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GLO

(sse

B pins loin : EUe a dedans son cors brakes tout vis qui glatissent.

• On lit (le môme dans le Rituel deSoissons: « Debeot orania signa ecclesiœ pulsari, et, taudiu quôd omnis consecralio sœpe dicli chrismati compleatqr. Posl glassura aulern isUim neraoprœsumtil in totacivilale signuni aliauod pùisrire. » {Apud Marten., De antiqua Eccles. discipL, p. 330.) El dans Consuetud. Sàngerman. ad calcera hislor. ejusilem raonaslerii, pag. cxxxvii : % Tune juniores nionachi pulsabunUe glais.\n parva lurre. » Ibid., pag. cxLiii : « Debent primo pulsan omnes grossœ carapanœ in magna turri ; secundo duœ, tertio omnes in pulsalione quœ vocalur li glais. » Item, pag. cxliv : « Du|)liciter motiones pulsabuntur in magna turri

cum glaso. » , . , » .•

Ainsi donc clas, ou glas, ôu glats (c(awtcum^glasius), signiûail le branle des cloches ou de toutes les cloches : pulsatio campanarum , ou mieux pulsatio omnium campa* narum

marquerons quelques erreurs. Le glas, je le veux bien, porte le nom ii'abbé-mort, et même obbé^mort, ce qui dérange Tétymologie donnée, mais il porte non moins généralement le nom de glai ou glay, vieux mot français qui signi(i(j douleur. Jl n'y a donc pas corruption positive, ce mot expressif esl iogiqi^ement employé. A Reims, lorsqu'un Chrétien meurt, on tinte lentement unecto* che à SOM grave au moment de l'agonie; cela s'appelle sonner un irépassement. A la présentation du corps à Téglise, plusieurs cloches sont sonnées en volée, mais avec; une cadence plus lente aue pour les offices ordinaires. Il n'y a rien cle plus lugubre que le glas exécuté dans cette ville le jour de la fête des Morts: il semble qu*une plainte déchirante s'élève de la tombe pour appeh r In foule insouciante au respevt de ce grand' jour*

Nous pourrions élever aussi une querettephilologique sur la prononciation de la po^ pulace, qui n'est pas seule à dire : la porte Mas, la porte Cer, pour la porte Mars, la

Quant à Ta signification de clas ou glas, Mas, la • , . . . , ,

dans le sens d'une cloche qu'on tinte pour porte Cérès. Les populations du Nord qur,

ijuelqu^un qui vient d'expirer, ou qu'on va en général, s'expriment d'une façon dure,

ensevelir, bn trouve dans Du Cange, que la rauque, heurtée, lorsqu'elles se sont trou-

peuplade des Gaules appelée les Aryern^r (Arvçrni) donnait le nom de claff cliar ei clias, au tintement des cloches pour les morts. Ce sens spécial est exprimé par le mot laliu classicum. On voit dans les lettres de Radulphe (apud Mauten., tom. 1 Aneed,, col. 557) : « Volumus asitem ut monachi qui moraniurapud S. Michaelera, quoliens canonicus S. Martini quolidianus in servitie ecdesi» suœ obierit, voniant adeumsepeliendum cum cruce et apparatu suo, et per 1res dies continuos célèbrent pro defunclis Missas et vigilias cum classis, etc., etc. n {Ctgssicum mortuorum,. apud Acuemdm, Spicil.

lom. X, p. 2W.) El dans VOrdo Cluniac, pnrl. I, cap. 4-2 : « Si anuiversarius dies de yliqua eminenti persona evenerit, quoclasîsicunî pulsetur, » etc., etc.

Knfm, dans VÉpitome constitut. Ecoles.

