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DE TLAlN-CnANT.

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taire en siçno de joie et de triomphe : Acceêtere ffagttia discipHnœ caslrensis, cum mi* les cantilenas meditaretur pro jubilo moiliO' res, (Carolus de Aquino inAmmian,y]\b,xiLn.) Plus tard certains Hturgistes donnèrent le nom de jubilus à ce que d'autres liturgistcs avaient appelé neumw, c'ost-è-dire une prolongation au chant sur la syllabe finale d'une antienne ou de. tout autre chant ecclésiastique. Unde quidam, dit Honorins d'ÂutuQ»

langam neumam cum organis iubilantj qnœ julxlum vocatur (lib. i, cap. 14); et au cliapilre 88: Gregorius PP. in festims diebus neumam, auœ jubilum dicitur, jubilare statuii. — Nihil tamen triste, dit un autre auteur, nihil lugubre erat : ubi non varietas concinentium dtssonantiam efficiebat; sed sive per artuSf sive per amplas faucium fistulas circumplexiones jubilorum impellerenlur , ascensiones et descensiones vocum, convenien* tibus in unum differentiis, ad unius puncti revprtebantharmoniam.{AnnoLDVS,ahbJBonfB' VaIJis, De operib. sex dier.) — Nous joindrons le témoignage d*Eckehardus junior, dans sa Vie de Notker Balbulus, chap. 16 : Kamdem disciplinam angelicam Deus dédit viro saneto per Spiritum sanclum $uum, et Mociis suis doeere Ècclesiam itijubilis se^uéntiarum agendam, Ideo, ut reor^ et per intui* tum angelicarum disciplinarum oriatur hominibus mentis devotio , et dilatato corde mens seipsam transcendât et spiritalior fiât. — Et Goldasty • sur ce passage : Jubilus, id

est neuma^quem quidam in or ganu jubilant, plausum victorum lœtantium commendat..

Ainsi les instruments se joignaient à la neume, ou jubilus. — Un dernier auteur, Rollandinus (in Summa notariée, cap. 6), l)rend jubilus dans ce dernier sens : Eumdem jn sede pastorcmet abbatem cordis et jubilo posuerunt,

JUL£. — « Nom d'une sorte d'hymne ou chanson parmi les Grecs, en l'honneur de Gérés ou de Proserpîne. » (J.-J. Rousseau.)

JUSTE. — « Celle épithète se donne généralement aux intervalles dont les sons sont exactement dans le rapport- qu'ils doivent avoir, et aux voix qui entonnent toujours ces intervalles dans leur justesse; mais elles s'apoliQuenlspécialcmerl aux consonnances parfaites. Les imparfaites peuvent être majeures ou mineures; tes parfaites ne sont que justes : dès qu'on les altère d'un semiton, elles deviennent fausses, et par conséquent disonnantes.— /uj^tf est aussi quelquefois adverbe : chanter juste, jouter juste. »

(J.-J. Rousseau.)

Juste. -^ < Une intonation est juste quand elle est dans un rapport convenable avec les autres notes du ton ou du mode. Une octave est jusle quand elle n'est point altérée par un siçne d'élévation ou d'abaissement accidentel. « Jouer juste, chanter juste, c'est faire entendre dans son jeu ou dans son chant des intonations d'une justesse convenable. » (FÉTI8.)

K. — Dixième degré de l'échelle dans la notation boétienne, correspondant au second ut.

Celte lettre, dans Talphabet significatif des ornements du chant, de Romanus, signifiait eri aigu et perçant (pro kgrœct positum^ ch'enge, id est cinnge c\amitat).

KINNOR,CiNNOB,CiNABB OU CiNTRA (bébr.

