KM

diacres, qui, dans cette circonstance , n'étaient pas tenus d'obéir aux ordres du chapitre. Cappa nigra m easiro medio chori suspendatur et tandiu ibi maneret in illiui vituperium quandiu placeret subdiaconis ferialxi et pueris chon^ et in ea renon tenereniur obedtre nobis capitula. De plus, le chanoine récalcitrant ne pouvail-iouir des revenus et émoluments de sa préberKie tant que les frais delà fête n'avaient pas été acquittés: sur quoi on remarque cependant, qu'il n'était tenu d'inviter au festin que ceux qui étaient au rang des innocents. On y représentait des moralités et des simulacres de miracles^ avec des farces et autres jeux, cum farcis et similibusjocis.

cr Le premier samedi de l'A vent, après les Compiles, tous les enfants de chœur et sousdiacres fériés, /erta/t,qui étaient oomptés au nombre des innocents, se réunissaient pour élire, parmi les enfants, un autre évêquo, qui aussitôt était pris, assutnitur, porté à la cathédrale, derrière Tautel de la Vierge, et assis là, où les évêaues de Toul sont intronisés ; pendant la cérémonie, on chantait le Te Deum^ et on sonnait les cloches. Aprèa quoi ce jeune évêque apprenait son office taddifcit offiçium ejus ), atin que le grand jour arrivant, ayant tevétu les habits épiscopaux, la mitre en tète et la crosse à la main, il pût, pendant tout le service divin , remplir les fonctions de Tévèque, qui lui cédait entièrement la place.

« Ce môme jour des Innocents, au matin^ le petit évéque, à cheval, suivi de ses com-> i agnons et ues personnes les plus éminentes, allait aux monastères de Saint -Hansuy [Mansueti), et d9 Saint-Eure (Apri); après y avoir fait sa urière et entonné un hymne , il recevait de cnaque monastère dix-nuit deniers do Toul, qui devaient lui être payés aur-le-champ, faute de quoi il pouvait s'emparer des livres ou prendre d autres gages.

« Le chanoine doyen, decanus canonictu, qui payait la fêle, était tenu de fournir à l'évêque un cheval, des gants et un bonnet {biretum).

« Après les vêpres chantées, l'évêque avec des farceurs, des trompettes et sa compagnie, parcourait le même jour, les principales rues de la ville.

« A l'octave des Innocents, le même personnage, en costume et touiours avec sa compagnie, se rendait à Téglise de Sainte- Geneviève ; le il chantait un hymne en Thonpeur de la sainte, puis recevait un goûter, qui lui était préparé dans la maison parochjale ou ailleurs, par les soins du maître et des frères de rHêlel-Dieu, dépendant de cette église.Cette collation consistait enungâteau, focapam uitam, du vin, des fruits et des noix.

« Des olUciers étaient chargés de recueillir les amendes encourues pendant l'année pour omissions ou fautes commises dans raffice divin, et on employait le produit de ces amendes à traiter, ad convivandum^ le lendemain du jour des Innocents, l'évoque et les autres innocents, et cœteros de nu» mero innocentium^ qui tous, après ce dîner, allaient par la ville, masqués et revêtus

d'habits variés, faciebus opertiSf in ditoersiê habitibus. Il leur était permis, en certains Heux, de représenter des farces, pourvu toutefois que le temps fût sec :^u retour, ils revenaient dans la maison où av<iit eu lieu la fête dos Innocents, et le chanoine en charge, ou son fondé de pouvoir, devait leur donner une collation, avec les restes du repas de la veille. On voit que rien n'était oublié, ^ Monnaies des évéques^ des innocents et des fous f pp. 41-46.)

— A Besançon, les prêtres, les diacres cl sous-diacres, les enfants de choeur et les chantres, élisaient les uns et les autres un roi des fous. « Le bas-chœur conduisait son roi en cavalcade par la ville, l'accompagnait en habits grotesques, et divertissait le public par ses bouifonneries. Quand les cavaU cades des diATérentHS églises se rencon-» traient, elles se chantaient pouilUy quelquefois même elles en venaient aux mains.