Vnlenl., miQV ConciL Hispan , lom. IV, p. 197 : a Posl obilum fiât pulsatio anliqua î'arapanarum quœ vulgo dicilur los très clachs et deinde sequatur pulsatio lam ordinaria quam extraordinaria. j»

La coutume de sonner leis clochr^s pour' \în moribond ou pour un mort, afin d'avertir los fidèles de prier pour lui, est Irès-an- «îicnne. Elle est exprimée dans le distique qui résume les divers usages auxquels les cloches sont consacrées :

l.au Jo Dcum verum, plebem voco, congregp qlerum, U2.\nmto% ploro, pesiein fugo, fesia decoro.

Suivant l'auteur du Recueil curieux et édir^ ni sur les cloches, « le clas s*appelle à îîe.ms Vabbé-mort, par corruption pour ïcU-oi de la mort, à peu près comme la i pulace de la môme ville dit la Porte-Mas \'.\xt la Porte de Mars. » (P. 29.)

— h' Encyclopédie des gens du monde a re- '••jJuit aussi la note ci-dessus. Nous y rê-

vées mêlées à une civilisation plus complète que celle de nosancêtrés les Gaulois, ont adouci une grande partie (Je leurs vocables hérissés d'r ei d'«. Cette tendance ne devrait donx; pas être l'objet d'un reproche y un peuple qui cherche l'harmonie jusque dans son langage usqel méritait d'être traité avec plus d'indulgence. (N. DAvm.)

GLISSER. — Manière de jouer la pédale sur l'orgue. « On joue la pédale des deux pieds : l"" en poussant de la pointe ou du talon ; 2* eu alissant sïxxn môme pied ; 8* en substituant 1 un des pieds à l'autre, ou la pointe au talon, et vice versa

«Le glisser se fait d'une noire (touche) sur une blanche (louche), en montant ou en descendant d'un demi-ton et par la pointe du pied. Le glisser se fait encore sur une seiilo touche blanche et cela pour se préparer une bonne position. Par exemple, pour lier du môme pied, ré, mi, fa, fâ dièse, on doit commencer par la pointe sur le ré, ensuite on met le talon sur le mi, mais pour arriver alors avec la pointeau fa dièse, il faut avancer le pied en glissant du talon sur le mi. En faisant le môme passage eh descendant, il faut reculer le pied en glissant du talon sur le mi afin de pouvoir atlelndre par la pointe au ré. » (Nouveau Journal d'orgue, par M. Lemuens.)

GLOCKENSPIÉL (Carillon). - « C'est cbez les Allemands un jeu composé de clochettes au lieu de l'ôlre de tuyaux. Ordinairement, on le place dans l'intérieur, derrière le principal en montre; quelquefois il est à l'extérieur, où l'on voitdes anges placés dans une gloire, tenant d'une main une clochette sur laquelle ils frappent avec un marteau qu'ils portent dans l'autre main. Il y a des carillons qui sont munis d'un étoulToir eu cuir ou en drap, pour empêcher les sous de

GRA

DE PLAlîS CHANT.

GRA

se prolouger et de se m6)er ensemble. Les cariions ne s*étendenl ordinnirement que dans Tes deux octaves supérieures da clavier; cependant, il paraît qu'il s'en trouve d() quatre octaves, et que celui de l'église Saint-Michel à Ohrdruu a celle étendue. Il en existe aussi à la pédale. Au lieu de (im« bres eu forme de cloche, on emploie quelquefois des liges métalliques tournées en .sptralesi et assujetties sur une caisse sonore

3ui augmente I intensité de leurs sons. Un es ioGonvénients des carillons est de n'être presque jamais d'aci^ord avec Torgue, dont la température fait varier contiDuellement les jeux de fond, dans des proportions qui ne sont point dans le môme rapport que celles des variations des métaux. Les marteaux qui frappent les timbres ou les tiges métalliques sont repoussés par un ressort après les avoir mis en vibration, aOn de n'en pas arrêter le son. » {Manuel du facteur d'orgues; Paris, Roret, 1849, t. IIF, p. 547.)

