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J'iDslilalioa el Texéculion des chanls, outre
Ju'elles renierment uae foule d'usages el e cérémonies établis en leur honneur, et qui, bien qu'oubliés aujourd'hui, ue sont pas mollis dignes d'intérêt. Nous en ferons tout à rbeure connaître quelques-uns.
Mais citons auparavant fabbé Lebeuf.
« L'occupation d'enseigner le chant n*e$t point» au-dessous du caractère des prdtres,
f puisque saint Grégoire, Pape (Joan. Diac, ib. II, n. 6), le montroit lui-même aux enfants. L'Historien de sa vie dit qu'on vovoit encore de son temps le lit sur lequel il étoit assis lorsqu'il, chantoit pont les enseigner, .et le fouet dont il s'étoit servi pour leur faire peur, avec l'Antiphonier dans lequel ils avoient chanté.
« Il n'y a aucune preuve que saint Germain, évêque de Paris, ait été dans la même situation. Il n'enseignoit point le chant en personne ; mais, par ses exhortations et ses avis, chacun chantoit dansson Eglise, comme l'a écrit Fortunat dans sa Vie :
Pontificii monUis cierus, pleb$ piallit^ el infans.
« Et plus bas :
Tympana rauca senum puerilU fiituta mulcet,
« Grégoire de Tours (De vitis Patrum^ cap. 8) rapporte de saint Nizier, prêtre, depuis archevêque de Lyon » qu'aussitôt que les enfants pouvaient parler, il les mettait à la lecture et au chant' de la psalmodie.
« Le même auteur, au chapitre huitième, rapporte l'estime que saint Quintien évêque de Clermont, fit de la belle voix du jeune enfant Gai, et que, l'ayant entendu dans un monastère (à Cournoo),, il le tira de ce lieu et l'amena à sa ville épiscoçale pour y être l'ornement du chant ecclésiastique.
« Les histoires des cathédrales et des abbayes sont pleines de monuments qui indiquent la part que les enfants ont toujours eue dans l'exécution du chant ecclésiastique, et même qu'ils y écrivoient quelquefois des livres de chanh
« Ceux de l'abbaye de Saint-Tron à qui 01 onseignoit le chant sur les degrés ou divisions du monocorde (SpiciLj L VII, p. kkH [ce qui revient assez à la méthode que j'annonce] ), écrivirent et notèrent des
Ëièces de Chant mieux que leur maître.
^ans le monastère d'ÂnUres ou Ândern, aux Pays-Bas (Spicil., t. IX, p. W6), où rolBce se faisoit d'une manière précipitée au XII* siècle, on employa utilement la voix des enfiints pour arrêter le torrent dans la psalmodie. On leur donna des psautiers avec ordre de chanter posément, et les anciens qui chantoient par cœur étoient obligés de faire, par ce moyen, la pause comme eux. On peut voir, dans Boërius (JOaëfren)^ l'usage où on étoit de faire prononcer par les enfants le commencement de chaque psaume, que le chœur continuoit ; en sorte que s'ils se trompoient» ils étoient sévèrement punis, parce qu'ils faisoient tromper Iqs autres. Cluny a longtemps retenu cet
usage, qui persévère encoro cnez es Grecs, au rapport du même Boërius^
« Les écoles de chant des caihédralos n'ont pas toujours été sur le pied qu'elles sont aujourd'hui. La aiusi(|ue, qu'ils i^mmloienl le déchant, n'étant ].mï\i encore si commune, et n'étant point si variée qu'elle l'est de nos iours, il restoit, après la science du plain-cnant et de la lecture, beaneetip [»tus de loisir pour l'étude de la grammaire ; do sorte qu'il sorloit quelquefois de ces écoles des enfants très-savants pour ces temps-lb. Le Pape Urbain IV avoit été élevé à Troyes, parmi les enfanis de la cathédrale, à là fin du XII' siècle. On voit, dans l'église de Saint-Jean de Lyon, la tombe d'un cardinal»
3ui avoit aussi commencé par y être enfant e chœur. Enenne» chorévêque et abbé de Lobbes au IX' siècle {Chron. aSb. Laub., t. VI» SpiciL, p. 561), nous insinue qu'il avcùt servi, dans le temps de son enfance,.
l'Eglise de Metz, alors fort célèbre par Ik science du chant.
