ÉCOLE ROMAINE DES CHANTRES
Sêhala cantornm Romœ et alibi instituta. Quale fuerit olim ecclesiastici cantus Huaium. De cantorum ordinatione in Ecclesia orientiali.
Cap. XX.— Cura in cantu ecclesiastico et clericalis disciptinœ vigor, et Christianœ re^ Itgionis sacranimque functionum raajestas roaximo eluceal , summo semper studio Romani Pontifices, et aliarum ecclesiarum antistltes curarunl, ut clerici a teoeris annîs canendi reguias ediscerenl, dato eis mapislro, qui, ut scitefoquitur Tertullianus lil)- De pallio^ cap. ult., « primus esset informator htterarum etpriraus edomator vocis. ^ Ideo Romœ schola cantorum instituta fuit, cujus orieinem Petrus episcoçus Urbevelanus in scnoliis ad Vitam Leoiïis IV sic describit : « Quamvis circa tempera Silvestri Papœ plures fuerint in urbe ecclesiœ, non tamen sinçulœ clericos vel mouachos habebànt, qui in illis ofiicia obirent. Presbyteri enim tituHs et diaconiis prœfecti, suo quis* que tantum officio vacabant, illi sacramentis administrandis, hi pauperibus procurandis. Ideoaue ordinata fuit schola cantorum, quœ in urbe communiserat, et staliones, procèssiones, ac festa principalia ecclesiarum urbis seauebatur : qua in schola pueri in C3ntu, lectione, et moribus sacris instituebantur, in communi vivebant, et primicerium, cujus tune magna erat in urbe dignilas, prœfectum habebant. » Hinc ad reliquas civilates eadem institutio propagata est; nam Leidradus Lugdunensts arcniepiscopus «idCarolum Magnum scribens ait : « Habeô «cholas cantorum, ex quibus plerique ita stinteruditi, utaliosetiam erudire possint. » Synodus Valentina sub Lothario, c. 18 z « Ut de scholistam divinœ quam humanœ littérature, nec non et eccFesiasticœ cantilenœjuxta exempium prœdecessorum nostrorum aliquîdinter nos tractetur et si potest fieri, statuatur et ordinetur. » Crodogangus Metensis episcopos in Régula eananieortm a Luca Dacherio primum édita tom. I sui Spicitegii, de cantorihus et schola cantorum agit, cap. 50. Primam vero lii\|u8 collegii sive scholœ institulionem quidam Hilaro Papœ, alii Gregorio Magno Iribuunt, cui etiam debetur ecclesi«stici «antus in meliorem formiam instauratio. Licet enim, ut diximus, ab initie eoclesiœ
Ecole des chantres établit à Rome ^ailletot — Quelle fut autrefois Vétude du chant ec-clésiastiquê. — De la discipline des chan* très dans VEglise d'Orient.
Comme le chant ecclésiastique est un d» plus éclatantss^ymboles qui puissent mettre en lumière la puissance de 1 oi^anisation hié« rarchique du clergé, et la majesté des sain* tes fonctions de la religion chrétienne, les pontifes romains , et les chefs des autres églises attachèrent toujours une grande im* portaiice à ce que les clercs, dès leurs plus jeûnes années, apprissent les règles du chant, sous l'inspiration d'un maître qui, suivant Texpression de TertuIIien (lib. Dt pallia^ cap. uit.) devint leur premier initiateur littéraire, et leur premier guide dans l'art de dompter la voix. C'est dans, ce but
3ue fut établie à Rome l'école de chant» ont l^origine est ainsi décrite par Pierre, évéque d'Orvieto dans ses scholies sur la Vie de Léon IV : « Bien qu'il j eût d^à à Rome plusieurs églises à 1 époque du Pape Sylvestre, elles ne possédaient pas toutes des clercs et des moines pour y célébrer les of* fices. En effet, les prêtres titulaires, et les préposés jMXX diaconats avaient è s^occuper chacun de ses attributions différentes; Ie9 uns pour administrer les sacrements, les autres, pour Recourir les pauvres. C'est pourquoi Ton établit l'école de chant qui était commune à toute la ville, et qui suivait les stations, les processions et les principales fôtesde chacuned^s églises. Dans cette école on apprenait aux enfants le chant, la lecture, les usages sacrés ; ils vivaient en commun, et avaient pour chef un çrimicier dont la dignité était alors très-considérable. » Cette institution se propagea rapidement de ftome dans les autres villes*; car Leidrade, archo- ' véque de Lyon, écrivant à Charlemagne, s'exprime eu ces termes : « Tai ici des . écoles de chant, où la plupart des élèves se sont si bien instruits, qu'ils pourraieùt à leur tour former d^autres disciples. » Le synode de Valence, sous Lothaire, chapitre ?8, décida « qu'il aurait à s'occuper, suivant, l'exemple de ses prédécesseurs, des écoles de littérature sacrée et profane eu même temps qne de chant ecclésiastique, et que si faire se pouvdt, il les asseoirait sur de? bases définitives, a —Crodogang, évêque de