*TD3 grec xi^n^oL , ^^«Mpcov , ic(vv/b«} , qui est ordinairement traduit par cithara^ ou lyra^ ou psalterium. — < Cet instrument était en usage avant le déluge (Genes.^ iv, 21), et Jubal, filsdeLamech, l'avait inventé. C'est du'Amnor uue David jouait devaAl Saul {I Reg. XVI, 16, 23), et c'est lui que les léviles captifs pendaient aux saules de Babjrlone (Psàl. cxxxvi, 2). Cet instrument était de bois (111 Reg., x, 12; IlParalip., ix, li), et on en jouait dans le temple de Jérusalem. Jsaie insinue que le son en était triste et lugubre : Mon ventre dans ma douleur résonnera comme le kinnor. Hésychius remarque que riMvpôç en grec signifie triste et lamentable. Josèpbe dit que la cynare du temple avait dix cordes, et qu'on.la touchait avec rarchet(i4n%.,l.vii, c. 20).lldit au liv. viii, c. 2, que Salomon en fit un très-grand nombre avec un métal précieux nommé electrum; en quoi il est contraire à l'Ëcriture,

aui porte que les kinnors de Salomon étaient 0 bois (lll'Reg., x, 12).

« Le premier livre des Machabées fiv, 54 et XIII, 51) semble distinguer la cithare de la cynira ; Templum renovntum est in canticis, et citharis, et cinyris. D autres les confondent. 11 est sâr que ces instruments étaient fort peu différents entre eux, et que toute la différence consistait peut-être dans le nombre ou la disposition des cordes. Car chez les anciens nous voyons des cithares ou lyres de diverses sortes. Il parait certain que du kinnor des Hébreux sont venus la plupart des instruments dont nous parlent les anciens, et même ceux qui sont aujourd'hui en usage, comme la lyre, la guitare, le psaltérion, le luth, le violon, la basse, etc. Ce que les Grecs nous racontent dé l'invention de la lyre par Mercure, et de sa perfection par différents musiciens, ne regarde 2ue la Grèce. La musique et les instruments taient connus et perfectionnés chez les Hébreux longtemps avant Mercure, Orphée, Linus, Terpandre, Siroonide et Timolnée. » (Dom Calmbt, Dictionnaire de la Bible.}

KYRIE. — «i C'est un mot grec qui sert à invoquer le nom du Seigneur au commeneement de la messe. Les compositeurs font quelquefois de longs morceaux, dans les messes en musiaue, sur ces mots seuls : Kyrie, eleison ; Christe, eleison. Kyrie est le nom de ces moçceaux, et Ton dit : tin beau Kyrie, un long Kyrie. (Fétis.) >

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DICTIONNAinE

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— Les ne\x{ Kyrie de la mosse, c'esl-à-diro l(»s Kyrie, eleison, \es Christe^ eleison^ et les Kyrie, eleison, répétés trois fois, nous sont T nus de ce qu'on appelait /i7ania terna„ savoir «ne litanie dont chaque verset était dit trois fois. » {Voyagea liturgiques^ p. 24.)

— Le Pape Sergius institua une procession pour la fête de TAssôraption. «On la faisair h nuit; on parait les rues; on mettait des la'Uernes allumées aux fenêtres des maisons, on y portait une image de la sainte Vierge, en chantant cent fois, Kyrie eleison et oenl fois Christe. [Catalogue des Manusciits de M. de Cambis-Velleron^ p. 551; in-4.% Avignon, L. Chambeau, 1770.)

— Adrien II avait ordonné que les clercs romains instruisissent les pauvres à demander Taumône pendant les trois jours qui précèdent la fôle de Pâc[ues, savoir les jeudi, vendredi et samedi saints, en chantant par l«'s places et devant les églises de Rome : Kyrie, eleisony Christe, eleison. Domine^ misera e nobis. « Hic constituit (Adrianus Pajm) vt clerici Romani instruerent pauperes Domini nostri J.-C, fratres nostros, ut ante Dominicum sacratissimum die Paschœ tribus diebuSy hoc est , Domini cœna^ . Parasceve, et sancta sepultura Domini nostri Jesu Christi, non aliter peterent eleemosynam per urbem hanc Romanamynisiexcelsavoce cantilenam dieendo per ptateas et ante monasteria et ecclesias hnjus modi : Kyrie, eleison, Christe, eleison. Domine, miserere nobis. Christus Dominus fncfus est obediens usque ad mortega. » (Cité par Tabbé Lbbeuf» Trait, hist. sur h chant ccclés.f p. 105.)

