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du ch<6ur k l'autre pendant qu*on chante, sinon afin que chaeun puisse mieux les entendre, et nu*eux mesmes puissent remarquer pl\is distinctement ceui qui y^man- S lent, ou qui discordeni, pour les en avertir les redresser sur-lc-cbamp, si ce sont des Beclesiastiques; pu leur imposer silence, si ce sont des séculiers et des externes; ce qui est qonfof me à l'ordonnance ^329} du concile de Laodieée, Tun des plus aneien^ de TEgnise, qui porte qu'aucun à Tavenir n'ait à ohaoter dans régjîse, ^non ceux qui y sont destinez d'ofBce, et qui sont accoutumez h chanter régulièrement. Platon mesme remarque (330) que dans Jes plus anciens chants du paganisme Ton y a observé una semblable police et dtsctplme.

« UI. Ce n'est donc pas seulement dans la musique i plusieurs parties, qu^aucun ne doit recommencer après les pauses ou silences jusques à câ que le maistre do psalelte, ou autre qui doit conduire ou poursuivre le chant, le recommence soil par la voix soit par le battement de la mesure. Le plain-cnant» et les autres chaats à Tunissofl n'en ont pas moins de besoin que la musique (331), au contraire cotte pratique paroist y estre beaucoup plus nécessaire

qu'elle n'est dans la musique mesme, parce que les parties de celle-cy ne chantent ordinairement que des sons differens qui de* mandent seulement d'estre consones pour estre d'accord ensemble; mais au plainchant les diverses voix ne peuvent en quoy que ce soit avoir des sons differens, non plus au temps qu'en la distance, qu'anssitost elles ne tombent dans la dissonance (SSÏ^ et dans le discord. C'est pourquojr elles ont besoin pour s'entretenir dans l'accord non seulement d'eslre consones ou bien équisones, c'est-i^-dire, d'avoir quasi un mesme son : mais aussi d'estre unisones (333) et de n'avoir toutes ensemble au'un mesme son ; parce que fa nature de l'unisson demande celte sorte d'unité dans les voix, et une union bien plus estroitte que n'est pas celle des consonances. I)'où vient que toutes les consonances le regardant comme leur origine, leur fondement, et leur fin, ne tendent naturellement qu'à l'unisson , et n*ont ni de douceur ni de perfection, qu'à proportion de la ressemblance plus grande ou plus petite qu'elles ont avec le mesme unisson (33V). De sorte que le plain-cbant, et tous les autres qui se font à Tunisson, comme le métrique, le rythmique ou psalmodique,

(3it9) t Qiiod non oportcl amprnis prjetcr cnnonices psaltes, Id est, cos qui regnlâriter cantores cxiglunt, quiquc snggcslnm nsccnduni, cl ex nicmbrana leguni* aliqnos alios eaitcre in Eeclesia. i {Coneilinm Laodieefwmf circa aimmu ChribU 320, canone i5.)

c Ui bîei sceiis ali«irc qno iacra mysioria eclc* broniur, inler clt^ricos taui ad vigitiasquani ad missas siare penilus non prxsiimani; scd prs illa, qux a canccilis versus aliare dividilur, clioris tanluni ps^lleniiimi paicai cicricoruni. > (Concitium Turotiense^ anno Doinîni 5G7.)

Ci'n.T!iOSTONU8 fit cap. viti ÊMia liomilia I .

(3^)) < Mnsica cuhn iinic t» ccrins (^iiasdum formas smts dlslribuebainr : cl iiiia eral :llius species iirocatio ad doos, qnx* liyanneroin nomine noiabaiur. L& illi spccici alia eratconlraria, qiiœ (brenos; alia qii:Mupaianasnttncu^ani;ei alia liberi palris in vtiuum, Dvlhyramln nomine ; cl alia cyinaredicae Icgci) uppcllauc. Ilis, aliisquc Inijusmodi carminuro forn\ts consUlulîs, non licebal cuiquam altquo versuun» génère, aticrius vice, abull : Al illoruin robur et nosse, ei stniul de els Jndicare, ei eum, qui non parei\!l, muliare, non eral iltud fistulae munui»; née m hii^ re dominabanlnr larlsRiTiB QOiCDAii vocss, et exdaïuaUones inuUilndinis,quemadnHHlfliin hee tem* pore 1 nec vero plaiisiis ad landes personandas ; sed res loda eral pênes eos, quieradilîonem, atque ditdplinaisi llileranini profiiebaniar. lis ba BEVEaENTU

