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filre 165 mêmes qac ceux qui bodI connus dans Tëglise de SainULaurenl de G6nes, (Genuensis) sous le nom de massaconici^ macicots dans le diocèse de Paris, machicots en français, et qu'on appelle ailleurs écoliers. A l'article Massicoti, 11 définit ainsi ces religieux : Minores chori minislri in cathedrali- DUS. Il cite VOrdinnrium Silvanect.^ ap. Mar- TB!<i., Deantiq.eccL discipL^ p. 83: Massicot ivel clerict clericaliter induti cappiscericis incipiunt Invilatorium^ Christus. Il ajoute que cet ordre est appelé inassicocia dans les archives de TEglise do Paris.

MACHICOTS ou MACICOl'S. — Machicot, ■f. m.— «Officier de l'éj^lise de Noire-Dame de Paris, qui est moins que les bénéficiers et plus que les simples chantres à gage. Les machicots sont obligés de porter chape aux fêtes serai-doubles, et détenir le chœur. Chori ministri minores. C'est un machicot. De là on a fait machicotcr, v. n., chanter un verset, en y ajoutant ou en retranchant des notes qui sont sur le livre; rendre le chant plus simple ou plus composé, en ajoutant de l'agrément a la mélodie et à l'harmonie, ad libitum occinere. Il machicqle. Il sait bien machicoter. » {Dict. de Trévoux.)

MADRIGAL. — « Sorte de pièce de musique travaillée et savante, qui était fort à la mode en Italie au xvr siècle, et môme au commencement du précédent. Les tnacfrtgaux se composaient ordinairement, pour la vocale, à cina ou six parties, toutes obligées, ]k cause des rugues et dessins dont ces pièces étaient remplies ; mais les organistes .composaient et exécutaient aussidesmadrî- ^au.T sur l'orgue, et Ton prétend même que ce fut sur cet instrument que le madrigal fut inventé. Ce genre de contrepoint, qui était assujetti à des lois très-rigoureuses, portait le nom de style madrigalesque. »

(J.-J. ROLSSBAU.)]

Madrigal. — Au premier coup d'œil cet article ne devrait f>as entrer dans un livre comme celui-ci, puisque le madrigal musical est un genre essentiellement mondain. On sait que le madrigal poétique est une pièce de vers qui roule sur l'amour ou représentant quelque scène de la vie champêtre, et qui se termine, à l'imitation de Téj)igramme, par unirait. Mais nous signalons ^ci le madrigal , parce que, à raison même dq sa destination, ce fut dans ce genre que les compositeurs s'exercèrent à rapporter l^expression de la musique au sens des paroles; or, c'était cette expression à laquelle on n'avait jamais songé auparavant dans la composition des messes, des motets, etc., etc. La raison en est simple, c'est que toute la musique étant écrite, dans la tonalité ecclésiastique, on avait jusqu'alors suivi les habitudes de cette tonalité, suivant laquelle, dans Je plain-chaut surtout, on ne devait pas s'astreindre au sens des paroles, prises isolément, mais bien au caractère général du texte auquel les symphoniasles devaient approprier le mode.

Le madrigal est donc , sous ce rapport , U genre qui tranche la nuance entre le

style d*église et le style mondain, et l\m peut dire que la date de cette distinction est Tannée 1540environ, où parût cette nouveauté. Mais il est certain qu'à la distance où nous sommes de cette époque, le style madrigalesque so confond pour nous avec les œuvres du style religieux , comme le prouve l'impression que nous a fait éprouver le fameux madrigal de Palestrina Alla riva del Tebro^ qui nous semble, à cause de la tonalité, appartenir à la même inspiration que les œuvres sacrées du même auteur.