— A Saint-Maurice de Vienne, « on chantait le Kyrie, eleison, avec les tropes Te, Christe, etc. On ne les y chante plus à présent. » (Voyag, Liturg., p. 16.)

— A Saint-Eiienne de Sens , « le premier choriste ou chapier, tourné du côlé du clergé, commence le Kyrie. Si c'est une fêle annuelle, semi-annuefle ou double, on y ajoute les tropes Fons bonitatis^ Pater inge^ nitCf etc., ou Cunctipotens genitor Deus, ou Clemens Rector, etc.; ce qui se pratique encore à Lyon, h Sbissons et ailleurs, et ce qui a donné lieu à ces longues traînées de notes qui nous sont restées aui Kyrie, lorsqu'on a retranché ces tropes ou espèces de strophes mêlées entre Kyrie et eleison. » (/6td,, p. 167.)

— A Reims, i Rouen, les Vêpres du jour et de la semaine de Pâques commencent parKyrie^ eleison. L'auteur des Voyages litur^ giques (p. 325) dit encore au sujet de Notre- Dame de Rouen : « On commençait Vêpres par ITyrtc, eleison au jour de Pâques et pendant ta semaine il n'y a pas encore cent ans, conformément à l'ancien Ordre romain , à l'ancien et au nouvel Ordinaire de Rouen, au Livre des divins offices, de celui qui est attribuée Alcuin,de Ruperl, d'Honoré d'Aulun, de Guillaume Durand, à un ancien Bré-

viaire des Jacobins, h rOr'dinaîre des Carmes, aux Bréviaires de Rouen de IWi et de 1578. Enfin on le fait ertcore afijburd'hui dans les églises et diocèses de Besançon, de Châlons-sur^Marne cl de Cambrai ,* dé la province de Reims et chez les artciéas Carnées et les Prémontrés. A Quasimodo bt lé reste de l'année on dit Deus^ in adjutorium qui est l'ancien commencement des solitaires; car on dit meuman sitîguJier, Kyrie, eleeson hemas était le commencement pour le clergé, où Ton est toujours ensemble, car hemas est au pluriel (c'est ce que m'écrivit sur cela feu M. l'abbé Châtelain). «J'écris uEleéson comme dans le Bréviaire de Cluny, «parce que c'est ainsi que le chantent Tes «musiciens de la cathédrale de Rouen, et «qu'on le chante dans toutes les églises «des Pays-Bas, et qu'il doit être prononcé.»

— Les Mirae. S. Veronœ, tom. 1", Sept., p. 170, colon. 2, nous apprennent que les soldats, marchant aux combats, chantaient le Kyrie^ eleison: Kyrie ^ eleison cantantes, more fiaelium militum properantes ad bellum, salitndo ingressi sunt Rhenum. Et kyrie eleison fut donné pour mot d'ordre militaire par le roi Henri lorsqu'il battit les Hongrois en Tan 934. C'est ce qu'écrit Bucelinus et d'autres auteurs.

JTyrtc, eleison^ inter funera adhibenda,synodus Arelat. vi, can. 3 : Kyrie, ^eleison in deducendo cadavere cantelur. Capil. Herardi cap. 58 : Ut exsequiœ mortuorum cum lucto secreto et cordis gemitu fiant. Et psa'mos ignorantes, kyrie eleison ibi canant.

— De le le verbe latin kyrieleisare : in Vita sancli Wunbaldi abbatis Heidenheim, num.