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ies églises par des clercs ou des religieux. lUustrquons-le» on n'y rencontre ni les passions, ni les intrigues, ni les mouvements seéntques qui jouent le principal tôIb dans It drame profane; ce qui y domine, au con

nouvelle source la morale et les mystères de la foi, Tautre se jouait dans un njonastère, devant des spectateurs choisis, appartenant à la classe lettrée de la société. Ce n*était*Ià ni le drame populaire ni le drame antique;

traire, c*est le calme et la simplicité des ré' c'était un {^enre mixte qui ne pouvait avoir

cits, réiévation et la noblesse des pensées, la pureté des principes moraux. La musique, destinée k traduire de semblables sentiments et h y ajouter une expression plus puissante, devait nécessairement avoir le même caractère. Aussi n'y faut-il pas chercher une musique rbythmée et mesurée si propre à seconder les passions mondaines ; mais une musique plane, établie d'après les règles de la tonalité du plain-chant, soumise toutefois à certaines lois de rhytbme et d'accentuation qui, comme nous l'avons dit, fi*ont rien de commun avec la division exacte des temps.

« Ce qui démontre qu'il en était ainsi, c'est qu'à son origine le drame liturgique ne consistait que dans les offices de certaines fêtes qu'on exécutait et chantait d'une manière plus pompeuse qu'habituellement, en y ajoutant des çersonnaffes et des costumes, avec intercalation de séquences et d'autres chants composés ex'pressement pour la cérémonie dramatique. Ces mélodies étaient du plain-chant semblable à celui des pièces liturgioues. Peu à peu ces accessoires prirent an développement de plus en plus considérable et se transformèrent en épisodes et en drames à part, mais ils conservèrent tou* jours leur caractère littéraire et musical originaire.

« Il ne peut donc pas exister de doute sur la nature de la musique des mvstères du manuscrit 1139; c'est du plain chant. C'est par conséquent en plain-chant et non en musique mesurée que doivent être li adultes les mélodies qui les accompagnent. C'est de la même manière qu'il faut traduire la notation des autres drames liturgiques ou religieux. »

M. de Coussemaker examine ensuite les différences du drame religieux et du drame mondain.

« A cêté du drame purement liturgique, H en existait un autre empreint du goût de la littérature païenne et formant en quelque «orte le lien entre le drame antique et le cirame moderne. Le théâtre de Hroswîta porte ce cachet de transition. Les sujets (|ui V sont traités sont des sujets religieux, mais ^ forme eh est païenne ; on y sent un auteur familier avec les auteurs classiques. L'cBuvre de Hroswita, publiée en i8W par M. Magnin, se compose de six pièces :

GallieanuSf Dulcititu^ Callimaquêt Abraham^ Paphnuce^ Sapienee ou Foi^ Espérance et Charité.

« Ces drames avaient du reste une toute autre destination que le drame liturgique. Tandis que celui ci était exécuté dans l'église, devant la foule qui puisait à cette

(5t7^ Journal des Savants, 1846. p. 545. (318) Origines latines du ikéélre moderne, p. 28.

qu'une existence passagère , comme tout oe qui est transitionnel. Ce drame ne parait pas^ avoir été chanté.

« Le drame mondain et profane n^a pas cessé d*être cultivé au moyen Age. Quoiqu on n'en ait conservé aucun fragment, de nombreux témoignages ne peuvent laisser de doute sur son existence. D'ailleurs, comme le fait remarquer H. Magnin, « les arts mo- « dernes ne doivent pas tous leurs progrès à « une impulsion unique... Le théfttre en par* « ticulier a été alimenté durant le moyen « âçe par plusieurs sources qu'il importe de a distinguer. Outre l'affluent ecclésiastique, « qui a été ce qu'on peut appeler la maltresse c veine dramatique pendant les ix% x*, xi* et c xii* siècles, le théâtre n'a pas cessé de recea voir, à des degrés divers, le tribut da c deux autres artères collatérales, h savoir la « jonglerie seigneuriale, issue des bardes et c des scaldes , et la jonglerie foraine et po- « pulaire, héritière de la planipédie antique, « incessamment renouvelée par l'instinct mi- « mique oui est un des attributs de notre « nature (317}. »

< Et, comme nous l'avons déjà dit, si ces sortes de drames ne sont pas parvenus jusqu'à nous, c'est que l'autorité ecclésiastique non-seulement les a dédaignés, mais a manifesté contre eux en toutes circonstances, et non sans raison, une vive désapprobation. «C'est, ainsi que le remarque fort bien Cl M. Ed. du Méril, à l'aide de quelçiues mots «écrits en passant, dans des intentions «toutes différentes, qu'il faut deviner leur « passé. Leurs archives consistent surtout « dans les prohibitions de l'autorité eccléa siasiique (318). »

« 11 faut arriver au xni* siècle avant de rencontrer le drame profane moderne proprement dit. Les pièces de ce genre, composées par les trouvères et jouées par des laïques, sont généralement en vers, ils ont eu un grand succès.

«Les plus célèbres sont celles d'Adam de la Haie; elles sont intitulées : Li Jus Àdam^ ou Jeu de La FeuUléey Li Jus du Pèlerin^ Le Geus de Rabins et de Marion» Adam de la Haie fut poète, acteur et musicien, triple

3ualité que réunissaient aussi les créateurs u théâtre grec (319). »

« Ces trois pièces, publiées dans le Théâtre français au moyen âge, par MM. de Monuierqué et Francisque Michel, âont entre* mêlées de musique. La première et la seconde y sont accompagnées de la notation musicale, mais la musique n'y forme qu'un très-mince accessoire, puisque; dans l'une, elle se compose d'une chanson, et, dans l'autre, de deux. La musique de Hobin et du

deine.

Magnin, Les origines du théàire ma-

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