DOR

U division arithmétique, à catise éé la diffe* renie cbâte<le Tan et de Tautre ehant, de la diversité de leurs intervaUes, et de leurs eadences et de la variété de leur phrase. »

Puis notre auteur cite l'autorité de Gléraan :

Verum iystemaia ipêa eum per diapenie^ acdiaieuaran eonsonantiai meaimlur omnia^ varias ex ip$i$ aeeipiwU formai f ei velui novas subinde oicensUi et descetisu species. Qtêod in ipsa slatim prima diapason forvkula^ quœ ex A est ad a vider elieebtt^ namsi arithmetice fnediata fuerit inferiore eantilenœ parte prîmam diatessaron speciem sol, re, fréquenter audiesy supeme vero la, re, pHmam diapente speciem dtvisam per fa tn medio ut in nypodorio fieri solet. Sin harmonice divisa fuerit; superne secundam diatessaron speciem la, mi uudies fréquenter ; infeme autem la, re, ut in Molio fieri consuetum est^ quod latius prosequi non est necesse^ copiose enim ea tuculentis item exemplis ostendimus. Sed id éa causa hic referimuSf quod cantus ex lapsu qui fit secunàum arsinae thesin plurimum notuiœ nobis prœbet, {Dodeca, lib. n y cap. 36.)

DO. ^ « Syllabe que les Italiens substituent, en solfiant, à celle A'ut dont ils trou- Teut le son trop sourd. Le même motif a fait entreprendre à plusieurs personnes, et entre autres à H. Sauveur, de changer les ooms de toutes les syllabes de notre gamme; mais Pancien usagea toujours prévalu parmi nous. C'est peut-être un avantage : il est bon de s^'accoutumer è soMier par des syllabes sourdes, quand on n'en a guère de plus sonores il leur substituer dans le chant. »

Lichtentbal dit, en parlant de Gio-Hario Bononcini, qu'il est peut-être le nremier qui ait fait mention de la syllabe ao employée au lieu d'uf. Dans son Musicien pratique » publié en 1673, Bononcini s'exprime ainsi : « S'avrerta che in vece della siliaba u/, i modemi si sorvono di do, per essere più risonante. » Nous avons écrit ce petit article en vue de certaines personnes qui solfient le plain*chant en disant dfi pour ut. Nous ne savons même si le do ne figure pas dans certaines méthodes modernes.

DOIGTER. — « C'est faire marcher d'une manière convenable et régulière les doigts sur Quelque instrument, el principalement sur ror^ue ou le clavecin, pour en jouer le plus facilement et le plus nettement qu'il est

possible. » L'**^* ^^^^^B^^O

A la suite de cette définition , Rousseau donne de bons préceptes pour le doigter^ empruntés à la méthode des professeurs de son temps. Nous ne les répéterons pas icf, parce que, tout en les approuvant en partie, il faudrait les compléter. Nous nous contenterons de renvoyer au Nouveau Journal d*orguede H. Lemmens, publié h Bruxelles, qui contient un nouveau système de doigter que les organistes doivent étudier avec le plus grand soin.

DOMESTIQUE, Bomesticus. *- C'était

une dignité qui venait après celle du protopsalte. Le domesticus présidait au chant et commençait les intonations, tl y en avait deux : le premier d'un côté du chœur, le se* eond de l autre.

DOMINANTE. — La corde nommée dominante dans le plain-chant n'a aucun lapport avec ce que l'on nomme dominantedans lamusique qui est là quinte au-dessusoula quarte au-dessous de la tonique. Ledrs fonctions, dansleurs sphères respectives, sont tout à fait dissemblables. Dans le plain-chant, c'est la note sur laquelle le chant opère le plus souvent son retour, sur laquelle il a son cours, que Ton rebat^ toour nous servir d'une expression consacrée parmi les symphoniastes. La dominante, comme parle Jumilhac, «est comme la maîtresse et la reyne des autres notes modales^ elle est le soutien du chant, et, jointe à la finale, elle donne la principale forme et la distinction h chaque mode. » (JOMILHAC, p. 146.)