— a Le madrigal est un genre de composition qui tient beaucoup de la forme de la fugue, mais dont le style nioins aride est susceptible de se prêter à tous les genres d'expression. On l'a ainsi nommé, parce qu'il se pratiquait ordinairement sur une espèce de petit poëme qui porte le même nom. On en distingue deux espèces : les madrigaux simples, c'est-à-dire ceux qui s'exécutent par des voix seules, sans aucun mélange d'instruuients, et les madrigaux accompagnés, c'est-à-dire ceux dans lesquels les voix sont soutenues de l'orgue ou du clavecin, car, en ce genre, on n'emploie pas d'autres instruments avec la voix.

« Les madrigaux simples paraissent avoir été inventés les premiers. Il est absolument impossible de dire quel en a été l'inventeur. Plusieurs auteurs ont regardé Jacques Arcadet, maître de chapelle du cardinal de Lorraine, qui florisssait vers la^Qn du x vr siècle, comme le premier qui ait compose en ce genre; mais cette assertion est évidemment erronée. Si l'on prend la peiné de lire P. Aaron et les auteurs didactiques de ce temps et des temps postérieurs, on y verra citer les madrigaux de maîtres plus anciens, et même de ceux de l'ancienne école flamande. On doit donc conclure de là que les madrigaux simples sont une invention du commencement du xvi* siècle. Ce ^enre fut singulièrement cultivé pendant tout le cours de ce siècle et du suivant, mais'il a été entièrement abandonné dès le commencement du xvur, tant à cause de l'impossibilité reconnue d'égaler les anciens en ce genre, qu'à cause de lattention que l'on a donnée exclusivement au genre dramatique et à la musique instrumentale, qui sont en quelque sorîe les antipodes de ce système. Du reste, dans le cours de sa durée, ce style a éprouvé de fréquentes varia^ tions. Si, comme le dit Berardi, on examine les madrigaux des premiers auteurs en ce genre, on y trouvera peu de différonee pour le style avec celui de leurs compositions sacrées; mais à mesure que l'on avance, on voit ce genre prendre un style et des tournures qui lui sont propres. Cet avancement se fait sentir surtout dans L. Marenzio, auteur un peu postérieur à Palestrina, et qui s'est acquis une grande réputation en ce genre; il se fait encore sentir successivement dans C. Gesual Jo, prince de Venouse, dans Mouteverde, dans Mazzochi, et enfin, il semble atteindre sa limite dans le, célèbre Alessandro Scarlalli, lederniergrand

MAC

DE PLAIN-CUANT.

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compositeur dont on cite les compositions sans le style madrigalesque. Les madrigaux accompagnés sont nécessairement d'une inyention un peu plus moderne, ils n*ont pu exister que depuis le moment où Tusage s*est introduit de placer sous les voii une basse instrumentale différente de la basse vocale. Cet usage remonte au commencement du xyii* siècle. On cite un grand nombre d*auteurs en ce genre; mais les plus célèbres ont ileuri depuis le milieu du xvii*

t'usqu'au milieu du xviir. Ce sont Fresco- »aldi, Carissimî, Lotti, Scarlatli, Clari, Marcello et Durante. Ces trois derniers auteurs surtout ont laissé en ce genre des chefsd'œuvre qui sont entre les mains de tout le monde ; mais depuis eux, personne n'a cherché à s'exercer en ce gonre, non-seulement parce que le goût et la direction des idées ont changé; mais, il ne faut pas craindre de le dire, parce que aujourd'hui les études de composition sont généralement ou faibles ou mauvaises. En effet, à peine un élève a-t-il appris à plaquer sur une basse une harmonie, souvent systématique et incorrecte, et à glisser sous un chant difforme une basse, tant bonne q^e mauvaise, qu*il se croit un eompositeor, et qu'il grille do s'élancer au théâtre sur les traces de son maître, qui n'en sait pas plus que lui. Les anciens étaient persuadés que, pour former un compositeur et mériter le titre de maître, i) fallait employer de longues années è parcourir les degrés de la science, à s'exercer péniblement sur chacun d'eux, è méditer attentivement (ous les modèles, et, par ce moyen, se rendre capable de traiter avec une égale facilité tous les genres de musique. Aujourd'hui, le musicien borne toute sa gloire à la composition d'une ariette ou d'une chansonnette, et on no rougit pas d'étaler en tête de semblables fadaises les titres pompeux d'élève et môme de professeur d'une école en réputation. » (Chohon, Sommaire de rhist, de la mus.)

