LES DEUX PRÊTRES

Qiiem qiiœrilis vivenleiii ciini mortuis Non est hic, sed sarrexil, elc.

«Les trois Maries baisaient avec respect le lieu de la sépulture du Sauveur. Elles sortaient alors du sépulcre; mais au même instant, un prôlre se présentait à elles. Ce devait être un chanoine, un des premiers dignitaires du chœur. Revêtu daube et

d'étole, et une croix h la main, il représeiàtait Jésus-Christ lui-même.

LE PRf.TRE.

Millier, quid ploras?qiiein quâCris?

LA PREMlfcnE, y\BIE-MADELEl!fe.

Domine, si lu siisiulisii eum, die milii, el ego eom lollnm.

LE pRfiTRE (lui montrant la croi£y.

Maria 1 VARiE-UADELEiNE (fotnbatit à gtnoux),

Itâhbom !

LE PRÊTRE {la repousMut de la main).

Noiî me Inngore, uonduin ciiiin «iscendi ad Pairein nieùni; vade aulem ad fraires, elc.

«Les fointos femmes se mettaient en marche; Jésus-Christ, représenté par le prêtre, leur apparaissait de nouveau du côte droit de l'autel :

Avele, noiile liniere.

Ile, nunliaie frntribtis meis

Ul canl iu Gaiil;eam : ibi tue viiiH.unt.

« Il disparaissait de nouveau, et les Maries»

pleines de joie, entonnaient le verset :

Alléluia,

Resurréxil Dominos

S«irréxil leo Tortis

Christus, Filius Dei

«Cette cérémonie se terminait par léchant solennel du TeDeum, el nul doute que l'assemblée pieuse, électtisée par co spectacle, ne s'jr unit d'une commune voix et avec un saint enthousiasme. »

— L'auteur des Voyagea lilurgiquee fait connaître, relativement aux enfants, divers usages qu'il est intéressant de rappeler. . A Saint-Martin de Tours il y avait des enfants élevés dans l'église : « Le clergé est composé de cinquante chanoines, de cinquante vicaires perpétuels et de cinquante chapelains, chantres et musiciens, avec dix enfants de chœur. Outre ces dix enfants de chœur, on y recevait anciennement un grand nombre d'enfants qu'on élevait dans Tesprit de la cléricature : on reçoit encore de ces enfants lorsqu'ils demandent à assister h l'office, et on les installe comme leâ bénéBciers; c'est ce gu'on apfielle choristes. Tous ces ecclésiastiques étaient distribués en quatre rangs ou stations; le quatrième rang était celui des clercs et des enfants de chœur; ils étaient debout in piano. » (Voy. lilurg.^ p. 120.)

. L'auteur décrit le costume des enfants dans certains diocèses. A Saint-Maurice de Vienne, « les chantres qui sont prêtres sont sans aumusses, avec les chanoines, au pre^ mîer rang d'en haut. Le second est occupé:

J)ar les autres, à la réserve des clercs et en-, ànts de chœur ou clcr^:eons, au ciombre de dix, qui n'ont pas même de rebord de siège pour pouvoir s'asseoir, et sont debout du-* jrant tout l'office* Les enfants ont la soutane noire, la tonsure et les cheveux comme tous les ecclésiastiques qui sont un peu réguliers, ^ Xeurssurplis, aussi bien que ceuxdes chanoi- % nés et des chantres, sont extrêmement courts, i avec un revers de dentelle autour du cou et par-dessus à peu près comme ces collets i^^onds de manteaux ou orandebourgs; les manches sont closes comme celles des chanoines de