La dominante n'occupe pas une place fixe dans tous les modes. Néanmoins, dans tous les modes authentiques, elle est la quinte, à l'exception du troisième, second authentique, où elle est sixte, parce que c'est une règle absolue que la dominante ne soit jamais sur la corde variante. Or, dans le deuxième mode, la quinte à partir de la finale étant st, on a placé la dominante sur Vut. Dans les tons plagaux, elle est tantôt à la tierce ou à la quarte à partir de la finale.

Suivant une seconde règle, la dominante se trouve toujours dans le tétracorde supérieur.

DOMUS ORGANORUM. —Cette expression sienifiait probablement la partie de l'église ou les orgues étaient contenues. Du Cange cite ces deux mots dans son article Organistrum^ et il (goûte : « Dicitur in cat^^ logo episcoporum Frisingensium, in metr^-i poli Salisburgensi : Ruit ciborium dsaiura-^ tum, et domus organorum^^eic* Ce qui, pour le dire en passant, fait supposer que Torgue. anciennement devait être placé dans lesanc-. tuaire, non loin du tabernacle où le saint ci^ boire est renfermé. En effet» dans plusieurs, anciennes églises, principalement dans le. midi de la France, rorgue est posé sur una tribune latérale du chœur, au-d.essua d'ui^ rang de stalles, du côté de TEvangile. Nous^ sommes porté à croire que c'était là si pre« mière piace, parce qu'il était, plus rapproché du lutrin, et que ce n'est que lorsqu'ils'est accru d'un nombre considérable de jeux et de plusieurs soufflets, qu'il s'est ré-, fugié sur la tribune à l'entrée de Téglise.

DORIEN. — « Le mode dortm était un des plus anciena de la musique des Grecs, et c était Le plus grave ou le plus bas de ceux qu'on a depuis appelés authentiques. ^

« Le caractère de ce «iode était sérieux et grave , mais d'une gravité tempérée ; ce qui le rendait propre pour la guerre et pour : les sujets de religion.

c Platon regarde la majesté du mode do-

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WITIONNAIRE

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rien oomme très-propre à conserveries bonoes moiurs» et c'est pour cela qu:'il en permet Tusage dans sa République/

c II s'appelait dcrien , parce que c'était chez les peuples de ce nom au*ii avait été d'abord en usage. On attribue l'invention de ce mode à Thamiris de Thrace, qui, ayant eu le malheur de défier les muses et d^èlre vaincu, fut privé par elles de la lyre et des yeux. » (J«-J. RoussBAu.)

■^ 9L Le premier, dans Tordre et l'arratigoment des modes, est le dorien ou Thyperdorien. Il est formé de la quatrième octave de la gamme fondamenlale, dont il est la division harmonique; il est mode mineur do l'espèce do chant mésopvcne. Il commence son octave au rtf D d'en bas et la finit au ré 0 de dessus; il a sa dominante à la quinte la ap sa finale est le ré d*en bas.

Octave.

i p- ■ I Dom. etdivis.

aia\e.

Médiaate

Noies essentielles.

« Le premier mode peut avoir, outre sa Anale et sa dominante, ses repos sur le fa sa médiante, sur Vut au-dessous de sa Anate, (f lelquefoia sur le mi, et encore plus rarement sur sa quarte âo/, excepté pour tes terminaisons de psalmodie, afin de les |oindre à l'aptienne qui les gouverne : enfm il peut aussi avoir un repos sur le ré d'en haut, surtout dans le chant des proses.

« Le premier mode est si fécond^ que l'on peut y mettre presque tout ce qui n est pas propre aux six suivants (le huitième a la Qidme fécondité pour qui Sait s'en servir).

« Les anciens ohantiient bieaucoup sur ce mode, surtout les sujets qui demandaient plus de grandeur et de gravité. Platon et Aristote le préfèrent à tous les autres^dit le cardinal Bona. Il présente d'ahord une gravité mAle et fK>mpeuâe; il convient aux grandes choses, il est modeste, ^i, exact, sévèrBf magnifique, sublime, n'a rien de trop libre ni de trop ipou, et est propre à toutes 40rtes d'affections.

