ENT

lîl mesmcs le chanl droit, devaiil avoir leurs voix bien plus étroitement unies que les .i;hanls h plusieurs parties n'ont les leurs . lans les consonances, il est évident qu'il c.-t autant ou plus nécessaire d'attendre et •Je suivre la conduite de celuy qui doit Irei commencer dans le plain-chant pour y en- : 'Ireteriir l'accord de plusieurs volt, que lïon pas dans la musique à plusieurs parties.

« IV. Ce sera donc cette parraite union des voix qui fera la closfure de toute la pratique du chant, puisqu'elle est nonseulement le principe dé l'agreement du chant et de son pouvoir sur les cœurs et sur les esprits, mais aussi sa dernière perfection (335); et tout ensemble le symbole, (336) tant de l'union des cœurs et de la charilé chrestienne oui est l'accomplissement de toute la loy clans l'Eglise militante, que do l'accord avec lequel les chœurs des anges et des saints dans la triomphante chantent sans tin des cantiques de loiiange, de bénédiction, et d'actionde grâces à celuy gui est toute leur gloire et leur éternelle félicité.

« ET NUNG IN OMNI CORDE, ET ORE GOLLAD- DATE, ET BENEDICITE NOMEN DOMINI. {EccU^

siaslici \xxiK, 41.)

c( Louez donc maintenant ensemble et bnissez le nom du Seigneur de tout vostre cœur et de toute vostre bouche, »

. ENTONNER. — On appelle entonner , chanter en bonne intonation le commencomentd'un morceauen joignant aux notes les paroles qui les accompagnent.

» ENTONNER. — « C'est, dans l'exécution d'un chant, former avec justesse les sons et les intervalles qui sont marqués, ce qui ne peut guère se laire qu'à l'aide d'une idée commune à laquelle doivent se rapporter ces sons et ces intervalles; savoir, celle du ton et du mode où ils sont employés, d'où vient peut-être le mot mtonner. On peut missi l'attribuer à la marche diatonique, marche qui parait la plus commode et la plus naturelle à la voix. Il y a plus de difficulté h entonner des intervalles plus grands ou plus petits, parce qu'alors la glotte se modilie par des rapports trop grands dans le .premier cas, ou trop composes dans lesecond.

« Entonner est encore commencer le chant d'une hymne» d'un psaume, d'une antienne, pour donner le ton à tout le chœur. Dans TËglise catholique, c*est, par exemple, l'of-

V^rce qu'il unit ses liaUements deox fois plus souvntii. I (Uersënne, loin. 1, De Vkarmonie univetHlle^ livre I, De$ consonances^ proposiiioii il.)

(^5) C CONGiniT ENIM, QUI COMSOlf AT ; QUI AUTEM NON CONSONAT, MON CONGINIT. > (ÂUGUST. fit psalm,

Ilxxu.)

: « Chorus est consensio cantantium; si în cboro cnniemtis, coiicordiler caniemus. in clioro eauttuitiiitH quisquis vocediscrepat, offendit auijliluin, et ptfriiirlDatctiortini.i (/</., tn/i<a/m. cxux.)

(55G) c Diver9oruin enim sonoruni rationabiiis n4(>,(eraln6que- coiicenuis conconti varicuie coin paciBin beiie ordinatae civitalis insinuai unitatem. > (Av€., lib. XVII De civitaîe Dei, cap. U.)

c ilaque, quo:! omnium bonorum csl pro^stuniîsslniuiu, cbarilaiem prasstal boniinibus |»6alinoilia,

ficiant qui entonne le Te Deum; dans nos temples, c'est le chantre oui entonne les psaumes. * (J.-J. Rousskau.)

ENTRÉE. — Commencement d'ufte partie dans un morceau de musique, lorsque cette partie a dû compter yn certain nombre de mesures. Ainsi l'on dit : le* ténor fait son entrée sur la quatrième mesure» la basse sur la huitième, etc., etc.

On appelle aussi entrée une pièce que l'organiste exécute au commencement d'un office solennel; par exemple, lorsqu^un prélat, ou un personnage important est attendu dans, une église pour une cérémonie. Le clergé va au-devant de lui, et au moment de son arrivée, l'organiste joue son entrée^ qxx'il continue jusqu'à ce que le cortège ait traversé la nef et soit parvenu au pied du mattre-autel.

ENTRETIEN DES ORGUES. — Ce que

Ton nomme entretien* d*}in orgue consiste à avoir sous la main un bon facteur, qui vienne souvent et à des époques régulières visiter l'instrument; qui fasse parler, accorde et égalise tous les jeux; qui fasse une parti-* tion correcte^ d'après les principes de l'art; qui règle le mécanisme, qui enfin mette un orgue à l'abri de réparations fréquentes, et le maintienne autant que possible dans un bon état de conservation. Combien d'orgues aujourd'hui silencieuses dans nos basiliqaes et dans nos chapelles, après avoir été abandonnées ou délabrées par suite de nos longues tourmenties révolutionnaires 1 Mais ce n'est pas seulement des révolutions que les orgues ont eu à souifrir, c'est encore des injures du temps et do celles de l'homme, et quand nous disons de l'homme, nous vou-* Ions désigner spécialement cette foule d'organistes maladroits et de facteurs ignorants, 3ui, trompant le clergé par des propositions e restaurations à vil prix, ont fait subir à un si grand nombre d'instruments des dégradations irréparables. Les paroisses ne sauraient trop se mettre en garde contre certaines vues d'économie au'on leur présente, et qui deviennent tôt ou tard une cause de ruine. Trop souvent elles se laissent gagner par cette considération, que V entretien d'un orgue livré à un facteur local ne les entraînera pas dans de grands frais, taudis que bon nombre ont appris, par uno tristu expérience, qu'un mauvais entretien

ut pote, qu» conventum vocum, velut commune quoddam vinculum coig'unclionis animorum cxcogitaverii, et adconcordem unius cliori bannoniani populum coaplavcril. > (Basilics, homilia 1 tu psalmos. )

c Cliaritatem psalmus Instaurât, conjanctionem quamdam per consonanliam vocis effîciens, et diversum populum unius cborî per concordiam conscNia modulaiione consociaus. > (âugustinus, prolog. itg psalmos.)

t Prt)pler hoc in consensu veçtro, et consona charilale Jésus Chbistus canitur; sed et singuli chorus racil eslis; ut consoni existentes In cunsensu, uieios Del accipienies în unîtate cantctis ]N voce UNA. » (Ighatius martyr, Episi, ad Ept*^' sm.)