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Lyon. L'air de leur cliant est en partie celui de L^on, et en partie celui de Rouen. Ils portaient Taumusse sur les épaules, comme ceux de Lyon, ainsi qu'il se voit dans une chapelle à côté du chœur» dans laquelle un chanoine du siècle passé la porte ainsi. Ce D*est que depuis les guerres qu'ils ont mis l'aumusse sur le bras. » (Ibid. p. 8.) — A Bordeaux» « il y a un séminaire de vingtquatre jeunes clercs, fondé par un archevêque de Bordeaux, au xiii' siècle. Ils portent une soutane tannée, qui est l'ancien noir en usage alors pour les ecclésiastiques et pour les moines noirs, comme ceux de Ciuny, et qui est encore resté aux enfants de chœur de l'abbaye de Cluny. p (Ibid.y p. 77.) Dans cette abbaye, « il y a six enfants de chœur vêtus, non comme les religieux réformés , mais comme étaient les anciens, avec des frocs qui ont les manches et le capuchon fort larges , la robe tannée , ou de noir naturel, ancienne couleur de l'habit des moines de Saint-Benoit, restée à ces enfants et aux frères convers de Cluny, de Ctteaux, des Célestins, etc. Les dimanches et les fêtes chômées et autres encore, ils sont en aubes à la grande messe avec le manipule. On lit la même chose dans l'ancien Ordinaire de l'abbaye de Saint-Bénigne de Dijon et dans Lanfranc. Certains rubricaires font sur cela des mystères où il n'y en a point. L'aube n'ayant point d'autre ouverture

S rue celle d'en haut pour passer la tête, il allait bien qu'on eut son mouchoir à sa main ou à son bras pour s'en servir au besoin. Et tout le monde sait qu'on en a fait uu ornement... Les grandes fêtes, ces enfants sont aussi revêtus de tuniques à la procession et è la grande messe. » {Ibid., p. 150.) — A Saint-Jean de Lyon, « les enfants de ehœur chantent les prophéties le samedi saint avec un manipule a la main gauche, c'est-à-dire entre leurs doigts. C'était originairement leur mouchoir qu'ils tenaient tout prêt pour s'en servir au besoin en lisant ces leçons qui sont fort longues, i» {Ibid.^ . 63.) — A Saint-Etienne de Bourges, « les uit enfants de chœur vêtus de rouge sous leur aube, lesquels, hors qu'ils sont assis durant l'épître, les leçons et les répons, se tiennent toujours debout et tête nue à tout i'ofiice, même aux petites heures, auxquels iU assistent tout du long. » (ibtd., p. m.) — A Lyon, les chanoines ont le bonnet carré en tête;« mais il en faut excepter les bas-formiers, même chanoines-comles, qui, aussi bien que les autres clercs et les enfants de chœur, autrement dits clergeons^ qui ont retenu les anciens usages, n'en portent point. Ils vont de chez eux a l'église la tête nae, et s'en retounent chez eux de même.» [Ibid.9 p. 48.) — De même, « dans l'église cathédrale de Paris, les enfants de chœur ne portent point de bonnet carré, non plus qu'à Sens. Ils s'en vont de chez eux à l'égKse la tête nue, et s'en retournent de même chez eux, et ne prennent point d'eau bénite en sortant de l'église, mais seulement en entrant. » (Ibid., p. 2M.)

— A Notre-i>ame de Rouen, « quand lesenfants chantent les versets au milieu du chœur, ils font la révérence non-seulement à l'orient et h l'occident, ce (jui s'appelle ante et rétro j maïs encore au midi et au septentrion, ce qui s'appelle in ambitu, en rond. » (Ibid., p. 359.) — Au temps dont parle l'auteur, c'était une nouveauté à Lyonde chanter VOsalutaris hostia à l'élévation : « tous les autres petits clergeons assemblés au milieu du chœur chantent seuls laslrophe

0 salutaris hostia tout entière; ce qui est assez nouveau, dit l'auteur. » (iWd., p. 58.)'

— A Angers, « toutes les fois qu'on dit le Confiteor à Prime et à Compiles, les enfants de chœur viennent se ranger devant l'offlciant ou semainier; ils se mettent à genoux et se courbent presque le visage à terre, en disant le Confiteor et durant que- Tofflciant dit le Misereatur et VIndulgenttam- (p. 93) ; » ils se prosternent encore dans la même église pendant les ofHces de la semaine sainte : ^ A la fin dé Ténèbres , pendant qu'on chante Kyrie eleison, sans tropes, si ce* n'est Domine, miserere, les enfants de chœur vont au haut du chœur, et sont toujours prosternés è plate terre jusqu'à la fin ; ce qui est une vraie prostration. » {Ibid., p. 91.)

— Selon notre auteur, la fête du petit évêquo se célébrait à Saint -Maurice de- Vienne. Le petit évêque faisait tout l'office, excepté à la messe. {Ibid., p. 33.)