GLORIA. ■— Gloria in excelsis Deol c'est le cantique, c'est l'hymne angéliquc, parce qu'il commence par les paroles que les anges firent entendre aux bergers pour leur annoncer, la bonne nouvelle de la venue du Sau« veurdeshommes. On léchante à lamesse entre le Kyrie et la Collecte ; c'est vers le vu* siècle qu'il entra dans le corps de la liturgie du saint sacrifice. Le Gloria étant un chant de gloire et d'allégresse, on ne le chante pas dans les temps de tristesse et de pénitence, ni dans \es messes pour les morts. A Tartide Messe, on verra comment lés auteurs liturgistes ont apprécié le caractère qui convient h cette belle et touchante pièce.

GRADUEL. — « Le répons graduel, dit Poisson {Traité dit chant grégorien^ p. 136), et V Alléluia avec son verset, sont les pièces de la messe qui peuvent le plus se ressembler.

«. Le graduel est un vrai répons qui a toujours son verset. Bans plusieurs églises on reflète le graduel après le verset*

« Le graduel doit être d'un chant grave et nourri, c'esl*à-dire, un neu plus chargé do notes que les répons; et il est ordinairement terminé par une traînée ou longue suite de notes qui fait une neume propre h chaque pièce. Son verset est aussi plus chargé de notes que ceux des autres répons, et toujours d'un chant propre à chaque pièce; il est souvent aussi chaîné que le corps du répons graduel, dont il lait la seconde partie ; lise termine ordinairement par la même lieume que la première partie.

• «c A Auxerre, où le graduel se répète toujours après le verset, ce verset se termine toujours sans neume, et n'a pas besoin de se terminer sur la note finale du mode ; il trouve son complément de chaut par la répétition du graduel. C'est pourquoi, si d'autres égli- Sf».s voulaient faire usage du graduel auxerrois sans répéter le graduel après le verset, îl faudrait ajouter à ces versets la neume qui se trouve h la fin du répons, pour corn* pléter le chant de ces versets.

GRADUEL. — On appelle ainsi le répons que l'on dit anrès 1 ofDce, parce qu H se

chantait sur les degrés. De a es noms de versets graduels [versus gradales)^ répons gra^ duel (responsorius gradalis), de TOnlinairc romain. Gradate, quod aradatim cnniturposi responsorium. (Ugutio.) Et Honorius d Aulun (lib. i,cap. 96) : Graduale a gradibus dû citur^ quia in gradibus canîtur. Hoc etiam responsum vocatur^ quia choro caniante^ àà uno versus respondetur. Et Lecc alenum., tit. XVI, § 2 : Si ciericus^ qui ingraduin ecclesia publica lectionem recttat , vel gradale^ etc. Annstase raconte, dans sa Vie manuscrite de saint Célestln, que ce Pape institua le Graduel : « Consliiuit graduale [)Ost odicium ad « raisssam cantari, id est, responsorium in « gradibus. » C'est ce qu'on lit aussi dans Ckronicon Reicherspergense^ ann.424 : « Hic a consliiuit, ut psalmi Davidis 150, antesa- « crificium antipbonatim caiierentur, quod « ante non fiebat, sed lantum epislola et « evangelium recitabatur. Ex hoc instituto «f excerpta de psalrais a B. Gregorio PP, « primo introitus,gradualia,ofl'ertoria, com- « muniones cum modulatioue ad missam in « Ecclesia Romana cantari cœiieruut. » Honorius d'Autun écrit aussi (lib. i, cap. 88) que saint Ambroise avait composé des gra^ Quels et des alléluia.

— « Raban, auteur du ix' siècle , observe que les versets appelés le gmdueU étaient nommés ainsi r parce q^i'ils étaient chantés sur le de^ré du i)\xu[ive: Respomoriumistud^ dit-il, quidam graduale vocanifti^ quûdjuaUa graduspulpiticantatur. (Raban. Maur., lib. 1 De instit. deric.y c. 32.)