•MAESTOSO. — « Adjectif italien qui désigne un mouvement lent et majestueux de la musique. » (Fétis.)

OUI e II du Recueil de divers écrits pour ser^ vir d'éclaircissements à Vhistoire de France, par le même; Paris, Barois fils, 1738.

La magadisalion était donc une sorte de terminaison. Comme les conjectures en pareille matière sont souvent j)érillcuses, nous n'essayerons pas de dire en quoi elle consistait.

MAGADISER. — « C'était, dans la musique grecque, chanter à l'octave, comme faisaient naturellement les voix de femmes et d'hommes mêlés ensemble; ainsi, les chants magadisés étaient toujours dés antiphonies. Ce mol vient de magas, chevalet d'instrument, et, par extension, inslxî«'nient à cordes doubles, montées à l'o/^îave l'une de l'autre, au moyen d'un cbcvalct, comme aujourd'hui nos clavecins «(J.-J.Rousseaij )

MAC AS,au sénxiïttPUgadis.—tL Terme grec, dont les Italiens ont fait magada. C'est proprement uno espèce de petit pont, ponlicello, o\xc9maliit mobile ^ qu^on met en difl'érents endroits sous la corde du monocorde pour mesurer la proportion des sons. »(Brossard )

MAIN HARMONIQUE ouGUlDONIENNE.

-— « Pour aider à reconnaître les noms dans la solmisalion, on avait imaginé de représenter la position des vingt sons de l'échelle générale sur le bout des doigts et sur les phalanges d'une main gauche ouverte; on avait établi on certain nombre de règles concernant le passage de l'une è l'autre, suivant les divers cas, et celle main se plaçait cc^mme un indicateur universel dans toutes les écoles et dans tous les Irailés élémentaires de musique. On dis'ait d'un homme qui connaissait bien toutes les règles des muances, qu'il savait sa main (391). »

Telle est la main musicale, harmonique ou guidonienne, dont le nom seul démontre assez qu'elle fut attribuée àGuido par suite de l'opinion où l'on était qu'il était l'auteur des sept premières notes de la gamme et du système des hexacordes, tant les erreurs se sont enchaînées les unes aux autres en tout ce qui regarde ce moine célèbre (392). Mais cette erreur tombe comme toutes les autres auxquelles elle se lie inti-

MAESÏRO, maître. - « Ce mot a passé de Kl» Sir^w ^^ ^^'^.V^

malien dans la langue française. On dit ^^inam /iarmomya^ on doit crore qu'elle

aujourd'hui un granimaestro pour désigner Ll^fJ? «r'^'P'' ^'' ""V^' ^"J '« J"^

un compositeur distingué. » ^ (Fétis.) ?f^'^"} nécessaire au complément du sys>

MAGADISATION. ^Ptangat plectricavoce summa omnis concio, atgue tanta suceinat perplexa ordine armonia terminalis magadis resultet sonora. {Prosa S. Carilefi, ex ms. Floriaccnsi, 64.. On y voit tous les termes du métier : prome^ castra^ concto, carmina^ or-gana , subnectes , hypodorica. In plurib. Missal. ab undecimo sœculp.) Extrait de la Dissertation de Lbbicuf sur l'état des sciences dans les Gaules depuis Chartemagne jusqu'au roi Robert , en tète du

(591) Féti!i, Résumé de ^kist. de la musique, p. CLXX cl siiiv.

(39i)tExcogUavU(€iiido Arettnn6)novain raiionr^m €;ui:ui «jnam sclmifacionem vofnnt, pcr se\ syllaba»

tème des hexacordes dont ils pensaient que Guido. était l'auteur. Mais aucun. passnge des ouvrages de. ce dernier ne lait mention de cette main.