^ Cette coutume A^ invectives pour rire, entrç bandes joyeuses qui se rencontrent dans certaines fêtes, remante è une haute antiquité, et se retrouve encore de nos jours. Voy, CoUect, des meilleures dissertations et mémoires relatifs à Vhist. de Fr,, tom. IX, p. 359. — Note de M. Lvbbh. ) Ces mascarades, poursuit M. lUgolleau, furent supprimées du consentement de toutes les églises de la ville, en 1518, \ l'occasion d'un combat sanglant qui ae&t sur le pont, entra deux de ces cavalcades. » ( /6td., pp. 48 et 49. ) C'est à quoi conduisait cette cou* tums des intectivespour rire. Ou resle^ cela rappelle les rivalités de nos confréries de pénitents dans le Midi.

— A Roims, suivant Anquetil [Bistoirs de Reims)y « les enfants de chœur tiraient au sort un archevêque^ nui allait solen'iellement demander l'agrément du chapitre et les gratifications d'usage. Son premier soin était ensuite de choisir des ofticiers, mais surtout un maître d'hôtel, qu'il prenait ordinairement parmi les chanoines les plus riches et les mieux intentionnés. Dès la veille, et (lendant tout le jour de la fèlp, l'archevêque des innocents était maître alv solu du chœur avec son clergé; les chanoines et les chapelains n'y pouvaient paraître qu'avec l'uniforme des innocents, ou du moins dépouillés de l'habit canonical. Ceux

3ui voulaient partager les plaisirs de la fête evaient contnbuer aux iiais; un greffier des innocents, placé au basde l'aigle, inscrivait leurs noms, recevait la taxe, et les incorporait dans la troupe. A l'exemple de la cathédrale, les paroisses et les monastères élisaient des anbés et des abbesses qui se visitaient et se traitaient réciproquement. » [ibid., pp. 49 et 50.)

M. Rigolleau décrit ensuite plusiiHirs monnaies curieuses des évêques des innf>«> cents : l'une trouvée, dans la Somme, à Ab«beville, qui représente Y éoéque des innocents promené sur un Ane. Elle est antérieure au xvi« siècle. ( Ibid.y pp. 52-53. ) One autre portant ces mots : Kachel a Plov^ns : Fi* Lios : Suos. L'auteur ajoute : « Dpus l'église

ENP

DE PUIN-GHANT.

Eyr

deBeauvaiSy ie jour de Noël» au xii' siècle, une femme ou un jeune homme habillé en femme, représentait Rachel pleurant ses enfants (P. LouvET, Hist. de Beauvais, t. II, p. 297), et dans la scène du massacre des In^^ nocents, du mystire de la Conception et Na* tivité de la glorieuee vierge Marie, Joué en 1507 à Paris, se retrouve une femme, nommée RaChel, dont on tue l'enfant (Hist. du théâtre français, t. I", p. 163). On voit également Rachel déplorant la mort de ses enfants, dans la comédie des /nnocetiU, cornpo-' sée par la reine Marguerite de Valois.» (Monnaies, etc., pp. 56-57.) Uneautre encore, représentant un evéque avec la mitre et la crosse : à côté, en plain-chant, les notes re, sol, ut. On remarque que les deux premières syllabes du mot Rbmigii de la légende sont aussi formées par les deux notes re, mi, en pla lâchant, clef de fa. C'est un genre de rébus jadis fort en vogue, et qu'on employait jusque dans les monuments funèbres. Ainsi, à Langres, dans ie cloître de Saint-Mammès, on voyait l'épitaphe d'un chantre formée des notes la, mi, la, entre deux têtes de mort. Cela rappelle ce que le cordelier He^ not dit, dans son sermon du mercredi de la seconde semaine de carême : Je crains bien que vous ne chantiez la chanson des damnés ; elle a six notes bien tristes, savoir :

ut, re, mi, fa, sol, la.

Dn damné entonne la première : Vtinam eonsumptus essem; il ajoute la seconde : Jtepleta est malis animamea. Tout le choBur des damnés lui répond sur la même note : Re-*

pleti sumus despectione, etc. Cette pièce

apparlientà la paroisse deSaint^Remy, autrefois l'une des plus considérables de la ville d'Amiens ; Qlle nous apprend que l'évèque des innocents prenait un titre particulier, etc. » Ce titre était celui d'arcAet^^ue particulier à la paroisse Saint-Firmin.»(/otd., pp. 66-67.)