« Ces versets étaient anciennement chantés, tantôt sans interruption par un seul chantre, et tantôt par plusieurs alternativement, qui se répondaient les uns aux autres. Quand le ch&ikre continuait seul jusqu'à la fin sans interruption, cela s'appelait chanter en trait, tractim^ tout de suite. Quand le efaanlre était interrompu par d'autres chantres, ou par toute l'assemblée, cehi se nom- ^lait chanter en anltanne, en rerseî ou en répans. Voilà Tori^ne et la première sîgni« ûcation des mois graduel^ irait et répons. Ce qui se chante après Téptlre est toujours ap-'

fielé araduel; ce qui est dit tout dé suite par es ohantres seuls, est nommé le trait; e / quand le chœur se joint aux chantres, c'est ce qu'on appelle répons ou un verset.

« Aujourd'hui on ne donne plus le nom de graduel qu'à certain verset qu'on chante après l'épllre, et qu'on chantait autrefois sur les degrés de l'autel ; et suivant Ugotio, en montant de note en note; ou bien, selon Macri, pendant que le diacre montait au pupitre, qui était élevé sur plusieurs degrés, pour chanter l'évangile. » {Voy. le Catalogue raisonné des mss, de M, de Cambis-Velleron ^ iu-4''; Avignon» L. Chambeau , 1770, {ip. SO^ et 210.)

GRADUEL. — gradale, greel (vieux français). — Livre de chant qui coniienl tout roffice de la messe. De même que l'Aniiphonaire, le Graduel est divisé en deux parties^ le propre du temps et le commun des saints.

GRA

GRA

^e chant ae la messe se compose des parties suîTaotes : VlntroU^ suivi d*un verset de psaume et du Gloria Patri: le Kyrie y le Gloria^ le Graduel y suivi de V Alléluia ou du irait: la proêe, s'il y en a une; le Credo f VO/ferioire^ le Sancius, VAgnus Deiy la Communion et la Postcommunion: L'office de chaque jour ou de chaque fête de saint fait connaître le chant de 17n/roîl, du Gradtuely de YOÏÏertoire et de la Commu-nion. Le Kyrie^ le Gloria^ le Credo, le Santtus et Tilanuf Oet se trouvent rangés par çlas&e à la un du Graduel., Ces classea comprennent les $olennél8 et annuels majeure^ et inmetir^, ou fêles de première et de seconde classes, les ftles de la Vierge, les doubles^ $emi'douhle9 et simples^ etc., etc.

Le livre Graduel tire son nom de cette pièce de chant appelé graduel que Ton chanté après i'épitre et autrefois sur la marche (gradus) de l'autel. ( Voy. Traité élément, de flatn^hantj par Fâtis, p. 5^,) Quelquefois on appelle le Graduel, Journal% parce qu'il contient Pofflce'de chaque jour, et Prosaire, oarce qu'il contient le recueil des proses. ^ Quelquefois, Voffice graduel est pris dans ïe sens a office de jour ^yav opposition à Toflice nocturne; cest ainsi qu'on voit dans les Qapitulaires de dharlemagne, ann. 789, oap. T8 : Monachi ut cantum romanum vieiMl«r ordinabiliter per Nocturnalet?WOraualè offkium peragant secundum quod beatœ memarnf genit0r noster Pippinus rex decertavit ui fiçrety quando gallieanum cantum tulit o6 ananimitatem apostoliemsedis etsanctœDeiFr" clestim paeificam concordiam.

Nos pères disaient Gr<uiale, €rrealf Livrée chanter la meiaa, ou simplement ung livre à chanter.

