur le ch. edclés.y p. 51) : « Les chrétiens ayant vu étaMir parmi eux Tusnge < de réciter les psaumes h denx chœurs, souhai-' % tèrent que cette récitation fût animée et soutenue de quelques sons mélodieux. On laissa pour les déserts des anachorètes une récitation qui tient plus de la lecture que du Chant, et les cénobites rabandonnèrent même par la suite, pour, n'en conscrvei' qu'un simple vestige dans là prononciation airectanée d'un ou dpM% psaumes. Ce sérail en vain que quelques espfifs singuliers, qrui goûtent fort cette récitation monotone^ s appuyeroient sur la rède de saint Benoît pour prouver qu'elle a fait partie du chant grégorien ou romain. Rien ne se chante en chant grégorien dans les heures canoniales, qui ne soit lié* avec une antienne, sinon les répons, les hymnes et les petits versets. 11 n'y a qu'à ouvrir la règle de saint Benoit, et on y voit que ce qui est marqué pour être prononcé Je cette manière directanée^ n'est accompagné d'aucune antienne; et, en effet,. s*ll y avait une antienne, cette antienne seroit de quelqu'un des modes du chant ec-% clésiastique, et comme ce mode auroit sa modulation particulière, la psafmodie qui se règle sur l'antienne, auroft par conséquent une modulation composée de plusieurs sons, qui serviroit à l'orner et è en terminer le chant. » Et ailleurs le même écrivain ajouté que « toutes les fois que l'on module les pseaumes, Teur modulation est suivie d'une antienne, d'où Texpression de chanter des psaumes est devenue idenlif^ue avec celle de dire avec antienne, et, au contraire, chanter tout droite est la même chose que dire sans antienne^ parce que c'est l'antienne quidésigne le mode de psalmodie^ et que c'est pour cela qu'anciennement, atin de le désigner d'une manière qu'on ne pût pas s y tromper, elle se chantoit en entier avec le pseaume. » {Ibid., p. ISJh.)

DISCORDANCE.— Au temps de Francon, les dissonances étaient appelées discordant ces. Elles se divisaient en discordances parfaites et imparfaites. Les parfaites étaient le demi-ton (semttonus), le triton, tritonus, ou quarte majeure, la septième majeure (ditonus cum diapente)^ la septième mineure {semi ditonus cum diapente).

Les imparfaites étaient la sixte majeure (tonus cum diapente), et la sixte mineure [semitonus cum diapente).

\ i Qinim vox ita movetiir, ut niillo modo stare videatùr, coniiniia vocatur; discreta vero vox in oiiuiibug hiiic contraria est, nain et stare videtur. IJqtie genus vocis non loqui, sed cantare poiius dicendum est. > (Francb., 1. i Ùatmon» instrumentât.^ c. 2.)

(51 !>) c Qtiîhns niimeris consistant varans Davi* AWu mm sr.rip^k, quia ncscio. Et infra; Certis tatnea

cos constare numerîs credo, illis qnl iam lingnnn.

{irobe callent. » (August., epist. i3l.) — < Gaines li mire efferunt carmina Davidis, causasqiie, qiiae ipsum ad condenda carmina pepulenint, tractant > (August., ibid., et lib. xvn De dviiaie Dei, cap. 14.) — Stare fecit ranioreê contra nltare, et in tonù eorum dulce$ fecit modoê. {Ecciû, xlvil)

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DE PLAirMIHANT.