— « A Lille, dans la collégiale de Saint- Pierre, on voyait le tombeau d'un évéquedes innocents; on y lisait :

Au preau cy -devant gist Guillemot, fils de Matthieu de VEspine et de demoiselle Agnes de Bordebec, dit de Le Val, sa femme, lequel trespassa evesque des Innocens ae ceste église^ ie XXIX* jour de juing, l'an mil y* et ung, triez Dieu pour son âme. » (Millin, Antiqui' tés nationales, t. V.) Le même auteur ajoute en note que l'évèque des innocents était revêtu, pendant trois jours, d'habits épisco-^ paux, avec des sandales rouges ; qu'il avait une crosse d'argent, dont le bâton était de bois noir, et qu'il portait sur sa tôte un petit coussin au lieu de mitre, etc.» ilbid., pp. 75-t 76.)

— « Dans l'épître qui sô chante le jour des SS. Innocents, on trouve le vers :

Sine macula $unt ante thronum Dei.

on le faisait suivre à Laon, dans l'épttre farcie du même jour, par le couplet :

Devani le llir6nc de Dieu la sus sunt ' Luii suns taiciie n'en doutous; La nos malnl ions Jhesus Xristus Où ils chaulent Sanaut^ SafMUi.$

. U6'i/.,pp.8«, 87.)

— Dans plusieurs localités, notamment à AutUD, il y avait un jeu intitulé : Le jeu' du roi Hérode, représenté par un enfant de chœur, qui avait lieu le jour de la fête de» Innocents. (Ibid., p. 118.)

— A propos d'une monnaie qui porte m : COLAI : soLEMNiA. : M. Rigolleau s'exprime ainsi :

«( Le jour de saint Nicolas, était jadis une grande fête pour les écoliers; et à Amiens, pour les pèlerins qui avaient fait le voyage de Afyre, dont saint Nicolas fut évêquo. La confrérie de saint Nicolas avait, en 1525^ six chapelains à Téglise de Notre-Dame d'Aleaçon. Le jour de sa fête patronale, on choisissait anciennement un enfont qualifié de la ville, qu'on habillait en évêque, et qui était le roi de la fête.» (Mém. hist. sur la ville d^Alençon, par Odolant Dksmos, t. I", p. 49.) H. Dulaure rapporte {Hist. de Paris, t. 111) que le 5 décembre, veille de cette fête» tes écoliers et professeurs de l'Dniversité de Paris» se réunissaient pour élire un évêque, qu'ils revêtaient d'ornements ponliG-* eaux, et conduisaient en grande pompe chez le recteur. L'abbé Lebeut ( Hist. de la villo et du dioc. de PariSf 1. 1", p. 330 ) dit seule«» ment, qu'en 1367, les petits écoliers babillaient un d*entre eux en évêque, le jour de saint Nicolas, et le promenaient par les rues, ce que le parlement avait autorisé ; il ajoute que, de son temps, la même chose avait lieu è Reims et vers la Lorraine. On lisait effectivement dans les anciens registres capitutaires de la vile de Saint-Quentin, qu'en l<kl2, l'assemblée des chapitres de la province de Reims donna un écu à l'évèque de Saint-Nicolas, qui était un enfant de chœur des Dominicains de la ville de Saint-Quentin, oik se tenait Tassomblée, et on voyait dans les comptes de Tabb^ye de Corbie, que l'abbé de ce monastère Yit, en 1(^28, une courtoisie à l'évèque de l^cole des enfants» qui donna la bénédiction à table, devant lui le jour de saint Nicolas.

« Le même jour, dans la Franconie, les écoliers choisissaient trois d'entre eux pour remplir, l'un le rôle d'évêque, les deux cintres, celui de diacres; ils se rendaient ensuite à l'église, où ils présidaient à rbllico divin; après quoi ils allaient chanter de porte ,en porte, et l'argent qu'on leur don-^ nait, était reçu, non comme une aumône, mais comme un impôt dû à l'évèque. (Ac- BANi, Omnium gentium mores, 1536, f>. 223.) ' « Dans d'autres parties de l'Allemagne, les écoliers célébraient, le 12 mars, saint Gré-

goire comme leur patron : l'un d'eux, baillé aussi en évêque, le représentait ; d'autres, sous des habits de prêtres et de laïcs, formaient son cortège. Cette fête de saint Grégoire pouvait répondre aux quinquatrits des Roumains, fêtes de Minerve, oétébréefr dans le mois d« mars par les écoliers (Dues- SBR, De festis et prœcipuis anni partibus, p. W). » (/6id., pp. 118-121.)

