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Dans un autre endrott, df^rèd aroir gour*mandé un do ses confières sur sa démangeaison de composer, le chanoine dAuxerre nous fait connaître ses propres œuvres religieuses. « li me "^semble qu'il ne seroii pas mauvais de faire comme les chèvres , lesquelles, après avoir mangé, ruminent assez longtemps; ainsi il n*y a point de mal de repasser six fois, voire douze, ce que vous voulez donner au public; car une fois que l'encre de Sanlecque ou celle de Ballard (U)0) y ont passéy il n'est plus tem|>s de les corriger, et nioy qui vous parle, je ne suis pas exempt de cette calumnie, veu que pour avoir manqué un polit mot de quantité dans ma messe de LœicuninU on en fit un quan-» quan dans Paris, qu'il sembloit que j'eusse EBordu la lune; mais en cela je tis re>ponse que je tenoisà gloire leur réprimande, pui»* que ne pouvant s'^Ulaquer à la mouële, ils

s'en prenoient è Tos comme des chiens

ayant eeste satisfaction de n'avoir rien fait sans approhalion, tant aux airs que j'ay dé^ diés à monseigneur le mareschaf de Schoinberg, qu'à la messe que j'ay offerte à l'abbé de Uoches, qu'à celle que j'ay présentée à madamoysohe de sainct Géran, de inquelle j'eus trente pistoles de présent, témoinas les meilleurs chantres de la Saincte-Chapelle et de Nostre-Dame, qui me firent l'honneur do m'assisler le jour que je la luy fis entendre dans les Pères Minimes de la Place Ropr&lle eh le Père Mersonne ftit auditeur, qui est, comme vous savez, un des oracles de la mu« sique de ce temps, puisque, sans le beuu livre t40i) qu'il a fait, nous serions en queste de beaucoup de choses (402). »

Gantez devait tenir en effet à Tapprobal4on du P. Mersenne, bien que, dans un autre passage, il avance que ce savant religieut «dira mieux les raisons d'un mottet qu'il ne les sçauroit faire (403). »

■ Je terminerai ces citations par les avis que notre auteur se croit obligé de donner à un autre maître de chapelle. Il ne faut pas oublier que Gantez avait été congédié du cha* pitre de Saint^Pierre d'Avignon.

« Il court un bruit par toute la province que TOUS ne serez pas longtemps dans vostre psallctte, parce qu'on dit que vous n'avez

pas assez de soin des enfants de .chœur

Une maistrise est comme un petit royaume, et celuj^ qui la sait bien gouverner s'acquit-

teroit bien de quelque plus grande charge

Il ne faut pas appeler une maistrise bonne pour avoir beaucoup de revenu, mais parce que les enfants y sont bien dressez et conditionnez. C'est pourquoy on dit : talis peàagotjuSf ialis disciputus vo\là pourquoy

(400) Imprimeurs de musîqae.

(401) Le 7 raî/^ de t^ harmonie univenelle^ publié dVibord en 1627, in-8«, puis en latin sons le lilre de HarmonicorumUbri xn, i635, in-fol..ei euAii eu 1636, in-fi)lio, sous le premier itlrc en français.

(40a) Venlreiien de* musiciens, u. 277.

(405) ibid., p. 109.

^ (404) U n'y a point ici de contradiction. L'auteur reconmiande aux maflres de chapelle de ne pas se compronicurc dans k» earbareis, mais de boire avec

DlGTlO.NNAlRfi DEL PlaIN-ChaNT.

wus dev«z cemtnencer le gouveniemeni ^ vostre logis par vous-mesme : paroissant à ▼os^escholiers prudent, chaste, sobre, paisi*bie, et sur toutes choses aymant et craignant Dieu. Car on dit que comme le courroux estonne les enfants, aussi les bons exemples leur donnent courage de bien faire. Prenez doncques on bonne part mes advis: Soyex assidu ; ne soyez pas si souvent au crbaret ; enseignez bien vos enfants; beuvez souvent avec les chantres (kOk) ; honorez les chanoi* nés ; composez de temps en temps quekjue nouvelle pièce; ne faictes plus de musique- «i triste; contentez le public en meslan* Part avec Tair; menez à la promen^ide quel^ quefois vos enfants; monsirez-Ieur la méthode de bien chanter, etc, etc. (405). »

Il sortait des maUrises dos compositeurs, des organistes, des chanteurs, et, bien que les sujets fussent particulièrement instruits dans ce qui se rapportait à la musique d'église, bien nue le genre dramatique y fût absolument laissé de côté, que la [tartiô. instrumentale s'y bornât à l'étude de l'orgue et du basson, car le basson et le violoncelle n'étaient cultivés que dans un petit nombre de ces écoles, c'était encore parmi l(»s élèves sortis des maîtrises que les théâtres lyriques étaient forcés de se recruter.