GRADVS. — On appelait autrefois ainsi le degré ou le lieu élevé de l'église oii Ton chantait l'épttre, l'évangile, certains veraetSt entr'autres le verset que l'on a nommé plus tard graduel^ les psaumes graduels, etc. { . K Le gfaduSf au. le degré, ou lieu élevé, fut depuis appelé tribune ^ ambon^ pupitre ^ lifirttt, jubé^ Ce n'était pas une chose nou-» Yelle que d'élever ainsi les leoteufs ou chan^ 1res au-dessu» des autres, pour donner lieu h toute l'assemblée de les mieux entendre. Qn sait qu'Esdras» ayant apporté la loi de* vant tout le peuple), se plaça pour la lire sur \\n marchepied de bois, qui s'élevait audessus des autres ; Stetit Esdras scriba super wradum li§[neum gium feceratadlôquenduM..., Et aperuti Esdras hbrum coram omnipo-^ pitloi super universum quippe populum emi* nebat...... Nos pupitres ou jubés n'étaient

dabard en effet qu'un degré ou marchepied« un pas, une simple marche ou petite estrade; seulement pour élever tant soit peu If lecteur au chanire au-dessus des autres; et par là, mettre sa voix à portée d*ôtre en-^ tendue de piqs loin. Dans la suite on a qiultmlié les marches, et on a haus3é par con-» séquent le degré, d'où le mot de graduel a tout uaturellement passé è tout l'édifice, je veux dire, au pupitre ou jubé tout eatier. C\'^ ainsi que le jubé est appelé dans plu-

sieurs auteurs. Lector et cantor in gradum . ascendunt in more antiquorum, dit Amahiire, c'esl-è-drre au jubé (2>e Eccl. offic.^A. u\y cap. 17). Et en un autre endroit, le même auteur, qui composa son Traité des offices ecclésiastiques vers l'an 820, observe que ce

gu'on nommait de son temps gradue, saint yprien l'appelle tribune. » ()Catalogue raisonné des mes. de M. de Cambis-Yelleron; Avignon, în-^'; 1770, p. 209.) . GRANCRKNËLLE. --- C'était le nom d'une antienne de l'olbce de la Nativité et de la Présentation de la Vierge. [Voy. apud î>v Cangb, Kalendar. Eccl. Camerae.^ ms., fol. 59, V* : « Festum Prœsentationis B. M. Vir-

ginis ad instar Nativitatis et Visitatio-

nis ejusdem Virginis, demptis antipbone, gallice le Grangrbnbllb, etc. »

. GRAND JEU. — On appelle ainsi, dans l'orgue, une combinaison de jeux d'anches, savoir : les trompettes, les clairons, les haut* bojs,; etc., auxquels on ajoute les bourdons et les prestants. .

« On mettra au grand orgue le grand cor^ net, le prestant ; toutes les trompettes et les clairons, s'il y en a plusieurs. On mettra également au positif le cornet, le prestan^ la trompette, le clairon et lecromorne (on retranchera ce dernier jeu, s'il n'y a dans ^e grand orgue qu'une trompette et un clairon). On mettra les claviers ensemble ; les pédales seront comme jau plein jeu. Si l'on a besoin du récit, on l'ouvrira ainsi que l'écho.

« Il y a plusieurs organistes qui ne touchent presque jamais le grand jeu sans y faire jouer le tremblant fort. Il est remarquable que ce ne sont jamiais les plus habiles et qui ont. le plus de goût; oeiax-ei sentent trop bien. que cette mpditlcalion du vent brouille et g&te la belle harmonie; les tuyaux h*en parlent pas si bien, ni si nettement. Ce tremblant leur ôte cette harmonie pleine et mâle qu'un bon facteur, expert en son art,^ a tant pris de peine è leur faire rendre. Le cromorne surtout en est le plus mal affecté ; le tremblant défigure tout ce qu'il a d'à* gréable dans son harmonie ; ce jeu ne fait alors que nasarder ; on fera donc très-bien de ne s'en servir presque jamais au çrand jeu, à l'exemple des plus grands organistes, qui, naturellement, doivent être le modèle des autres. » {Manuel du facteur d'orgues; Paris, Roret, 1849, t. III, p. 357.) GRAVE, ou Gravement. ^ ii Adverbe

3ui marque lenteur dans le mouvement, et e plus, une certaine gravité dans Texécution. » (J.-J. Rousseau.)