— Suivant P. Louvet (Histoire des antiq. du diocèse de Beauvais^ 1635, 1. 11], le jour 4es Innocents» à Beai^vais, les euiaats tle

gle

ENF DICTIOmAIRE ENF . tS9%

liantes stalles et dans le clottre laver les pieds à douze en-

cliœur qui tetiaieDt les avaient le pas sur les chanoines, étaient mis au tabiet (K>ur conférer les bénéfices dépendants du cbapitre qui viendraient à vaquer ce jour- là; sur quoi il cite Molanus ( lean Ver Meulen, savant théologien , mort a Lille, en 1585), qui dit, qu'ayant vaqué une prébende h Cambrai, Tenfani de chœur, tout masqué, la donna à son maître, ce que l'évoque de Cambrai confirma. In Caméracemi ecclesia vigui est vacantem, in mense episcopiy prœbendam^ quasi jure ad se devo^ lutOf eonferre; quam collaiionem heneficii vere magnifici^ reverendissimus prœsul^ cum pi/ter grato animOf magistrum saum, bene de ecclesia meritum^ nominasset^ gratam et ralam habuit, (J. MoLàNUS, Deeanonicis libri très; CoJon. Agrip., 1587, lib. ii, chap. W, pp. 226- 227.) 11 ajoute encore, d'après le môme Molanus, qu'anciennement, en la ville d'Orléans, le jour des Innecents, on habillait un enfant en évêque, auquel était conférée la

f>rél>ende qui venait à vaquer ce jour-là; que 'évéché d Orléans lui-même étant venu à vaquer, le roi Philippe I" manda au chapitre de nommer ledit enfant; ce qui fut fiiit; à cause de quoi on composa ces deux vers :

Ëligimns puèrumt puerorum fesla colenle$ Non noilro more, $ed régis jussa $equentes.

Saint Bernard et le moine Glaber [Hist.^ lib. iT, cap. 5) se plaignaient que, de leur temps, des évéchés et des dignités ecclésiastiques fussent concédés à des enfants : Scho' lares pueri et impubères adoleseentuli. Néanmoins, le fait précédent n'a pas eu lieu comme il vient d'être raconté. Il faut voir dans l'ouvrage dont nous doftinons des extraits l'inconcevable circonstance à laquelle les deux vers précédents se rattachent.

(Ibid,, pp. l<k2'U7. Voy. aussi la note A A, p. 175).

L'auteur cite une monnaie dont le revers porte pour légendes

VIVàKT. PVERI. SIMPHONU. CI.

Pièce faite probablement pour les enfants de chœur de quelque paroisse, peut-être de celle de Saint-Germain , à Amiens. (Ibid.. p. 184.)

— Nous croyons devoir mentionner ici deux autres anciens usages établis dans l'église de Saint-Maurice (f Angers. C'est à l'auteur des Voyages liturgiques que nous empruntons la citation suivante, que nous croyons devoir donner dans toute son étendue en raison des singularités qu'elle fait connaître.

« Le jeudi' saint * aprè.s la messe, l'évéque ayant quitte ses ornements et réservé son seul rochet et sa croix pectorale , le doyen ou dulre suivant ayant quitté sa chape et son camail, le boursier ou receveur du chapitre leur présente à chacun un tablier de toile qu'il attache autour d'eux. Après quoi l'un et l'autre vont laver le grand autel et un des petits seulement; et cependant les chantres chantent les antiennes ordinaires. Ce qui étant fait, l'évéque et le doyen vont

fants do rhôpita). Les chantres cependant chantent des antiennes. L'exécuteur de justice se trouve là présent, et y fait ia fonction de bedeau, laisant retirer la foule du peuple (323). La cérémonie étant finie, le noursier ou receveur donne à laver les mains à révêuue et au doyen.