« L'Eglise de Paris ne Ta pas moins été dans tous les temps à l'exemple de celle de Sens, dont, elle a été suffraganle jusqu'à Tai 1622. Gerson, illustre chancelier de c«^le Eglise, avoit composé au xv* siècle un traité touchant l'éducation dés enfants de chœur de la même Eglise. Cet ouvrage contient des chosea très-;;u rieuses qu'on peut voir . dans la dernière édition de ses Œuvres > publée par M. Dupin. C'est un témoiena^ge positif de l'attention gu'a toujours eue la célèbre Eglise de Paris, pour que ses écoles de chant fussent florissanteSé » {Traité hi$$. sur le chant ecclés.j par l'abbé Lebeuf, pp.. 10-li.)
Voici un extrait do cet oimscule de Gerson.
Doclrina pro pueris BcclesiœParieicnsU, — Excod. Victor. D. d., 9.— Gersonio ascribitur sub hoc titulo in veteri catalogo scriptoruhi ejus. » «Quoniam puerorum societas divinis emancipata obsequiis, quasi pulcherrima est et florentissima portio Ecclesiœ, dioente Propheta ad Dominum : Ex ore infantium ei lactentium perfecisti laudein (PiaL viii, 3)» quo dicto confutavit Pharisœos Christus, pueros de sua laudeculpantes, qui prius indigne tulerat dum prohiberenlur a discipulis accedere ad eum : Sinile, iniiuit, parvuloê venire ad me, ei nolite prohtbere; talium enim est regnum cœlortim (Matth,^ xix, ik) : diffuum arbitramur sollicite providere taies habere pueros Samueli, non Qliis Heli similes, qui non tam œlate, quam moribus parvuli sint et pueri. Quique oflicium angelicum quod exterius repreesantant, conservent intrinsecus; imitatores pueh illius egregii Deo dicati Marcelli Ecélesiœ nostrœ, de quo legimus q[uod sine offendiculo sùum gerebat " omclum. Hoc vero ut débité, qilaûtum valemus, expleatur, suas ibstitutiotiôs quas volumus, quantum commode lierl polerit observari taliter
« Ante omnia sit magister éotùiû incorruptissimus, quod Horatius maximum reptxtat;quia discipulus quid aget, nisi quod
gle
DICTIONNAmE:
ENF
viderit magistrum fecienicm ; et quia velocius et citius nos corrumpant etempla doinestica:
Magnii emn subeant anitûos autoribust
iàquit Javenalis; cujas Itidem dictam es^ sumroe mémorandum ; quod
Mnxima dehetur piiero reverentîa^
nequid, seilioetante oculos peccetur, neque verbo turpi el obscœno, neque gcstu , sut attaetu lobrico, et dissolu to, neqiie fado pétulant! et maligno. Hoc omni ^ollicifudine removeat magister a seipso, maxime corara pueris, et ab omnibus atiis cujus- . cum<iue status» aut eminenti»; vel familfarilates fieri prohibeat, tam in domo quam JQ vico, quam in choro et sacrario^ et aitari sancto: alioquin pueros eoerceat verberibus; alios ad superiores deseral, si moniU desistère noiueriot. Et v^ talibus, quia» teste Christo, melius essei^ ut suspendèretur mola asinaria collo eorum et demergermtur in profundum {Matth,^ nynhQ).
€ Fiat insuper eis fréquenter verbum exhortationis de diiectione Dei f reducendo ad memoriam ad quid faeti sunt, quia ad dlvinum servitium» ut per iilud pervcniant ad paradisum, et inferni tormenta erudelia non incurrant. Talibus enim odoramentis imbui débet recens olia suœ mentis, ut diù servet bonum devolionis odorem :quia, teste Aristotele, non parum refert, jurenem sic, vel sic assuefieri.
a Inducantur prœterea caYcre a peccatîs, ab illis scilicct actibus, proquibus sciunt se verberandos Ibre, si magister viderel aut cognosceret ; ostendendo quoniam Dcus videt omnta, et quoniam angetum bonum custo* dem babent, et diabolum tenlatorem qui strnngulnret eos stalim ut sunt in peccato m )rta]i, nisi Deus et angélus bonus misericorditcr suam pœnitentiam et correctionem oxspeotarent.