GRAVE.— Les deux principales qualités du son sont d'être grave et aigu; ou appelle un son grave par rapport à un autre son aigu. Un son est d'autant plus grave qu'il se fait par des mouvements plus lenis. On se sert, du mot grave pour caractériser ta chant sévère, ou une musique solennelle et majestueuse.

GRAVITÉ. — « C'est (Nette modifioatioq du son par laquelle on le considère «omme grave ou bas par rapport à d'autres sons qu'on appelle hmis ou aigus. Il n'y a poi^t

GftË

DE PLAIN-CUANT.

GRE

Ott!&

liniis la l^anaue française Je colrélalif à ce «lOl; car celui d'acuité n'a pu passer.

'tLn gravité dos sons dépendde la grosseur, 'tof»ueur, teDsion des cordes, de la longueur et uu dtamèCre des tuyaux, et. en général du vo'ume 6t de la masse des corps sonores. Plus ils ont de tout cela, plus leur gravité ©si çraade; maïs il n'y a point de gravité absolue, et nul son n'est grave ou aigu que par comparaison. » (J.-J. Roussbau.)

GRAVURE. — On appelle ainsi dans Forgtte resfiace compris entre les barres du sommier , ,

a La profondeur des gravures, qm con- ;sîsle dans la largeur des barres, varie selon lo nombre et la qualité des jeux qui doivent jouer sur le sommier. Plus les jeux sont grands et en grand nombre, plus les gravures, doivent être, profondes; H faut

Îu'elles soient proportionnées h la quantité *air qu'une soupape peut donner. » (Manuel du facteur (Vorguen^ Roret, t. 1*', p. 175.) GRÉGORIEN ( Chaî^t). — Le système adopté par saint Anibroise était devenu insulUsant à r^{H)que où saint Grégoire le Grnnd monta dans la chaire apostolique.

(591-6M). Il est naturel de penser que, dans l'espace de deux siècles, les chants admis dans les cérémonies religieuses a- TQiept dû dépasser les Imites fixées par saint Ambroise, en excédant soit la note là plus grave, soit la note la plus élevée des quatre échelles tonales de ce premier réformateur.

Saint Grégoire le Grand ne s'occupa point

(551) (De Cant, et musie. iac, loni !•*, p. Î47.)— i L'anéMnUsseinenlde ia mesure etdu rhvlhinc dans le cbant lie l'Eglise, soll qu'il appartienne à S. Grégoire ou qu*il lui soitaniérieur, n'est aucune application de r«4lée qui lenjtlait à faire disparaître les formes mon- <Uifies de Part chrétien, et qui a donné naissance à l\ giatuaire longue, droiie et roide pour la représenliilion des saints, el à Farchitccuire cruciale, gothique et sévère dans les églises. > (Fétis, Det époques caraelériêtiqueê de ia musique (Véglise, 2»» art. Revue de la mué. reiig. el clauiq.f publiée par Al. Danjou, Juillet 1847, uh'.)

(551*) « Quomodo sola illa (Rcclesia romana) in tolo sallem occidenle fuerit in hac re magistra, palebit. I (Gerbcrt, De tant, et mue, eac.^ ibia,^ p. i4â.)

(55%) • Antiphonarium cenionizans, cantorum conalîuiit scholahn : more sapteniissinii Salomonis propter musicœ compunctionem dulcedinis. Antiphonarium cenloneni cantonini studiosissimus niniis ulilit^coiiipilaviL » (Joan. Diac., yu. S. Greg. Ub: n, c: 6.) Déiiide propier musicx dutcedinem, anti* phonarium aliumque cantum,tdni in die, qu>im m nocte per anmnn Canendum, composuil, ordinavil, alqiie constitoit.! fVit. S. Greg,^ anonym., apud CAif»ioii,ed:Baluz,i. Il, part. iii,p.â58.)— Dansson Uiaçire du pfMtificaUÀe $. Grégoire^ le P. Maimbourg 6*exprime ainsi : < Il n*y a rien de plus admîlable que ce qu'il (il eu ceUe occasion. QiioiquM eût sur les bras toutes les affuiros de TEglise universelle; plus encore accablé de maladies que de cette multitude infinie de tant de différentes choses auxquelles il fallott nécessairement pourvoir dans toutes les parties du monde, il prenoil néanmoins le temps d*examiner lul-^nôme de quel air on devoit chanter les piaamM. les h^mnet , les ornisoiis. les verteU,