« A deux heures après midi, le clei^é d« Téglise cathédrale étant assemblé, un diacre^ acompagné du sous-diacre, vient dans le chœur, el chante l'évangile Ante diem festum Paschœ. Après quoi le doyen, ou plutôt un jeune théologieu, fait un discours en latin sur le mystère du jour. Ce discours fini , le troisième archidiacre lit, au ton d'une leçon, le sermon de Noire-Seigneur commençant par ces mots : Amen^ amen dico vobis^ non est servus super dominum suum^ etc., en ^* nissant par les paroles : surgite^ eamus hinc. Après quoi tout le chœur se lève et va è l'évêché, dans une salle appelée la salle du clergé^ entourée de bancs, au haut de laquelle l'évéque est assis, lequel se lève pour rece* voir le clergé, qui s'assied, et les enfants de chœur demeurent debout dans le milieu de la salle, divisés en deux lignes. Au bas de cette salle il y a un grand buffet, préparé avec des verres, du vin blanc et rou^e, et de l'eau. Vers le milieu, il y a un pupitre avec un tapis, et vers le haut une petite table avec une nappe« sur laquelle il y a un bassin d'argent , une aiguière et une serviette dessus. Chacun ayant pris sa place, et tous étant assis, les quatre plus grands enfants de chœur ayant fait la révérence, vont au buffet, et prennent sur leurs bras une serviette et chacun deux verres dans leurs mains, dans lesquels ils font mettre, par les officiers de l'évéque, dans l'un, du vin blanc, et, dans l'autre, de Teau, et ensuite, se partageant , ils vont tous quatre en présenter à l'évéque et à tout le chœur, et chacun mêle et trempe son Tin selon son goût; et dès que quelqu un a bu, l'enfant va faire laver le verre au buffet, et en rapporte à un autre; el ainsi ils font le tour de la salle de cAlé et d'autre. Ce tour étant fait avec du vin blanc, oh en recommence un second avec du vin rouge, et enfin un troisième avec du vin blanc (il çst libre de boire ce que l'on veut, ou même point du tout). Après cela, l'évéque se levant, un sous-chantre lui présente et lui met sur le bras' la serviette, et dans la matn l'aiguière qui é oit sur la petite table» et ce sous-chantre prenant le bassin, ils vont pour laver les mains aux chanoines et di« gnitéft. seulement ; mais ils s'en excusent. Cela étant lait, le pénitencier, ou plutôt uii jeune théologien pour lui, fait un discours latin sur l'institution de l'Eucharistie ; après lequel on retourne dans le chœur, où l'on dit Compiles en silence, c'est-à-dire chacun en son particulier, et ensuite on chante Ténèbres. Dans la cérémonie ci-dessus, le sous-chàntrc donne à l'évéque, aux dignités el aux chanoines quatre deniers à chacun. » {Voyag. lU.y pp. 93-95 )

(^) U nous semhle qu'un détail pareil méritaU une explication plus éteadue.

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m: 1>L.\!N-CIIANT.

EM

. knfaNts Sans-souci, ouKsii^ants. —

Celaient des jeunes gens de tout état qui composaient et jouaieiit des soties ^ des mo-i ralitfs et des farces. Leur chef s'appelait le prince ou le roi des sots. Ils rivalisaient avec les clerî^ir de la baxoche ou les bazochiens. Philippe de Vigneulles dépeint ainsi les tarifants sans-souci : « Ces coiupaignbns cy juoient tant bien de farces que on eh sçaveroit mieuli, et» en juant* donnôient à chacun des seigneurs et dames de petits brocarlz qui bien les seoieni; et avec ce chautoient si bien que tous ceuix qui les byûient estoient très contens d'eulx. » M. RigoUeau décrit une monnaie portant :

S-ANS-SOVGI.

]j) — MAL : ESPARGNB.

Cette pièce a été faite probablement pour les sociétés des Enfants sans^souci^ et M. C. Leber ajoute qu'il y avait un prince (grotes* que) de mal espargne gui Ggurait dans la grande mascarade de Pabbaye des Couards comme un des suppôts de la confrérie.

(Voy. Monnaies des étêques des innocents et des fous; Paris, 1837, p. 132 et 133.)