On trouve cette main figurée dans uno foule d'auteurs. [Voy. Jumilhac, le P. Msa- SKNNE, etc.)

MAITRE DE CHAPELLE. -^ Autrefois les compositeurs attachés au service d'une église ou d'un grand seigneur pour écrire de la musique religieuse s'appelaient maU très de chapelle. Plus anciennement, le maître

seuj noKilas (jusque-là c'est vrai ; le reste ne Tost pas), digilis levai maiiiis pcr iiilegrum dlapusoh dislingueu* dos. » (Chrouographia bipartia, p. 119.}

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MCTIOXNÂlBC

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lie chapelle du roi s*9ppelaii epufopuê capellœ. {Voy. Do Ciïiait aux mois Epaeopus palatii ci Episcopus capellœ régis.)

MAITRES DB CHAPELLE. — « On ne donnait autrefois ce nom qu'aux musiciens atlachés au service d'une église pour composer de la musique sacrée. On appelle aujourd'hui maître de chapelle tout compositeur qui écrit pour le théâtre. » (Fétis.)

MAITRES -CHANTEURS. — Les tnaîtres^ chanteurs étaient des artisans allemands qui produisirent, dit BoltéodeToulmon {Despuys 4U palinods au moyen âge), des poésies fort beîles et de la musique fort médiocre. Ces assocktions, après avoir atteint leur plus haut degr^ de splendeur Ters le xiV siècle, tombèrent peu è peu dans le discrédit, au point qu'on trt>*ive une ordonnance de LéopoW l*% archiduc d'Autriche, en date du 12 juin 16«5, dans laquelle les maUreschanteurs sont confondus avec les-oscamotcurs, les danseurs de conle et môme les marchao'is de peaux de lapins ^en am^ mMd^hasensschopfer^ mot à mot ; ^p/ucAeur de lièvres).

Les institutions de chanteurs de minne et des maUreS'Chanteurs en Allemagne correspondent à celles qui étaient connues en France sous les noms de Société de Sainle- Cécile de Rouen et de Paris, et entin du Puy d'Evreux.

MAITRISE. — Avant rétablissement du Conservatoire, il n'y avait en France d'autres écoles de musique que les maitrites. C'étaient des écoles attachées aux cathédrales, et où des jeunes gens et des enfènts étaient entretenus aux frais du chapitre pour recevoir une éducation musicale et pour desservir la musique, soit comme chanteurs, soit comme instrumentistes (393). Jean de Bordcnave, chanoine de Lascar, en Béarn, dans son livre de YEstat des églises collégiales et cathédrales, nous a transmis Quelques détails préci«*ux touchant Toriçine, le but et certains usages de cette institution. Mais, comme il est permis de supposer que peu de lecteurs auront le courage de rechercher, ainsi que nous l'avons fait, et de réunir en un seul tout les renseignements, curieux sans doute , mais épars çà et là dans cet énorme volume au milieu de dissertations oiseuses, nous ne nous excuserons pas sur la longueur du passage suivant, qu*à raison de cela même on peut regarder comme à peu près inconnu :

«t <}uant aux enfants de chœur qui, comme l'âme de la musique, tiennent le dessus sous la direction de leur maistre symphoniaque, ils donnent tant de grAce au chaut et une vigueur si grande pour exciter le peuple à dévotion, qu'ils ornent et accomplissent toute l'harmonie par leurs tons angéli^ues. 5ainl Victor, evesque d'Ulique, en Afrique, dans son histoire de la persécution des vandales. Tait mention de certains ieunes enfants qui

estoient employez en Tegiise de Cartba^e eu cet usage; où il dit que parmj la multitude de confesseurs ou clercs qui s'en alloient à l'instance d*un homme perdu nommé Teucorius , lequel es toit sous-chaatre , on sépara douze ieunes enfans qu'il coanotssoit avoir bonne voix, el estre propres à cbantar en musique, pour avoir, pendant qu'il estoit catholique, esté ses écoliers. Et Venantîoa Fortunat, en ses rers au elei^é de Paris, descrivant la forme de la musique que sainct Germain, evesque, avoit instituée en son Eglise do Paris, il y met des enfans chantans avec les orgues, des basses-contres, et plu^ sieurs sortes d'instrumens, et concind que, par rinstitulion de cet evesque, le clergé, le peuple et les enfans chanloicot ensemble les louanges de Dieu.