« Rursus in spécial! doceantur caste cns-^ loJirc semetipsos ab omni impudicitia cor- (Us, in cogitalione; oris, in locutione; operis, in turpi attrectâlione; et ostendatur quantum potestesse in tatibuscastitatis,imoet vit® periculum. Inducantur elîam confiteri non solum semcl in anno, sed qualer aut sexies, in festis solemnibus : et tune antequam vadaiit, doceantur pcr libeKos, autatiter' quomodo dicere, el se habere in confessione debebuwt. Et si pro eis idoneus confesser institutus ; quia circa taies sœpe requiritur ma^or prudentia in bene confitendo, quam circa provectiores, ut neque parum interrogentur, neque nimis. Si autem sint sufficientis œtatis, ut puta duodecim aut tredeoim annoruro, inducantur recipere sâltem semel in anno Eucharistie sacramentum.
Volumus, ut more antique doceantur quotidie Horas B. Mariœ cum septem psafmis dicere bini et bini, aut partem, atque llHs niodis, et illis horis qnibus visum fuerit magistro, pro die et occupatlone, magis opportuQum. Poterunt autem eundo ad Ecclefiam, et redeundo partom diccndorum im-
plere, ut per yiam se et viaentes «difiGent^
« Cœterum magister çermanicœ» qui pro jnstructione puerorum m grammaticalibua, et ioçicalibus institutus est, talis esse studeat m moribus, qualem esse debere magi^ strum diximus. Et ambo taliter ordioent horas diumas et nocturnas, quod semper unus eorum assistât pueris , tam in domo, quam extra, ubicunquej^ueros ire contigerii. Propterea volumus utdeinceps idem magister non habeat oflicium, vel occupationem in Ecclesia, vel extra,. qubminus istud quod diximus, valeat adimpiere.
« Porro magister cantus statutis horis doceat pueros plénum cantum principaliter, et contrapuDctum, et aliquos discantus b(h nestos, non cantilenas dissolutas, impudî^ casque, nec faciat eos tantum insistere in talibus, quod perdant in grammatica profectum. Attente maxime,quod io Ecclesia nostra discantus non est in usu, sed per statuta prohibitus, saltem quoad voces, quœ mutattd dicuntur* Habeat ergo magistej* alius aufficiens spatium pro docendo grammaticam et. logicam et versus, aut materiam et epistolarum, aut Evangeliorum grossam expoaitionem in lingua vulgari : quia quod non intelligitur, nunquam apte, et secure pronuntiatur, nec inde mens solita pro talibus, de mane usque ad prandium, et de reditu vesperarum usque ad cœnam, aut ampUus secundum qualitatem temporum, et nécessitatem. Noiumus autem legi quodeanquo auctores, qui magis obsint moribus, quam prosint ingeniis.
« Item : volumus ut legat unus nuerorum semper in qualibet comestione ae aliquo libroutili, et tune abstineant a colloquiif, ut impleant illud : Pauca in convivio Ioquere.
«c V*olumus insuper, ut pueri habeant regulam, sicut habent communiter in domibus pjsedagogorum, et faciant certis cœteris horis... nunc de canlu, nunc de grammatica, etcoram uno magistrorum veniant.
« Item : accuset quiiibet socium suura su|}er sequentibus : videlicet , si audierit eum loqui Gallicum, si juraverit, si mentitus fuerit, si alium dementitus, si injurias dixerit, si perçussent, si inhoneste et impudice locutus fueril, aut tetigerit, si ninxis tarde surrexerit, si horas omiserit, si in templp garrulaverit, et de similibus. £i qui non accusaverit taliter de&cientem, ipse oro eo, et cum eo similiter punietur. Et poterunt hi defectus notari in rotulo uno per puncta, et in une hebdomadie magistro prœsentari, ul corrigat sœpius delinquentes. Si autem percussertt aliquis alium ciericum graviter, statim ad pœnitentiarium remittatur.