ENHARMONIQUE* -- « Relativement aux intervalles, dit l'auteur anonyme, traduit par M. Vincent, dans ses Notices sur divers manuscrits grecs relatifs à la musique^ pp, 6 à id, relativement aux intervalles, quand ja mélodie procède eu faisant un demu^ton, un iony puis un ton^ il en résuite le genre nommé diatonique: quand elle procède en faisant un detni-^on, un demi-ton, et è la suite un trihémiton (non décomposable ) , elle produit le genre chromatique; enfin, quand elle marche en faisant un diésis^puis un diésis, puis un diton^ elie engendre le genre enharmonique. »

Relativement è ce passade, M. Vincent s*ex'^irime ainsi è la note B (NoticeSf p. 10^): « De même que les diverses harmonies, les ditlérenls genres ont aussi chacun un carac- 1ère moral particulier : le genre diatonique «st mAlc et austère ; le chromatique a quelque chose de tendre et de mélancolique ; enfin, Teabarmonique est doux quoique excitant. »

Puis è la noie C r « 11 résulte d'un passage de Plutarcjue, que Tinventeur du genre enharmonique, Oiympe TAncien, ne par* tageait Tintervailo nommé iikutronp^i^ ou çiuarte, la «vUSâ de Pythagore, qu*en deux intervalles, Tun aigu, compris entre ia nite et la parhffpatCt égal k peu près à un diton ou double-ton, io second grave, de la porhypote & '^ypate, râlant environ un Umma ou demi-ton: de manière que, supprimant ainsi ilalichanoê ou i tnetûo^nce, cest*à-dire Té* llémcnt caractéristique « (f deux genres dia* ijLouique et chromatique, les seuis connus k cette époque, il ne conservait plus rien de particulière aucun des deux. L'est le genre ainsi obtenu qui prit le nom de genre harmoniguer commit réunissant les propriétés communes aux deux premières. Théon de

SmyrilC ! Tô di «p^o nv (^ivo») ii%fQiAy.i'» V TÛ» DlCTi'O:^?!. DE l^LAl.N-CUANT.

yi cr«t.

« J*ai dit que les deux intervalles partiels dans lesquels Tintervalle total de Thypate h la nète av^ii été partagé par Olympe, étaient h peu près un diton et un Umma. C*e$t qtt*en effet, en prenant à la lettre le passage d# Plutarque que nous venons de citer, tel du moins qu*il nous est possible de l'interpréter, d'après Tétat actuel du texte, qui est peut-être fort corrompu en cet endroit, il paraîtrait que le dernier ou le plus petit &d ces intervalles, celui qui produit le uuxv^, avait été établi par l'inventeur non pas égal à un limma^ ou dèmi-ton^ Ou double diésis^ comme il le fut depuis, mais bien à trois diésis^ et que c'était à cet intervalle, dont Aristide Quintilien et Plutarque font seuls mention, que Ton donnait le nom de spondiasme. Ce serait donc postérieurement que le uuxy«y, réduit, par une sorte de rafline* ment ^irétentieun, si je puis m'expriincr ainsi, a un demi-ton ou deux diésis au lieu de trois, aurait été en même temps décomposé en ces deux diésis, dincomposé qu'il était auparavant; étainsi les trois intervalles coMStitutit^ de la quarte se seront trouvés rétablis dans d'autres proportions.

A 11 ne me paraît pas improbable que ce fut le n(5uveau genre ainsi créé qui prit le nom iV enharmonique^ Ivaofftovioy, expression propre h caractériser rinlercalation de la nouvelle parhypate, faite ainsi dans le genre harmonique d'Olympe. Peut-être les commentateurs et les traducteurs n'ont^ils pas bien compris cette distinction, ce qui lait qu'on les voit presque continuellement substituer sans motif le mot enharmonique au mot harmonique.

« Pour en revenir au spondiasme^ c*est, comme nous l'avons dit, un intervalle de trois diésis dont un s'élève do i'hypate à la .larhypate dans le génie harmonique d'Olympe. Le mouvement contraire se nomme IxXuric, d'après Aristide Quintilien et Bacchius. A ces deux intervalles, les mêmes auleurs.on réunissent. un troisième, particulier comme les précédents au genre enharmonique, suivant Bacchius, mais dont Aristide Quintilien dit seulement qu'il servait, ainsi que les deux autres, à établir des différences dans les diverses espèces d'har^ monies ou d'octaves; d'où il est résulté qu'on les nommait affections ou passion (ir^a« Tûv diOKTtBuftTuv), h causc de la rareté de leur emploi, (^et )intervallo est Vineohk ou élévation de cinq diésis. Il est évidé^nt oue cette énumération est incomplète ; en effet, d'abords k rix€oÀ« devait correspondre un mouvement inverse ou descendant de etnf diésis, de même qu'au spondiasme correspond Vivkyj9iç; et, en second lieu, la quarte ayant une valeur de dix diésis, si on la partage en deux intervalles indécomposés, dont l'un vaille trois diésis, il reste sept diésis pour l'autre; or, celui-ci devait aussi avoir un nom »

