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restant les mômes . il résulte d'un tel chan- aUération0 de ces mêmes sons, oIUrutiBn,

aire ces iotej

geoient différents intervalles et diverses daicrî7rtiiirtXî«)i^it^f:«. '» ««roft»».

genre s'éloigne de la première invention du chant (le diatonique), on le tient plus pour accidentel auctpour naturel, et» à cause de sa propriété d'être changeable, il prit son nona de la couleur qui est accidentelle.

D autres auteurs ont renchéri suivant leur imagination sur les rapports du chromatique et de la couleur.

Olympe, en divisant le semi-ton en deux parties. Tune montant, l'autre baissant par deux mouvements contraires vers ledit semi-ton « inventa; le genre enharmonique. On l'appeUe enkarmonique, c'est-à*dire, ex*trêmeraent joint ( rapproché ) eeîramamente ofuntado^ ou, comme d autres veulent, inséna* r«ble. M^isPierre Aarondit que enAor signifle beau, parce qu'il est manifeste qu'entre les autres genres, celui-ci contient en lui la connaissance des éléments, et cet accord des soas que. les Grecs appellent hermosmenon.

On peut conclure que le genre diatonique est formé naturellement comme fondement de la musique; . .

Que le gmre chromatique est artificieuselaent formé pour l'ornement ((a précédent ;

Kt que le genres enharmonique l'a été également pour apporter la dernière perfection au naturel et artificiel système musical dia*tonique et ckrùmùii^e,

— Cet article^ que nous avons traduit près*

Sue mot à mot de Cérone (liv. ii, ch. 321, onne une notion si exacte des trois genres;surtout du diatonique et du chromatique (Venharmoniqueu'GU formantpas évidemment un troisième pour nous), que l'on dirait que Tauteur ait eu la notion des délicatesses et des rafiinements de notre tonalité. Il vient corroborer ce que nous établissons, partout où le sujet le comporte , sur la destination de la musique, ici consacrée à célébrer les louanges de Dieu sur un mode supérieur, impassible et calme> et qui participe en quelque sorte des attributs de TEtre par excei" lence; là, se bornant à chanter» sur un mode terrestre, les joies, les agitations, les inquiétudes, les désirs qui ne.dépassont pas Ihori*son de celte vie, et qui n'entrevoient pas même une existence .au delà de celle des sens ; et cela, quelle que soit la destination fictive que l'homme donne à ses œuvres, sans que eelles-ci puissent exprimer autre chose que' l'ordre d idées et.de sentiments qui leur est imposé par la constitution même du système d*art dans lequel elles ont été produites. 11 y a donc eu dans tous les temps deux formes d^art constituées, l'une sur de grands inler- ▼alles, pour exprimer les rapports de l^homme à Dieu; l'autre, sur de petits intervalles, des • nuances d'intervalles , ensendrant certains frémissements, certains chatouillements de l'oreille , pour exprimer les rapports de Thomme avec laciéalure; delà les deux

S genres dta^onîyue et chromatiquef le premier oiidé sur les intervalles des sons considérés M*état denarure; le second fondé sur les

Cesdeux ordres dMdêesdans l'art onlpu subi sister ensemble, tant que l'un a été dans In dépeûda-Dcederauire et comme son com" plément; mais dès que, ainsi que nous le voyons dans l'èlat actuel de la musique; una tonalité s'est établie et développée sur des éléments incompatibles avec ceux de la tonalité quîl'a précédée, alors il nepeut nlus y Avoir partage ; il faut que Tune ou l'autre ait 1 empire. C'est maintenant le tout de la tonalité mondaine, celle qui est fondée sur le chromatique, la note sensible, la dissonance. Tout ce que nous dirons et tenterons ne rendra pas le sceptre à la tonalité diatonique du plam-chant. Mais néanmoins, ce sera beaucoup de montrer la nature delà constitution, la puissance et les limites, de celle qui nous régit; son expression illimitée' dans 1 ordre des sentiments humains» et combien il est insensé, profane parfois, do demander 1 expression d'une foi socialeà ua art qui ne i!epose que sur le moi individuel et de faire nommer Dieu à ua art qui ti*affirme que l'homme.

GLAS, ou ClaS, ou Glaïs, — La plupart des étymologistes foiil dériver ce mol du verbe grec *>«£« {klaiô], pleurer ^ ou de x>à{» (klazi) , faire un bruit aigre et perçant* L'autèUr du Dictionnaire provençal et, fran^ çaiSf ou de la languedVô (mdenne et moderne^ feu le docteur Honnorât, le dérive du basbreton glas, même signification que le verbe ctmgo, ou de clamo^ parce qu'anciennement, dit-il, lorsque quelqu'un venait d'expirer, on l'appelait trois fois par son nom, avant que de le déclarer mort, d'où ieXpression encore en usage aujourd'hui^ en pariant d'un malade désespéré. : De œgto conûlaïnatum est. Sans contester la juste^fse . d^une élymologie qui fait dériver le tnot clàê ou glas du mot

frec xXacf'^ ou de tout autre qui implique idée de lamentation, nous ferons observer que le mot ciaê ou glas (clûÉsicum) à longtemps signifié l'ensemble de la résounauce de toutes les cloches d*uii clocher (concordia campdnarûm). On peut voir à ce sujet une foule de textes rapportés dans Du Cange (éd. de Didot, 182^2). Ainsi, par exemple» on lit dans le koman du Renard :

Les cordes eort lantost sésir.

Les sains sonne de grant air, A Glas'sonae, cl à quareilloa*

et plus loin :

Atant a fet le Olasfenir.

et dans le Roman de Vacceé mS. s N'ont chapelle en la ville dû il eust dochier, On H Glas n*en somiasi por le Roy essaucler.

Une charte citée au tom. II Monastici anglic, p. 219, porte : Si sonnèrent totes les cloches de Vabbayé en manière de glas; et dans l'Histoire de Merlin, ms. : Ei ot un . grans glas de chiens qui faisoieni grand noise.