s Les musiciens nous content, par une tradition et commémoration verbale reçue de K^urs maieurs, que sainct Grégoire le Grand est autheur, non seulement du {^lain-chanf, mais aussi de la musique de l'Eglise, et qu'il . a institué les enfans de chœur. Laquelle opinion revient à ce que Jean Diacre note en sa Vie' 01 que lui-même escrit en ses Epistres» qu'il avoit fondé à Rome une eschôle de chantres remfilie de douces voix, et avoit ordonné avec beaucoup de soin le chant ecclésiastique sur la fin<u cinquiesme siècle. Depuis, les cardinaux, evesques et prélats en ont peu à peu fait autant et» leurs églises, et ont fait porter leur livrée aux enfans dti chœur, les habillans chacun de sa couleur, en rouge ou violet , selon leur titre et qualité, par dessus lesquels ils mettent les blancs surplis, comme ornement commun h tous ordres du clergé ; parures de diverses couleurs mystiques, qui rendent l'Eglise auguste, et symbolisent les vertus dont les chanoines et tous autres ecclésiastiques doivent estre munis. Ainsi on leur fait |)Orter la marque et livrée de leurs |hi<trons, à sçavoir le pourpre, qui ne reçoit aucune falsification, et, en signe de la maîesté iuhérente À la couleur esclattante de leurs robes et bonnets, ces petits iunocens ioùyssent le jour de leur feste et patron, de certaines grâces et avantages, pour un festin aux chanoines en leur psalelte, se vont pouimener à cheval ou en carosse et vont saluer Tevesque, et Messieurs du chapitre et de la cour, autant que lejoisir leur permet, avec des motets et airs de musique extraordinaires. Mesme en quelques églises, les enfans du chœur prennent durant la feste des Innocens, une mitre sur leur teste, montent aux chaires hautes et les chanoines se placent aux basses. Neantmoins, sauf meilleur advis, cela n'a point de grâce et fait rire le peuple, pour ce qu'un sainct ne dégrade jamais l'autre. Aussi, en quelques endroits, les chanoines reconnoissant l'importance de l'affaire, conservent bien leurs rangs, mais ils font monter les enfans du chœur ce iour là aux premières chaires, où le plus peat

(595) In qiiaciiinqite schola reperiî piieri l^ene psiil!?nles loHanlur inde, el rtulrianlur In schob ^antorum, ei posiea fiuiu cubiculani. > (Ordo Romanus,)

MVI

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^'asseoit lo premier, comrae estant celuy qui est le plus proche de Tinnoccnce en pureté native. Ce gui me semble pareillement estre hors de raison, d^autant qu^il faut toujours mettre différence entre les raaistres et serviteurs, les supérieurs et les suiets, surtout en Teglise où Dieu est présent. Voyià pourquoy en d'autres lieux on permet seulement aux enfons de gouverner le chœur et de conférer les simples bénéfices qui y vacqueil durant tout ce jour; mais cela doit encore estre reietté, tant è cause que les disciples ne sont pas maistresque parce que Dieu n*ayant point Tordre renversé et que donner la collation totale des bénéfices aux enfans est un passe«droit manifeste. Lesquelles considérations fout que les chapitres j se contentent ailleurs de mettre a iour les enfans du chœur en plaine liberté, sans estre suietÀ la férule de leur maistre, conformémenC à ce que les ieunes escholiors practiquent aux basses classes, le iour et feste de 8aint Vincent, et les filles le iour de Sainte Catherine.