du rhjthme, comme avait fait saint Auhbroise, n)ais il s*attacha h former un chant égal, soutenu, grave, et, comme dit Gerbert, unius constantem vocis modulatione quique in suis notis cequam servai mensuram (351).

Ce chant fut. appelép/ane ou ferme (firmus), & cause de son expression; chant choral^h cause de sa destination dans le sanctuaire; cham grégorien^ h cause de son auteui:; eH«tin chant romatn,jparc6 que ce fut celui qui fut adopté par l*£glise romaine, parce que celte Eglise s^en Ht rinstitutrice, et que ce fut elîeseufe, souveraine et maîtresse^ qui le propagea dans tout l'Occident (3ol*)*

Coufbrmément au but de l'institutioa qu*il créait,, saint Grégoire le Grand fonda une école de chanteurs. L'historien de sa vie, Jean Diacre, entre dans les détails les plus minutieux relativement aax statuts de cette école; il parle du. siège sur lequel le saint Pape s^asseyait pour chanter en présence dés enfants; du fouet dont ij les menaçait, et de son propre Antiphonaire que Ton conservait è Rome avec la plus grande vénération. Suivant le même écrivain, saint Grégoire compila et recueillit, pour composer son Antiphonaire, toutes les cantilènés en usage de son temps ; il les corrigea, les augoienta, en Gt.de nouvelles, les mit en ordre, et en ât le type invariable sur lequel devaient se régler toutes les églises chrétiennes (35^).

Cet Antiphonaire ainsi divisé et classé fût suspendu, au moyen d'une chaîne, devant Pautel de saint Pierre» afin que par la suite des temps, on pût rectifier d'après cette au-'

les répons^ les eanliqueê^ les leçons^ les epUree^ les êvangUeif les préfaces, et l'oraiion domimcale; quels étoient les fotii, les mesures^ les notes, les modes les plus convenables à la majesté de TËglise, et les plus propres à inspirer de la dévotion ; et il en forma ce chant ecclésiastique, oui n*a rien que de grave et d^édifîant, au'on appelle encore aujourdhui le ciiani grégorien. Il Institua de plus une académie de chantres pour tous les clercs jusqu^au diaconat exclusivement, parce que les diacres ne doivent s*employer 3u*à prêcher TËvangile et à distribuer les aumône» e réglise aux pauvres, et qu^il vouloit çiue les cbanr très s*appli(iuasseni k se rendre parfaits dans Tart de chanter juste selon les notes de son chant, et à se bien former la voix pour chanter agréablement et d*unalr dévot: ce que selon saint Isidore, on n*obtient que par le jeûne et Tabstinence ; car, dit-il, les anciens jeûnoient la veille qu'ils dévoient chante», et n*usoient dans leur vie ordinaire que de légumes, pour avoir la voix plus nette et plus claire; d*où vient que les gentils appeloient les chantres mangeurs de fèves. Je ne sais pas si aujourd'hui les chatures Voudroient s'accommoder de cette méthode, à la-^ ipielle ils ne sont pas trop accoutumés. Quoi qu'il en soil,saintGrégoireprenoit grand soin de les instruire ei de leur faire des leçons fui-méme, tout pape qu'il étoit, pour leur apprendre à bien chanter. Jean le IMacre nous assure que de son temps on ^ardoit avec

Êrande vénération, dans le palais de Saint -Jean de Alran, le lit où, étant malade, il ne laissuit pas de chanter pour enseigner les chantres, et le fouet avec Icipiel il menaçoit Tes jeunes clercs el les enfants de chœur, quand ils ne prenoicni pas bien le ton,, et qu'ils manquolcnt] aux notes du chant. » (Pag* 350 cl suiv.