De la iranêposition du dorien, — « Le do^ rien ou premier mode peut se transposer à la quarte au-dessus de sa finale, pour lors il aura la division harmonique de la septième 0 jtave sol^ rtf, sot ; mais comme il faut ea qualité de dorien qu'il ait une tierce mi« neure qui commence à sa finale en montant, pour n être pas confondu avec le septième mode, qui a invariablement une tierce majeure, on ne peut donner à ce dorien, ainsi transposé, la tierce mineure qu'en mettant le bémol sur la corde B<t qui en fera un xa. C'est aussi ce qu'ont fait les anciens, comme on le voit dans le répons ancien Sedit ange-lut de la procession ae Pâ(|ues qu'on a imité à Paris pour le. répons Quid quœritis viven^ tem eum moriuU^ a la procession des Vôpres, et à Sens pour le troisième répons de l'office de la nuit DeuSj et mal h propos marqué du septième mode. Ce?^ui a ébloui et empêché de reconnaître le premier mode, c'est qu'on n'a fiiit attention qu'à la division de l'octave; une quinte «o/> r/, puis une quarte ré^

$ol, est ce gui convient au septième wxje; mais il fallait de plus faire attention à la tierce terminante, à la tournure du verset qui n'a aucune ressemblance avec les progressions du septième mode : ce verset achève de caractériser ce répons qui est vraiment mésopycne et nullement oxypycne. Si Les anciens l'ont transposé, o'est par nécessité; comme ils ne cotuiaissaient que la corde B ou $i variante, et que la modulation de ce répons exige sa tierce, (anlôl majeure, tantôt mineure, on ne pouvait procurer cette variété que par la transposition. »

(Poisson, Ir. du en, grég.^ p. IS et 169.)

DOUBLE. — Le mot double exprime dans le rite romain comme dans le rile parisien, un degré de festivité correspondant l'un, à l'autre. Ainsi, dans le romain, le double de

(}remière classef le double de deuxième elasâe^ e double majeur^ le double mineur, le $emi^ double et le simple^ sont ce qiie l'oa entend, à Paris par annueU solennel, majeur et mineur, double majeur et mineur f etc.

. DOUBLE-TRIPLE. — « Ancien nom de la triple de blanches ou de h mesure à trois pour deux, laquelle se bat h trois tomps, et contient une blanche pour chaque temps.

Cette mesure n'est plus en usage qu en France, où même elle commence à s'abolir. » (J.*J. Rousseau.)

DOUBLETTE. — « Jeu (de l'orgue) à boun che dont le plus long tuyau a deux pieds de long environ, et qui est de même diapason que le principal ou prestant. » (Manuel da facteur d'orgues; Paris , Roret, i8b9« t. III» p, 532).

DRAME LITURGIQUE.— s Le drame liturgique,ditM.deCoussemaker [Hist.de Vharmy^ p. 125), a son origine dans les cérémonies du christianisme. Que sont, en effet, l'office de hi messe, les fêtes de Noël, do l'Epiphanie, des Rameaux, de la Passion, de Pâques, etc., sinon des drames et des scènes représentant le sacrifice du Rédempteur; la Nalivilé, l'Adoration des Mages, la Passion, Tomce du Saint- Sépulcre, la Résurrection, etc.? Il ai fallu peu d*efforts pour développer toutes ces histoires saintes et en former des drames véritables, propres à expliquer au peuplo \es principaux épisodes évangéliques et les mystères de la religion.

« Les plus anciens drames religieux connus jusqu'ici sont ceux désignés pendant longtemps collectivement sous le nom do Vierges sikges et Vierges folles. Ils se trou-r vent dans le ms. 1139 de la Bibliothèque impériale do Paris. »

Puis, le savant écrivain cite les passages suivants :

« Le célébrant s'approche du sanctuaire en priant à voix basse le Seigneur de le recevoir dans sa grâce; il confesse humblement ses péchés, monte à l'autel et implore \ haute voix les bénédictions do Dieu, qui vient de l'accueillir parmi ses serviteurs. Alors commence la lecture des enseignede saint Paul^ «t le chant varié du graduel,

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