— «La cérémonie du petit évêque était trôs-SQlennellfî à Bayeux-

SI fera-on demain des chox El grant départie à Baiens; Allez-i, 8Î verrez les jeus.

(Uornan du Renart, 4826, 1. 111, vert^, 938.^

Dans un inventaire du trésor de la cathédrale de celte ville, dressé en H76, on trouve détaillés les objets suivants : deux mitres du petit évêque, le bâton pastoral du p.etxt évêque, les mitaines du petit évêque^ Quatre petites chapes de satin vermeil, à

1 usage des enfants de chœur, à la fête des Innocents.

Une chose remarquable, c'est que \e petit évêque de Bayeux était rétribué par les Principaux monastères de la ville- de (Jaen.

L'abbesse de l'abbaye de la SaiiUe-Trinité de Caen a continué, jusqu'en 154^, de lui payer cinq sous pour sa pension, ainsi qu'il est accoutumé; l'abbé de Saint-Etienne de Caen, lui donnait vingt sous (comptes de 1430, 1431, 1432, etc.). (Foy. les Essais historiques sur la ville de Caen, par t'abbé dk Lk Rue; 1820, t. Il; —Monnaies des évêques des innocents et des fous, note JP., p. 156.)

— «Le chapitre de la cathédrale d'Amiens, permit, par acte du 5 décembre i 533, de célébrer la fête des Innocents, et accordlêt pour la faire soixante sous aux grands et aux petits vicaires: Domini.,.. magnis et parvis vicariis ecclesim.... permiserunt et con=^ senserunt quod hoc anno possint et valeant facere et celebrare festum Innocentium , tt^ antiquilus factre svmant, et eisdem erogaveraut domini sexaginta solidos, Clc.

- « En beaucoup d'autres villes, \C^ cha-

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DE PiAlN-CHÂNT.

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pitres faisaient aussi la dépense de ces fêtes; ainsi, à Reims, par décision de l'année H79» le chapitre paya les frais du festin de Vévéque des innocents, mais à condition qu'on ne se masquerait pas, qu'on ne .ferait pas sonner les trompettes, et qu'on ne courrait pas la ville à cheval. » (Marlot, Metropolis Remensis hiHoriaj t. II, p. 769.) .

— « L'abbé d'Artignj nous apprend , dans ses mémoires, que Tarcbevèque de Vienne, en Dauphiné, était tenu {lenebcUur ex antiqua et approbata consuetudine) de donner a Vévéque des Innocents ^ lequel était élu le 15 décembre, trois florins, monnaie de Saint-Maurice, avec une mesure de vin et deui ânées de bois. Cet évéque recevait aussi une charge de . bois de chaque chanoine. » {Monnaies des évéques des innocents f et des fous^ pp. 13 et lHi-)

—«Tout cequi resteactuellementè Amiens de ces anciennes fêtes, c'est que, le jour des Innocents, les enfants de chœur occu« pent encore les places d'honneur, et qu'ils portent chapes pendctptroflice. » (/6., p. 19.)

— ff II est lait mention de la fête des Innocents^ dans les registres du chapitre de l'église de Laon, aux années 1284, et 1397. On y voit que les enfants de chœur faisaient une cavalcade dans l'église. En 1454, il leur fut accordé qMalre livres parisis pour célébrer cette fête , et, en 1458, il fut dit que les chanoines qui assisteraient au souper des innocents donneraient chacun douze deniers parisis. En 1460, lechapitre donna à Vévéque des innocents soixante sous* C'était la veille de saint Nicolas d'hiver qu'on élisait cet évéque.

« Un chanoine de Laon, Jacques Cannet, iégtia par son testament, du 14 août 1527, quarante sous tournois, pour subvenir aux dépenses et aux frais du nouvel évéque^ sous la condition que les mnooen^s diraient après le souper .de la fête, une antienne et un Deprofundis.ji (/&., pp. 21 et 22.)