« Mais c'est assez discouru de leurs couleurs et parures; disons maintenant un mot de la discipline de ces enfans et de leur condition. On met ces enfans du chœur sous la main des roaistres, pour les instruire et tenir en leur devoir. Où il faut estre bien circonspect et empescher les abus qui se commettent d'ordinaire tant en rétablissement des précepteurs de la psalette, qu'en l'instruction des enfans* Cap tous ne sont pas propres à tenir la maistrise et è conduire et gouverner un aage tendre et délicat. Les vices accompagnent les musiciens, de leur nature fantasques et capricieux, soit è cause de leurs quintes, soit à raison de leurs actions licencieuses et effrénées, pour la pluspart.r En telle sorte qu'ils assomment ces petits corps pour un pié de mouche, n'y ayant condition plus misérable et è regretter, qu'est celle d'un enfant du chœur novice et anprentif. Mais il y a modération en toutes ehoses, et, partant, les intendaas de la musique doivent donner la psalette à des maistrès et précepteurs sages et retenus, qui manient doucement les enfans de chœur, leur apprennent qu'ils sont habillez de rouge, tt^ €x purpureo colore ad pudorem innitten^ Ifir, ainsi que Maorobe remarque, et qu'ils doivent marcher avec la moaestie requise

Rarcei grand législateur Lycurgue. Mais }ur maistre est surtout obligé de les rendre parfaits, entiers et accomplis au fonds de la musique où ils tiennent la plus haute et dé- Ueate partie; le principal est la musique et les sainctes lettres puisqu'ils sont destinez k estre ecclésiastiques. Les enfans doivent apprendre quelque heure du jour à bien escrire, à estudier leur grammaire qui est le fondement des sciences. Cependant, l'abus est si grand que ces pauvres enfans ne consideraiit nas ce ou'ils doivent estre, s'adonnent seulement à la musique, et sans prendie soin de vacc]uer à autre estude, ils se rendent du tuut inhabiles, ignorans et indignes des principaux oiliccs de leur estât :

jusqu'à là, qu'estant sortis de là psalette, ils sont plus grands postes et coureurs de campagne que les ribfeurs de nuit. A quoy ceux qni ont charge du chant et de roflice dbt chœur aux églises cathédrales et collégiales doivent avoir esgard, et modérer cetexercice en telle sorte, que les enfans qui s'y employent, eussent le temps et le moyen df esire instruits, non seulement en la-sol-fa, mais aussi en la doctrine qui est nécessaire* à ceux qui désirent se faire promouvoir aux ordres sacrez. Estant chose inepte et ridicule de voif qu'entre tous ceux qui s'y présen* teni, ri n'y en a point de moins cap:ibles que les chantres qui ont pris leur noui rature en ces églises, car il ne suffit pas d'estro musicien pour être ecclésiastique. »

C'est en 1643 que Bordenave publiait sa volumineuse compilition, et il est remarquable que cette même année ait vu pa* ralire, sur les maîtrises et les écoles de musique, un tout petit livre, aussi rare uue curieux, dû k la plume fort badine et fort légère parfois dun autre chanoine, Annibal Gantez, prieur de la Madeleine en Provence. L'auteur avait été successivement battre de musique dans les cathédrales d'Aix, d'Arles, d'Avignon, dans les églises de Saint-Paul et des Innocents de Paris, et enfin à Saint-Etienne d'Auxerre. Grâce à son humeur vagabonde et à ses fréquents clrançements de résidence, Gantez avait acquis une connaissance exacte de l'état des maîtrises établies de 5on temps, et il avait été à môme de former des relations avec les mattres les plus renommés. Son livre, intitulé : ÏÈntretim des musiciens, contient cinquante-neuf let. très écrites 6 divers maîtres de chapelle, ses confrères. Ce sont tantôt des éloges, tantôt des conseils qu'il leur donne, tantôt des reproches qu'il leur adresse, non-seulement sur la manière dont ils remplissent leurs fonctions, mais encore sur leur conduite privée. En effet, l'auteur ne s'épargne pas lui-même : il fait sa propre confession avec une liberté de langage et des allures dont nous aurions lieu d'être plus qu'étonnés aujourd'hui de la part d'un homme de sa profession, et qui ne donnent pas, il faut le dire, une haute idée de la considération qui s'attachait de son temps à à la qualité de musicien. J'en préviens le lecteur, parce que je ne j)Ourrai me disjienser d'emprunter quelques citations à ce livre qui, pour trancher d une fççon aussi marquée avec la gravité habituelle des écrivains du clergé, n'en est pas moins intéressant pour ce qui est de la peinture des mœurs des musiciens de cette époque.