« Probibeantur etiam eis ludi omnes qui trahunt ad avaritiam et impudicitiam, et inbonestam clamorem, el ad iram, et rancorem, ut estludus laxiiiorum, vel aleanim et omnis similis : quantumcunque exerceatur in modicis rébus, ut sunt caiculi plombœi et cuprei. Hoc vidit qui dicit : Troeho /ude, nUasfuge. Detur tamen pueris . frequens et brevis recreatio, ut puta modicum post praa-
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DE FLÂDi-CHANT*
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dium et cœnaiDt quondo sunt nirois idonei ad cœtera senosa. Et sit semper prœsens unus roagîs^trorum.
« Noiumas insuper, ut pueri qooTis modo vaiiant ad quœcunqae loca et domum, et ee lesiam pro eantando, nisi de superiorum licpintia spécial]. Et tuDC sit magister prœsens, qui videat ne in comestione, vel aiiter eteessiye se habeant, Tel inhoneste.
• Volumus, ut more antiquo sit lucema ardft^is in securo loco coraro imagine Virgin's, qualibet uoctein caméra puerorum, tam propterdeyotionem, quam propter nécessitâtes naturales quas levtter patiantur pueri, et r^uia sœpe surgunt ad Hatutinas, et ut faciant sola opéra quœ possint, et debeant Tideri in luce. Et nullus puerorum de nocte transférât se de lecto ad lectum ; sed maneat cum socio SUD assignato. Et non permittantir aliqui facere sibi conventicula, vel sorietales ad partero extra alios, die et nocte ; sod sint semper omnes simul , et palam in ociilis aliorum. Nullœ etiam bestiœ, yel ayes nociyœ secum nutriantur.
« Noiurous ut aliquis admittatur ad morandum cum pueris, neque ab extra pro addiscendo cum eis, nisi de snperiorum licenlia speciali, ut pueri nostri non trabant viores matos ab aliorum conyictu :
Nam unica pratm pecui, inficit omne pecu$. prwsertîm ubi aliquis csset perversi inclinatus et inductus ad peccata enormissima, quœ Dec debent nominarî.
« Prohibeantur insuper famuli babere familiarilatpm cum eis, imo ne tolerentur extra nec cierici, et servitores, vel capellani conyersari cum els prœsertim, nisi prœsente aliquo magistrorum : et si pueri oppositum [ ermiserint graviter puniantur. Fiant aulem puniliones lantummodo de virgis (empernlo, sine ferulis, aut aliis percussionibus l^ericulose Issivis» et sine [)robris, et contu« meliis, ut se mngis amari sentiant quam irriderl, et ut mansuetudine potius ducantur, quam austeritate trabaotur ad bonum, ne pusillo animo fiante sicut dicit Apostolus (Colosê,^ m, 21).
« Item ; prohibeantur a comestione nimia de mane, aut aliis horis, per quam impediri rossent a conservatione yocis suœ, et regulam sobrietatis infringere : eos tamen sufficienlibus, et sanis cibis volumus enutriri, et munde teneri in caméra, et in lecèis, in yeslibns lineis, et céleris. Sed et de infirmis cura geratur prœcipua. De misais vero, et reeepiis, magister bis in anno reddere cornputum teneatur.
« Item : debcDt in choro sedere distanter a se invieem, et silere tam inter se, quam cura aliis, et non ire ad vocationem cuiuscunque, nisi pro necessitate sui ofucii, aut ad mandatnm domini decani, et dominorum dipitates hobentium. Et maxime servent silentiam^ et gestum ordinatum circa altare, dum celebrantur sacra missarum mysteria : sine risu, sine garritu, sine strepitu, sine dissohito nutu inler se et alios : sed assistant sicut angeli Dei, ni omnis qui viderit eos dicat: hujusmodi sunt vere pueri
angelici, et taies, quales faabere débet lin-* maculata Virgo in ceclesia sua totius orbis •celeberrima.
« Postremo doceantur pneri diligenter obseryare ceremonias compétentes eis in diyino cuitu ab antiquo in ecclesia nostra seryari consuetas. Ut quando debent iotrare* quando inclinare, quando exire, quo ordine cantare, et similes, quas pro magna parte seribi,etin loco publico suœ habitatK)ni8 poni mandavimus. » (Joannis Gersonii Opéra omnia^ tomus IV, continens Exegeliea et Miseellanea^ pp. 717-720.)
