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DJCTIONMAlUË

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particulière, où les sons sont divisés selon i la constitution de ce même système. L'échelle est eo quelqnesorte Talphabet pjropreà chaque idiome musical, c*{i$t-à*dire à chaque tonalité. Les intervalles sont plus ou moins distants les uns des aulres^ et ils revêtent entre eux des propriétés, des afDnités différentes, sdon les divers modes propres à la tonalité è laquelle appartient réchelle, en sorte que dans chaque tonalité on doit distinguer, en premier lieu, l'échelle générale des sons et en second lieu les échelles particulières des divers modcsr, c'esl-à-<Iire la gamme et ses modifications, telles que la gamme majeure et mineure dans notre to* nalilé. Les Orientaui divisent leurs échelles par tiers et quarts do tons, la nôtre est divisée par demi-tons, celle du plainchanl fondée sur Tordre diatonique procède par . tons <)niiers, sauf les deux demi-tons inhérents d^ailleurs àTordfe diatonique et le demi-ton accidentel. Plus les mœurs sont efféminées chez un peuple, plu« son échel.'e musicale affecte de petits intervalles rappro^ cfaés; plus, au contraire un peuple est gra«e« plus il est attaché aux doctrines reKgieuses, et nlus son échelle tend à multi^>iier les grands ioterralles. Ceci soit dit pour protester contre Toninion de Rousseau et de plusieurs autres inéorieiens^ à «avoir que la coordination des intervalles dont se compose toute Téchelle rtiusicale est le ])roduit d'une délibération» d'un choix, d'un calcul. Les échelles musicales ne sont nés lefait des hommes, pas plus que les alpnabets, pas plus que les langues. Elles sont le produit spontané de mille causes, de mille circonstances de climat, de langage, d'aptitudes, etc. Ce que les hommes y ont mis« ils l'ont mis par instinct, mais ils n'y ont rien mis délibérément 0'e»l l'œuvre de tous, ce n'est l'œuvrede personne en particulier; c'est ]'expres<>ion de la civilisation.

On conçoit que l'échelle des Hindous, par exemple, constituée sur quarts de tous et composée de vingt-deux intervalles, présente avec celle du plain-chant ou avec la nôtre des dissemblances teltes que l'oreille, éduquée selon les conditions de l'une, est toute déroutée lorsqu'elle est frappée par les intervalles de l'autre. Qu'esl'^ce que cela, si ce n'est une constitution euphonique absolument différente, par conséquent un autre idiome, un autre langage ? Or, en quoi les hommes, les i>euples, ont-ils délibéré sur la création de leur langage? pour délibérer sur un. langage, il faudrait les connaître tous; '^ur créer une tonalité, il faudrait les poséder toutes.

Le mot échelle s'applique encore quelquefois à exprimer l'étendue des intervalles aue peut donner telle voix ou tel instrument* >n die : Ce ténor a une échelle d'une octave et demie.

Une signification plus usitée du mot échelle est celte qui a été appliquée aux lignes de la portée du plain-chant, que Ton a appelée Véchelle du chant. Dans le plain-cliant, dit Poisson^ les quatre traits suffisent pour neuf

notes qui sont l'étendue la plus ordinaire. Dans la musique, Téchelle a cinu. traits ou barres horizontales, parce qu'elle a plus d'étendue.

ECHO. — On appelle ainsi, dans l'orgue, un jeu qui est renfermé dans le pied du buffet. Il en résulte que le son en parjjiîl fort éloigné. L'écho se joue par le quatrième

pIhvîpp *

^ ECLIPSES DES TONS. — Nom que le P. d'Avella, auteur d'un livre intitulé : Regole de musîca divise in cinqiie trcùtali^ eau lequali sinsigna il cantô fermo t figuratOyÇ^Xc,^ Uoma, 1657, in-fol., donne aux subslilutious des demi-tons aux tons dans lé piaiu-chant, appelées noies feintes.

ECMELE. - c Los sons ecmiles étaient, chez les Grecs ceux de la voix inappréciable ou parlante, qui ne peut fournir de mélodie» par opposition aux sons emmêles ou musi' eaux. » (J.-J. Rousseau).

EGOLATÏIE. — Le mot écoldlre désigne ici, non le prébendier qui, dans les temps modernes, occupait unç chaire d'enseignement.dans l'écolQ épiscopale, mais le chut lui-même, le directeur de cet élaUissemeut ecclésiastique. La latinité du ujoyen âge l'appelle tantôt capiscolusj chef de Técote, tiiutôt mngiscuolat maiti^ede l'école, enfin «cAolasticuM^ écolâtre ou intendant dé l'école.

-Dès le yni* siècle, et peut-être mémo avant, cette dénomination s'appliquait à l'ecclésiastique qui était h la tôle des chantres, et auquel on donnait les noms- soit do primictcr, précenteur ou préchantre^ pour indiquer sa fonction supérieure dans lo choeur, soit de maître de l'école, chef de l'école, quand il s'agissait de défiuir son autorité sur l'enseignement extérieur donné aux chantres ; Notandum primicerium canton rum^ $eu prœcentorem^ etiam priorem se.u caput scholWt indeque diclum capiscolum scu magiscorum, magiscuolam seu magistri^in , scholoBy fuisse dictum. ((jer9e«T| De çantu vt musica sacra^ 1. 1", p. 307.)

La fonction d'écolâtre devint plus impor* tante au viu* siècle, quand le roi Pépin, | ar respect pour les usages de l'Eglise de Rome, auxquels il voulut qu'on se conformât dans un but louable d'uniformité, fit adopter dans ses Etats la version des Septante a la place de celle de saint Jérôme, qui seule y était reçue, et introduisit le chant romain, c'est-à-dire te grégorien, dans les églises des Gaules, comme une science plus parfaite de la tonalité la mieux assortie à la grave majesté du culte catholique. Deux écrivains monastiques, Walafrid Strabon, et, après lui, l'annaliste Sigebert de GembJours, sont d'accord pour attribuer à ce prince cette importante innovation dans le chant des églises de France. Le premier de ces auteurs, qui vivait au ix* siècle, dit que iors* que le Pape Etienne vint en France sollidter le roi Pépin de protéger le Saint-Siéçe contre les armes des Lombards,^ ce ponUfe» è la demande du monarque frank, propagea lar les clercs de aa chapelle le chapt romain* qui, de son temps 'au ix' siècle), était go(«t4

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