D'ailleurs, lorsqu'il s'agit d'une institution éteinte, le témoignage de ceux gui ont vécu dans son sein doit être soigneusement recueilli.

Sous le ra[>pôrt de Tadminislration et du régime intérieur, les maîtrises n'étaient pas sans analogie avec les conservatoires de music|ue établis en Italie. Cependant plusieurs dilTéruuces signalées par Gantez

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montrent ^ue ceWe institution , loin d'être soumise à un mode d'organisation uniforme, se-'^jnêlail aux exigences et aux convenances des localités. Dans certaines maîtrises, en eiret, les enfants, le maître el les prêtres vivaienl en coramunauié ; c'étaient celles de Saint-Paul de Paris, de Toulon* de Marseille, d'Aix, d'Arles, d'Aigues-Morles, de Carpenlras; dans d'autres, les enfants, le maître, les prêtres, vivaient à part : c'était ce qui avait lieu à Sainl-Jacques de THôpital de Paris, à Valence, à (j renoble et au Havre-de-Grâce; les troisièmes étaient celles où les enfants el le maître étaient nourris par procureur, comme c'était l'usage à Notre-Dame de Paris et à Viviers; enûn, dans les dernières, comme Saint-Innocent d('Paris,Auxerre,Monlauban, Avignon, etc., le maître était chargé de l'entretien et de la nourriture des enfants (3%).

Disséminées sur tout le sol du royaume el, sous ce point de vue, plus favorables aux développements du goût musical que le Conservatoire, seul établissement central consacré aux hautes éludes jnusicales, les anciennes maîtrises produisaient partout de bons maîtres, et môme des compositeurs habiles qui, excités par une louable émulation, et profilant des exemples de leurs confrères, tout en cherchant à les surpasser, auraient pu rendre florissantes- les écoles dont ils avaient la direction, si, à raison même de ce laisser-aller dans les mœurs dontles musiciens d'alors donnaient Texemple, les résultats qu'on était en droit d'attendre d*nne institution semblable n'eussent été tfop souvent paralysées. Quoi qu'il eu soit, Gantez nous a conservé les noms des compositeurs dont les maîtrises de son temps s'honoraient le plus. C'étaient Veillol, maître de Notre-Dame, Hautcousteaux, maître de la Sainte-Chapelle, Pechon, maître de Saint-Germain, rremat, Cosset, Goberl, ces auatre derniers Picards, lesquels Pjcards, dit notre auteur, « sont plus esti-

(594) L'enttelieu det musiciem, p. Î53; Auxcrre ,

(595) Surintiïndant de la musique du roî et de h j'eij>e, «onseillcr du roi eu son conseil et son irmltie d'IilHeU né vers 1585, mort en lt>43.

(596, 397, 398) Mouliiiicr, Lambert, Bertaul ara)(>le» oubliés maintenant, sauf Lambert, cité dans la satire m de Buileau.