ENSEMBLE. — JuMfi;HAc, au chap. 6 de la partie vi de ta science et la pratique duj»/aip*

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çhcMt, — Ce qu'il faut observer quand on i chante avec plusieurs* — « I. Ce n'est pas assez I de sçavoir ce qui est uecessairo pour bien f:fianler seul et en son particulier; mais il faul'encore remarquer ce qui doit estre oJjr serve lorsque l'on clianle j)Iusieurs enseroT {)}e et en cnœur. La principale chose donc qui alors doit eslre ouservec dans le plain* chant est de mcslcr tellement sa vpii avec celles des autres, et de s'accoutumer à la lier. et à Funîr si parfaitement avec le son dçs autres voir qui chantent conjointement, qu'elle ne les excède ni en s'élevant,ni en s'abbaissanl davantage, ni en durant plus où moins de temps que les autres; en sprt^ que jl'on ne puisse quasi entendre nî s*appercevoir qu'elle passe les autres en quoy que ce soit (d2V]; mais plûtost que (oute$ les voix ensemble paroissent ne sortir que couome d'une mesme bouche (325), et ne rendre quasi qu'un mesme.son composé de plusieurs voix.

« II. Or, aOn de parvenir à la pratique de cette parfaite union dans laquelle l'harmonie, la beauté, la douceur, et la dévotion du plain-chant consistent principalement,, et Taquelle est comme le dernier trait qui en acueve la perfection , ou comme le seau duquel tout le reste doit estre marqué.', deux ou trois choses sont particulièrement nécessaires.

« La première est, que tous ceux qui chantent ensemble ayentesté instruits ou formez au chant suivant les mesmos principes» les mesmes règles, et autant que faire se pourra selon la mesme méthode.

« La seconde qu'ils s'étudient tous de ehanler à l'oreille, c'est-h-dire, îi s'écouter eui-mesmes et à écouter les autres avec lesquels ils chantent, aOn d'accommoder modestement leurs voix (326) à colle des autres, d'autant eue l'accord ne se produisant que

(524) c Vox omnium vesuruHi no» <ltss6iia esse deliel; sed oonsona : nec iiuus iitsipiimter proiralial, et aller conlrabal; atii uiius luuniUet. vocem, ei aller ^xloliat : sed nitauir uuusquisquo liuiuiliier vocem suam inlra sonum coiiffiiieiUis chori iiidiidere, cl f|iiasî ex uno ère cunidem psalnionim sonum, eamilemque vocis modiitationem aeqtiaKter f»roferre. 0"i :iiiieiii vocem seifiiare caeieris non poiesl, lueiiiis est (M laeere^ quam clamose |)er8irepêre : sic enim et minisierij înplebit oOioiiuii, el psallûnli fral/sraiiali non faciel ofleuiliculum. > (Augosyinos, sernione De ulilitate et caniu psaimonuii, eilalo in MiUiioquto, verbe Psalmus, et Psallere , et Diomsio Cartuos. , sernione 5 in Domin. ^ Adoeutus.)

c Est enim absurdam a conceniu nnîverso discrepare et singult» ihyllmiis tnhiiiue tribuere consenianf(A« 1 (Plato, \ii De îegibm,)

(3i5) 1 Tune lii 1res quasi uno ore iMidabant, ei gliiriikaUanl, et benedkebani Deuw in fomtee dicenles, eie» > (Daniel, m, 51.)