6S3 GHS . DICTIONNAIRE QW M

torité. les changements qui pourraient s*la- Il nomma les quatre premiers modes au^

troduire dans les livres. thentiques^ parce que, choisis par saint Âni-

broise, et même, comme certains auteurs le pensent, par saint M iroclet, il voulut sanc-

qu'elle avait lionner par ce mot J approbation de ces

instituée pour tout le reste. deux grands évéques. Les quatre seconds

Nous ayons dit tout h l'heure que les mé* modes reçurent le nom deplagauxyderelatif$,

lodios qui avaient pris naissance dans TB- on de coUatéraûx. Chacun des modes im-

giîse depuis saint Ambroise s'ëtaient éten- thenliqua produisant un mode plagal, i«6

dues peu è peu au delà des limites dans plagaux furent placés immédiatement après

lesquelles ce premier réformateur les avait l'authentique dont ils étaient dérivés. Il en

circonscrites. Ce fait obligea saint Grégoire résulta que, (lar l'intercalation des modes

d-'établir un nouveau système de modes plagaux, Tordre des auMen^t^ties fut changé,

constitutifs de' nouvelles gammes, d'une de façon que ceux^i deviDrenl le premier,

nouvelle notation et qui déterminait aussi le troisième, le cinquième et le set>tième,

de nouvelles dénominations. Pour répondre et que les plagaux furent le second, le

aux besoins nouveaux qui s'étaient mani- quatrième, le sixième et le huitième. Ce fut

festés, ce Pape, tout en conservant les modes aussi pour cela que les premiers furent

primitifs, fit dériver de chacun de ceux-ci, appelés impairs, et les seconds pairs. Ces

un second mode, en faisant partir sa gamme huit modes existent encore tels que saint

de la quarte au grave de la tonique du pre- Grégoire les formula, et constituent, sous

mler, de manière que le mod principal de le nom de chant gré^arierif le chaut liturgj-

celui-ci fût, dans le mode ajouté par saint que de TEglise romaine.

Orégoire, placé au quatrième degré. En voici le tableau :

premier mode auilieniiqne D . . e'~"f . . g . • A ^ • h"^e . . D.

Deuxième mode p^aeal. . . • A . . Ii'^c . . D . . e'^f . . g . • A.

Troisième mode auihent. • . . E'^f . . g . . a . . fl'^c • . d . . E

Quatrième mode plag H-^^c . . d . . E^f . . g • . a . . H.'

Cincj^uîème mode auilieiit. F .<•. g . . a . . h^^ . . d . . e'^F-

Sixîeme mode plag . . C . . d . . e'^F . . g . . a '. . h'^.

Scpiième mode aaihent C . . a . . ïr^ . . D . . e^^f . G.

Huliièmc mode plag. . . D . • e~f , . G . . a . . h'^c * . D.

Bans cet exemple il faut observer la position des deux sons principaux, savoir le son fondamental nommé plus tard fontque, et sa auinte nommée plus tard domtflMnU{S&3), Comme l'authentique et leplasal appartiennent réellement au même moae, puisque le second est dérivé du premier, ou plutôt n'est que le renversement de celui-ci, il s^onsuit que les deux cordes principales sont identiques dans tous les deux : seulement, dans Tauthentique, la quinte précède

la quarte, tandis que, dans leplagal, la quarte précède la quinte, et cela, en vertu de ce renversement même, puisqu'une quinte renversée forme une quarte, -et ou'une

?uarte renversée forme une quinte. PareiU ement,un renversement analogue doit avoir lieu pour les demi-tons.

C'est ce que l'exemple suivant va montrer. Chaque mode plaçai y est placé immédiatement au-dessus cfe Vauthentique dont il est le renversement.

Impairs auiiicnt.

Plag.

pairs.

PRBIIIER MODE.

qainie quarte ré la ré\