(o99) Venlrelien des muitciens, p. 286.

fjfie demi-page de M. de SaiiuerBcuvc , mais des plus incisives et des plus fines, vient si heureuse- Micnl se placer ici qu'elle me dispense de tout comtiiciiuire sur cette lettre.

c L^esprit du bon vieux temps, avant gu*on IVAt éveillé et gùté, avant qu'on lui eût appris tout ce cfu'il recelait, et qu'on lui eût donné, suivant le lan-

Sage des philosophes, coiucience et clef de luikemc, cet esprit allait son train sans tant «de

façons il doute, il gausse, il croit, tout cela se

môle. Mais c'est parce que la fui, ce qu'on appelle la foi du charbunnier, s'y trouve avant et après tout, e'estpour cela que le r«8te a si bien ses condées franches. Le xvni* siècle , ne l'ouMions pas, ex dtjà la Hêforuie €;n son temps, sont venus tout

mes en la composition , approchant hcau coup de l'air de Provence, » c'est-à-dire de la mélodie propre aux pays méridionaux, tandis que les maîtres du nord ont en général plus darfen leur' muslc|ue. Tels étaient les compositeurs de musique religieuses, de messe, de motels; quant aux auteurs de musique profane ^ des airs de table el des ain delict^ Gantez se fait d'autant moins de scrupule de les nommer qu il se compte lui-môme dans le nombre.

« Ne confesserez-vous pas que les airs de table ont autre grflce que ceux du lict, et que celujr-là n'est pas bon maistre en ccslo composition qui ne fait pas mieux les premiers que les derniers? Ou dit pourtant que monsieurfioesset (395), qui est excellent en toutes ses œuvres, n'en fait point à boire, de quoj ne se faut pas estonner, cher am}', car s'il avoit ceste qualité, il seroit parfait, et vous savez que nemo e$tp$rfec(us nisi soliMDeus.Toxxieioïs il faut confesser que monsieur Moulinier (396) faitbien tous les deux, puisque nous avons des airs de sa façon de 1 une et l'autre esj;èce qui ne se peuvent imiter. Ceux de monsieur Lambert (397) ne sont pas mauvais, puisqu'ils ont l'adveu des Jamesde Paris, et lesauels monsieur Ber« tant (398) chante de si bon cœur; mais je n'y porteroi point d'envie pourveu quu vous ayez agréable ceux que je vous envoyeroi, et particulièrement cestuy-cy, etc.

« Apréscela, jene vous scaurois'nli^s rien dire, sinon qu'ayant esté pourveu d unechanoinerie (lar monseigneur l'évesque d'Auxer*re despuis ce matin, je pense que je ne suis pas seulement obligé de prier pour sa prospérité, pt de m'en aller le remercier, ooais encore de boire à sa santé; par cet effet je traite aujourd'huy à soupe tous mes camarades, où je vous laisse à penser comme nous enfilerons. Je regrette de n*y estre assisté de vostre présence ; mais ce ne pouvant, si me contenteroy pour asteure d'être, Monsieur, vqjlre serviteur, A. Gântjbz (399).»

changer; ils sont venus donner un sens gravé et presque rétroacûf à bien des choses qui se passaient en famille h l'amiable ; pures espiègleries el gaietés que se permeiuîent les atnés de la maison entre sol. Ces i|eccaditles, une fois dénoncées, etquand en a su

ce qu*on faisait, ont pris une Importance énorme

Mais !<". propre du vieil esprit, même gaillard et narquois, était de ne pas frarnclur un eertain cercle, de ne point passer le pont : il juue devant la maison et y rentre à peu près à l'heure ; il tape aux vitres, mais sans les casser. Il a le dos rond On a remarqué irès-liHigtemps cette gaieté particulière aux pays caiholh^ues ; ce sont des enfants nui sur le giron de leurs mères lui fout toutes sortes de nîcbet

etprennent leurs aises H y eut toujours la pu*

roisse et le curé. Enue deux pàques peurtant, fespace était long, la marge était large, et le malin, sans avoir Tair d'y songer, s'accordait bien des choses....... mais au moindre rappel, au premier

coup de cloche, tout an plus au second, on haissail la tête, fon pliait la lêle devant la croyance subsistante et vénérée. » (De Cesprit de matice an bùH lieux tempi.)

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fifi plain4:ji}int.