Les maîtrises se rcsseniirent de la vio lence avec laquelle, à l'époque de notro première révolution, on réagit contre tout ce qui tenait aux anossucs inslitulio.ns. Ceux qui nldu* tnvisa^é Tutiliié de ces écoles Gue sous le seul ra[)port des services qu'elles rendaient h l'opéra, ont vivement critiqué la méthode lourde et monotone de leurs chanteurs si éloignée de la pureté et de la perfection italiennes. Us n'ont pas trouvé de paroles assez acerbes pour flétrir eet enseignement du chant qui s'arrêtait à l'époque de la mue de la voix, parce que les enfants de chœur, inhabiles è y rcmpliri après cette époque, les parties de dessus, étaient remplacés par d'autres et destinés à l'étude des instruments ou à suivre une au^ tre carrière. H est vrai (|ue j^arini ceux qui avaient conservé leur voix, il s'en rencontrait bon nombre qui devenaient chantres béoéQciers dans les chapitres ou choristes dans les églises. Ici, nouveau sujet do récriminations. Ces choristes étaient employés dans les théâtres. Pour prix du concours qu'elles prêtèrent pendant si longtemps à i'opéra , les maîtrises furent aecu« sées de vicier l'organe des chanteurs et d'avoir introduit sur la scène les habitudes du lutrin. Il n'y eut plus une fausse into* nation, un son dur et criard dont elles ne

les chantres. G*est une mesure de prudence. AiHcurt il conseille de se montrer i couriois h Ions, famtlier à peu, et de boire parfois avec les camarades; car, comme Ton ne prend le poîssoo qu*avee l'hameçon, on ne sauroll gaigner ramitië des musiciens ija'avao 1^ verre, f ei t lorsque un ehauire esi eo chaleur, il ne faut que chopine d*huile de sernian pour Ciire M paix. » [Eutret, deimu,%ic.^ pag. 40 et '44. {405) Ibid., p. 266.

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fussent rr^sponsables. — C^élait peu de re« prêcher aux matimes, instituées pour le servie^ du culle^ de ne pas fournir an nombre suUisant pour le personnel des orchestres comme aussi pour former les corps de , musique allaehés aus: armées. Qu'on se figure qu*on a élé jusqu'à faire aux maîtrises un crime de ne s'élre pas préoccupées de réduction musicale des femmes. L'article est bou à lire : « Au nombre des vices de cet enseignement musical il faut placer .celui de ne peu admetire les femmes^ et cependant leur utilité dans les concerts et les , spectacles est incontestable. » {Recueil des pièces sur le Conservatoire. ) Ceci, il faut en jcouvenir, est d*un assez bon comique. Les accusations d'un certain genre n'avaient pas manqué au clergé. Il ne lui eût fallu pour se disculper et se rendre blanc comme Dcige, qu une toute petite chose, savoir, instituer au sein des chapitres, en vue des xoncerts ^et des spectacles^ des écoles de Jeunes fiUes. Cela sent bien son époque.

Si nous ne nous trompons, de semblables accusations démontrent mieux çfue tous les .raisonnements du monde Futilité des mat- Irises et l'importance des services qu'elles rendaient, môme à l'art profane. Quoi qu'on en dise, c'est de leur suppression que date la perte absolue du peu qui s'était conservé .des traditions de 4a musique religieuse.

extrait de la Revue dc la musiqdb bblioiEusE, poFULiiinE ET CLASSIQUE, fondéf et

• dirigée par M. F. /iotî/ow; 3* année, 2* livraison, février IbW.

CARPENTRAS. par i.-B. ûavrejis.