— A Senlis, « la fête des Innocents se célébrait non-seulement dans la cathédrale, mais aussi dans la collégiale de Sainl-Rieul. Il résulte d'un compte de recette de cette église, pour l'an 1537, qn une somme de huit sols fut donnée aux vicaires pour avoir tenu lieu de petit évéque, le jour des Innocents, comme il estoit de coutume. On voit aussi qu'en 1501, le chapitre de Saint-Rieul permit aux vicaires de celte église de faire des jeux dans le cimetière, le jour de la Circoncision, suivant l'usage, et que ces derniers avaient un prélat. des fous.

< On lit, dans les registres capitulaires de Noyon, que Jean Oudun, chanoine, ayant été élu évéque des innocents, en 1416, on lui donna" un coadiuteur ; qu'en 1419, le chapitre assigna à /^f^gae des innocents, pour soutenir sa dignité, quatre setiers de blé, et quarante sous parisis d*argent. »

« Mais voici qui est extraordinaire et qui produisit une espèce de schisme dans 1 EgUse de Noyon. Les mêmes registres capi* tulaires pointent, «qu'en 1430, il parut en même temps deux évéques des innover ts, l'un

élu légitimement dans Téglise cathédrale» l'autre, intrus, dans l'église Saint-Martin Le premier porta plainte contre l'intrus au chapitre assemblé, demandant que l'écolêtre prit connaissance de l'affaire comme étant de sa compétence. » {Ibid., pp. 25-27.)

— « Dans l'église collégiale de Saint* Florent de Roy e, on élisait un évéque des innocents .... Outre l'évêque qui célébrait au

Î^rand autel, un enfant de chœur, qui avait e titre de son suffragant, officiait aux autres parties de l'office: Fientque horœ per puerum. ~ « La fête des innocents, a duré, dans la collégiale de Saint-Furzy de Péroune, peutêtre plus long temps que partout ailleurs. On trouvait, dans les registres capitulaires, une liste des évéques des innocents, de 1529 à 1638, année où fut élu en chapitro, le 6 novembre, le dernier évéque nommé Des jardins.... » {Ibid., pp. 33 et 34.)

— Dans une Chronique manuscrite de l'abbaye de Corbie {Chron, Corbiensis monasterii), que M. Duseval, d'Amiens, a communiquée à l'auteur (M. Rigoilcau), on voit h Quelles dépenses s'élevaient les frais de h fête des innocents, puisque pour acquitter ces frais et ceux d'une moralité qui y était jouée, un moine fut obligé de vendre une maison. Anno iM6, domumvicinam.,,. quam comparaveram pro pretio centum librarum turonensium ex consensu abbatis et conventus vendidi cuidam magistro Petro Boelcano^ locum tenenti villœ Corbiensis ad satisfaciendum expensis festi Innocentium, cujus con^ fratemitatis eodemanno (1516) eramprinceps. Undeprô tabulato existente in choro ecclesim nostrœ, solvi septuaginta libras turonenses, et pro prandio et pro moralitate per solvi tri^ gintalâras. (Ibia.^ pp. 40 et 41.)

— D'après les statuts manuscrits de l'élise de Toul, récueillis en 1497 (Voy. ÎTa-

^endœ dans Du Cangb) , « on ^ élisait, pour ainsi dire, deux évéques des innocents ; l'un chargé de payer les irais de la fête, l'autre d'en remplir les fonctions. Le premier était pris parmi les chanoines, et ordinairement d'après leur ordre de réception à la prébende. Et cela contrairement à Tusage cousacré par les statuts de l'église de Saint* Denis, de Liège, de l'année 1330, où l'on voit que le dernier reçu des chanoines de* vait faire celte dépense, jusqu'à la réception d'un nouveau chanoine, solvereepiscopatum puerorum Hlius anni et semper, » etc. ( Yoy. Du Cangb, Episcopus puerorum), « Le jour des; Innocents, après le souper, le chanoine qui s'était acquitté de cette charge pendant l'année qui venait de s*écouler, remettait un bouquet, pilota, de romarin ou d'autres fleurs, à Tévêque (au véritable évéque), qui le rendait au chanoine qui devait lui succéder dans cette dignité burlesque. Si ce dernier négligeait, ce jour-là, de faire cet acte d'acceptation, soit par luimême, soit par un fondé de pouvoirs, on suspendait pour lui faire honte, dans le mi^r lieu du chœur, une chape noire. Elle y restait exposée en signe dedeuil, autant qa'it plaisait aux enfants de chœur et aux suus-

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