Maintenant, enregistrons ici quelques asages concernant les Enfants.
Jean II, surnommé d'Avranches^ qnigouyema réélise de Rouen de 1069 à 1079, est auteur d un traité latin intitulé : De Ecclesia-- Mticis officiis. « Ce traité, dit M. Tabbé Picard, est une veine précieuse pour les amateurs de la science liturgique, et aussi pour tout chrétien oui, non content de la lettre sèche, veut pénétrer plus avant, et connaître le sens mystérieux descérémonies catholiques.
« En 1679, Jean Leprévost, chanoine de Rouen, enpublia une édition. Au texte de Jean d'Avranches il joignit de longues et savantes annotations dans lesquelles, d'après de nombreux manuscrits qu'il avait consultés, il reproduit d'anciennes cérémonies tombées en désuétude de son temps, mais qui, précédem* ment, avaient été en usage dans Téglise cathédrale de Rouen. »
C'est de ce livre que M. Tabbé Picard a tiré In description des trois oflices suivants : (M. l>bbé Picard est Tauteur d'une dissertation sur un mystère composé en Thonnenr de saint Nicolas, et représenté au xiii* siècle dans un monastère de Rénédictins.)
aOffUe des enfanis.—Le jour des Saints- Innocents^ une fête des enfants se célébrait dans l'église cathédrale de Rouen, et c'était à eux qu'en étaient réservés tous les honneurs.
«La veille, immédiatement après Toffice de saint Jean l'Evangéliste, deux enfants revêtus d'aubes et de tuniques, la tète couverte del'amict, et tenant en leur main chacun un cierge ardent, se dirigeaient du vestiaire au chœur. Venaient ensuite les autres enfants attachés à l'église, pareillement en aubes et en chapes, et aussi le cierge à la main; puis enfin, celui d'entre eux qui avait été désigné pour porter ce jour-là le titre d'^t?^au« et en recevoir les honneurs. Il marchait, solennellement, paré des vêtements pontificaux, la mitre en tète, et, à la main, hcrosse ou bâton pastoral.
« Le cortège enfantin se dirigeait ainsi h travers le chœur vers l'autel des Saints-Innocents ; pendant la marche, le chœur exécutait des ny^>^^^ 6^ d^^ répons adaptés h la circonstance. A l'autel des Sainis-lnnocents se faisait une station solennelle,
Erésidée par l'enfont évêque, auquel la rurîque donnait le litre de dominus episcopus. A la fin de la station, le peuple était inviié h s'humilier et è se recueillir pour recevoir la bénéd'Clion du jeune prélat : //umi/tafe vas
ENF
DlCTIONNAmE
SNF
adbcnedictionfm. 11 la donnait à haute voii et Avec toutes les solennités d'usage : Dominus omnipotens benedicat vos^ etc,
I « Le jour de la fête, les enfants étaient environnés des mômes disliuclions. A Texception de la messe, qui était célébrée en leur présence par un chanoine, ils remplissaient, en grande pompe, toutes les fonctions du chœur. Cet office, d'après les rubriques générales, devait être simplement du rile double^ mais les enfants avaient le droit d'ordonner gu'il fût triple, et leurs prescriptions étaient observées (Pueri voluntaU faciunt illud triplex). Le seigneur évoque commençait Tinvitaloire; il chantait la neuvième leçon, la plus solennelle de Matines.
II retournait ensuite au vestiaire pour y reprendre les ornements pontificaux, en revenait processionnellement comme l/| veille, précédé du même cortège, et entonnait lui-même le Te Deum.
«LaudesetPrimese chantaient pareillement éous la présidence de Tenfant évêque. A la messe, il appartenait aux enfants de diriger le chœur (Pueri regant chorum). a Eux seuls portaient les chapes et exécutaient les di-^ verses cérémonies. L'évèque (toujours l'enfant) commençait la prose^Voffertoire^ etc.> et ceux des enfants auxquels aucune fonction spéciale n'avait été assignée, occupaient les premières places dans le chœur (m superiori parte).