. « . . « Le chapitre des chanoines entretenait jadis à Carpentras, ainsi que dans toutes les cathédrales, une de ces institutions musicales dont la ruine a gravement eompromis l'avenir de Part, si elle n'a pas à peu près entraîné sa perte. Les -raattrises, qui étaient de véritables conservatoires répandus dans tout le royaume, (procuraient au peuple des jouissances musicales plus

fmres et formaient mieux son goût que ne e fàii aujourd'hui le Xhéfttre, pour lequel cependant on sacriûe des sommes si énormes sous préteite ou avec la naïve croyance de protéger l'art. C'est-à-dire qu'on le tue compiétemeni : car la musique trop dramatique ou trop légère a tout envahi ; li n'y a plus de musique de chambre, ni de musique de concert, ni de musi(]ue d'éiude et encore moins de musique religieuse. On accompagne la messe eu jouant à l'orgue des airs d'opéras ; on chante au salon des airs d'opéras, on fait des tpurs d'adresse sur le piano ou sur tout autre instrument, en jouant des variations sur des airs d'opéras, et ou danse encore sur des airs d'opéras, dont les meilleurs alors sont ceux qui contiennent le plujdemotifs.de contredanses ou de galops.

« Le gouvernement fait des sacrifices : il donne des prix, il crée des concours, ap-

Eelle à son secours des compositeurs célè* res ; il voudrait rendre la musique popu*

jaire et l'infiltrer dans nos mœurs comme chez les Allemands ; les villes et les départements payent pour des écoles; maif l'exercice praticfue et journalier sur de bonnes compositions n'existant plus, tant de soins et de dévouement n'aboutissent qu'à faire distinguer quelque belle voix dont la haute destinée sera d'aller chanter sur un grand théAtre trois ou quatre rôles qu'elle aura appris par cœur.

« Par l'existence des anciennes maîtrises, chaque dimanche le peu(>le pouvait entendre de l'excellente musique aux offices de la cathédrale; par l'audition répétée de di-* vers .chefs-d'œuvre, il apprenait à aimer cette bonne et sérieuse musique. Ainsi il est incontestable que le meilleur moyen d'épurer et de répandre le goût de la musicjue serait le rétablissement des maîtrises ; mais cette mesure est si loin de la pensée des hommes qui gouvernent, elle est devenue même d'une exécution si difficile, faute de traditions et de maîtres cafables, qu'il n'y a vraiment que des regrets exprimer h cet égard et que tous les vœux sont inutiles. »

La ville de Carpentras avait une mattrise renommée. 11. J.-B. Laurens nous fait la description de quelques solennités musicales en usage dans la cité qui s'honore de lui avoir donné le jour.

. • . . « On exécutait l'office divin en musique tous les dimanches et jours de fêtes, et l'importance des compositions chantées était en rapport avec le d^gré de la so« lennité de la lête. Mais, le 27 novembre, jour de Saint-Siifrein, patron du pa)[s, la musique de l'office des vêpres constituait un véritable festival. Aux ressources locales s'ajoutaient plusieurs amateurs ou artistes célèbres, qui accouraient d'Avignon, d'Aix même et de Marseille. . •

c En pensant que les vêpres commençaient par le Dixit de Lalande, on trou«vera que l'intérêt musical allait en diminuant; mais, par une compensation bien, calculée, l'intérêt pittoresque croissait toujours. Enfin, lorsque le Magnificat était terminé, la nef avait l'air d'être eu feu. Alors les regards d'un peuple immense se tournaient vers une tribune élevée au milieu de la nef. Un prêtre y paraissait portant le mors que saint SilTrein titè son cheval avec un clou de la vraie croix ; d'autres prêtres et des marguilliers suivaient avec des flambeaux en faisceau, et, à cette apparition de la sainte relique, un chœur tinal était entonné; l'air était fort ressemblant à celui des Folies d'Espagne, et en voici les paroles :

Adsunt die* tr.umphales Quibus laudes mmonales tkrisii eonânani fidèle* PsaUal chorus ex ûffedu.

Et laus eJHs in conspeciu.

Nos hoc clavo prolegenie Nos hoc frœuo moderauUf Tanta sunl prodigia,'\, Hujui clàhi snb iK/e/a, Non limemus hos:ii tela^ Nec terrent pericula, etc.

MâN