TRIBOCBÀTIHU UT AD FIMÊll tlSeOB CUM AVTBItTlOIlB ET •ILEBI'IO QCODAX EXAC01RE1«T0B : PUEBIS VERO, ET

CDAGOGIS ET FREQ0B2ITI POPULO, VIRCA, MAGISTERU .lus IVSIGNI, ACtlONEM ILLAH OBIVA?ITE ADaO.IlTIO

InBBAT.» (Plato, lit De legibus^ versus finem.) ' c Primuni îgilur in chori hido csierisqne mosicse modls euercendis, nbi vtri, ptmri, puelWe, niiisicae uiodis oxercenlur, principes quidam, et quasi anieeessores ellgendi : unus auteni llle prtticeps est, qui Don minus qnain quadraginta aiinos sit natus. » (Plato, vi De îegibui, circa medhim.)

(33t> < llaud scio unde illi siultam illam opinio* neui b ^userini, ui credani niensurale, composite, et corn irecia ralione canendum non esse, nisi in imiftica ft^urala : quasi extra caui neque decorutn ser-

vari, nerpie Del, ant religionis rationero liaberi oporleret; cuni lamen plani camus ratio, ipso nomine ' signifloata poslulelf ul gravîus et quasi piano pede firinitts in canendo procedator; et ^sa noiarum diversilas metiend» vocis, id est» alias corripiend«e, alias protelandae teiiorein prœscribat. Quin et illud aJjungimus caiitum Gregorianum seu planum ant iinnuui, solum esse geniianum, et legitimum Déi canlum : Musicum aulcni Islud, seu chromalicuni caniillandi genus asciiîum, et serins in choros inlroductiini ; ut, ne dicam, a sanciis viris sxpe improbaium;a Pio quarto lanium non abrogalnm; certe Ecclesiœ Graecœ prorsus incogniium : liaque mullo siudiosius et accuratius celebrandum esse » quam luosicuro. > (Jacobus EvEiLiiOM, De reeta raitone piallendi^ cap. 2, articuio 3,)

(333) « Dissonantia vero lit, cum difissa quodan»modo et iropermixia ex ambobus vox auditur. » Et infra: i Intervalloruin nullus sonusadcontinuani est consonus, sed omnino dissonus. » (NiGOMAOïiiBt Ub. i Mannalii hannoniee$.)

(333) I Unisonse voces sunt quarom unas sonus est vel in gravi, vel in acuto. (Boetios, lib. v Jfau., cap. 4). Vel qu» sigillaiim piito unum atque euradem reddiiniconuiii. ^uisoiKS vero, quae simul puisai unum ex duobus, atque siniplieeiu quodammodo eflicfuiit sonuin. Gonsonœ. quu* compositum perniixuim^ue, suaveni taiiien, efficiUBi sonum. » (IJ., ihiU., cap. 10.)

(33i) « Quonlaniigiturunivocisquidein coroparatî6.iibus proxim» sunt xquivocœ, iiecessarie est, ut aequis numeris ea numerorum Inaîquaiitas adjuiigalur, qu» est proxima acquis. Eslauiem iuxla seuualiutem Romeroruni ea, quae est dupia, > etc. (Ed., tbid.)

« Plolemeus, lib. i, cap. 5, faieinr Diapason esse omnium consonaniiaruiu perfecUasiouim, quod ad unisonum maxime accédai; queinadmedum ratio dupla praesiat caeieris, quod maxime accédât ad ralioiiem aequaliUlis. i (merseunvs, lib. iv Hitrm.. proposit. 3.)

c Ocuva roaximam liabet cum unisono similiiudineiR,qoodei eadem divisione nasc;itur, ei eodem fare modo auras aOieiai. t (td., ibîd, proposit. 17.)

< L'uhisàoii est deux fois plus doux que Tocuve,

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