«Aux Vêpres, mêmes honneurs au seigneur évtque; Inais, hélas I bientôt arrivait le terme de sa gloire; au Magnificat^ pendant que le chœur chantait ces paroles: De^osuit patentes de sede^ le bâton pastoral lui était ôté des mains; il était mis en réserve pour celui qui devait lui succéder l'année suivante.
I « Le chapitre alors rentrait dans lous ses droits et le semainier terminait Toffice.
« On ne peut nier que cette fête ne fût belle €t touchante. Plus d'un cœur maternel devait battre vivement à la vue du jeune et innocent cortège. Quelle joie surtout pour la mère du dominus episcopus? C'était aussi une pensée toute chrétienne que d'honorer de la (sorte, au milieu du peuple Adèle, f enfance que l'Evangile propose pour modèle à tous, i3t dont le Sauveur a dit : Sinite parvulos venir e ad me. » {Quelques cérémonies allégoriques anciennetnent en usage dans Véglis. cath. de Houen, par M. Tabbe Picard, contenues dans le Précis analytique des travaux de V Académie royale des sciences^ belles-lettres et arts de Koueny pendant l'année 18W ; in-8% Rouen, J8W, p. 373 et suiv.)
aOffice de.iVlotic— Alafêtede l'Epiphanie, une autre cérémonie allégorique représentait sensiblement au peuple chrétien le mystère du jour.
«Après Tierce, les trois premiers chanoines du chœur paraissaient revêtus des ornements royaux, le sceptre en main, le diadème sui la tête. Us partaient de rortetU, l'un du mi-^ lieu, les deux autres de chaque côté do l'autel. A leur suite marchaientaes ministres inférieurs, revêtus de tuniques, portant les uns l'or, les autres l'encens, les autres la
myrrhe. Le premier des mages (on comprend que c'est eux que représentaient les trois . chanoines), celui qui était parti du milieu de l'autel montrait, avec son sceptre, une étoile suspendue dans le chœur, et il chantait à haute voix ces paroles :
Siella fnigore nîmîo rulilal. •
Le denrième, celui de droite, répondait: Qiix reçom regum nnlum demonslrat.
El le troisième, celui de gauche :
Quem venlurnm oUmpropheUœ signaveranl.
oAlors les trois mages, aprèsavoir descendu les degrés du sanctuaire, se rencontraient au pied de l'autel. Us se donnaient mutuellement le baiser de paix et chantaient en* semble :
Eamns ergo et inquiramus eum, OlTerentes ei munera.auruni, liais el nijnliam.
et aussilôt commençait la procession so* lennelle.
« L'étoile disparaissait pour un temps.
« Au retour de la procession, dans la partie supérieure dé la nef, vis-à-vis l'autel de la croix, on avait disposé d'avance une riche tente en forme de tabernacle, fermée par des rideaux brochés d'or.
« L'étoile reparaissait de nouveau dans la partie supérieure de la nef. Les mages, comme l'avait déjà fait le premier d'entre eux, la montraient de leurs sceptres.
« Ils chantaient :
Ecce slella in Orienle praevisa Iterum pneciedil noslucida, H;ec,inmiani, slella naiiim dcmon&lrat Se quo Balaam cccinerat.
« Deux autres chanoines se présentaient à la rencontre des mages. Ils les interrogeaient sur la cause de leur venue :
Qui sunl hi qui, Stella duce, nos adcuiiles inaudita ferunt?
« Réponse des mages :
Nos sumus qiios cerniiis.
Reges Tharsis et Arabiiiii el SaUi, DoiKi rerenies Domino Chiisto Kegi nalo Domino Quem Stella duceiite,' Adorare venimus.
a Les deuï prôires ouvraient alors les rideaux du tabernacle el montraient l'image de l'enfant Jésus couché dans une crèche, Ecce puer qucm qnacrilîs.
Jam propcrale adorare.
Quia ipse est redemplio mundi.
«Les magesse prosternaient devant l'image du divin Enfant. Ils le saluaient comme le prince des siècles.
Salve, princeps sxculorum. « Ils déposaient à ses pie.ls leurs présents.