(2»i6) c Ipsum soimin vocis libret modestîa, nec ctijusmiam offendai aures vox forlior. » (ÂmtROfiius, lib. I OffiàoTum, cap. (8.)

c Quando in unum cuin fra tribus eonvenlmus, et sacrilicia divina cum sacerdole ceksbranius, vcre- (vjndiae et dîsciplinx meniofes esse debemus, non passim veatilare pièces noslras incondUis vocibtis. > (CviiUANUs, Dé oraiione Domiuiciu)

Ç^iTt) ( P;>aimadiani noa muUiun prolrabauius,

)ar un entier et (liirfait ineslaQge des >i)ix es unes avec fes autres, il no poui se faire ni s'entretenir au plain-chant, que lorsqu'on s*entr'écoute sans cesse « ainsi ç[u^il a esté dit cy-dessus, A qupjj la sitîialion de ceux qui c&antenl ensemble peut beaucoun aider, si ajant'égard à ta disposition du lieu o(k ils sont, el> l'a qualité dès voix, ils; ne se t)IaccjQt ni trop pres^'n! trop loins les uns çles autres : parce que la trop grande praximité

h'empescbe pas moins de s'eoatr entendre quo je trop grand éloignément, ainsi qu'on fe peut expérimenter qtiand on esi trop.pr^s du son d'une cloche qui Alors ne fait qn'élourdir l'oreille et en confondre le sentiment , de raesme que l'objet qui est trop proche des teux, ou dont la lumière est trop grande éblouit la veuè, et la rend comme aveugle. Et c*est une des causes poùrquoy dans tes cathédrales et autres grandes eglî-* ses où le chant est régulièrement conduit. Ton laissé une chaire vuide entre deux,

« La troisième chose nécessaire pour l'accord est qu'après les silences et lei^ pauses aucun ne recommence (327} jamais le chant avantceuxquienontlaconduite,elquicororae sespremiersmobilesontaussila charge de le recommencer les premiers i ert sorte que chacun ait seulement lesoiti de les suivre eussi'tost et de se joindre si parfoitement tant h eux qu'aux autres, avec leéqu^fsits chantent, que jamais il ne les previenue, ni ne les derande; mais que $A voix $oit toujours comme renfermée entre le commencement et la fin des autres voix, A quoy l'on a eu un égard si particulier dans TEglise, que dès ses commencemens Ton y a establi des soûs-chanlres (328) pour reprendre les premiers ce qoe les cnanires mesmes avoientcommencé; etque l'on n'y a introduit l'ancienne coutume qu'ont les chanires^ ou les soûS'Chantrea de se ooarmener d*iHi l>eut

sed rotonde et viva voce cantcmus.jnHiùm cl finem. versus simal incîpienies, simiilr|ue dniiiuenles, et booamin mediopausam tenenicà. NtiHus ante alios incipere et nimîs praecnrrere, et pôst aHos iiimis iratiere audeat : siiAoi caM^nms, simal pausemus.

SEMP£R IN AU5C0LTAI»I>0. > (BfiRNARDLS, SermOUO 47

tf{ C<in/tVa, versus fiuem.) .

c Qa9M\ ob c:au$ai]ii muHi ci^ni canlaat, ntc^lius nnmeros servant, ([nam Daud? in quod mul.U magis unum, duc«mqiae resplcîont : il;aqne f9(Hliâs as*sequi idim |HMBttot;q«iipp!e cum in acceleraihlo eveniat, ut plus errons coiûmîtiatun Âccidit ântem ni %|io duci niuilj. quam pauci sinl atienliores. Se^

Sregaus vero sese nemo eofrum exuperata mpltitulue clarere fiotuerlt, quanquam inter jtaucos f»cilins procul dubio poicn:. (Joamobrem inier se ipsi pcr se poiins, quam cum principe cèrlant. » (Abist., seclioiie i9, probteni. 2*2 et Aê.)

(52$) c (Àntoris duo gênera diciintiir in arte mu« sica, sicut iii. ea doctitiomines dicere peltueruni, prascentor^ et suocenM>r* Praeccntor est qui vocem prj&miiiit in cauui; snccentor aulem qui subseqnenter canendo respoudct. Conccntor autem dicitur q;ii consonal : qui aulem non cousonal, non con<i* ii!t, nec cantor nec succcntor eriu > (Isidohus, lib. vn Originum, cap. 12.)

c 'J'rossuui gradus in canendo, primns proïcenloris, secundus siicccnloris, tertius accenloris. > (IsiDOR., lib. vi Or g , c:>p, lu.)

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