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Après eeUe hymne, Toflice dlait termina.

c'Tous ces chants se turent pendant la re?b1ut1oD; mais la maîtrise avait formé des amateurs si nombreux et si distingués, elle avait tellement développé le goût de la bonnel musique dans Carpentras, que des concerts, des réunions de qu/ituors, furent facilement établis. On y exécutait toutes les symphonies de Haydn; les quatuors de ce mattre étaient interprétés dans plusieurs réunions avec un talent très-distingué.

L'opéra de Joseph était à peine connu qu'il fut à rinstant monté et représenté par des amateurs d*une manière qui était loin d*ôtre ridicule. Les choBurs y étaient bien autrement rendus par ces hommes qui avaient fait leur éducation sur des chœurs fugues de Lalande que par les pitoyables choristes de notre époque.

à Quand le culte catholique fut rétabli, réglisc de Carpentras retentit de nouveau des accords de Lalande, de Boudou et de Papet. Les cœurs battaient vivement à l'audition de cette musique devenue nationale; mais ce n'était plus qu'un faible écho et qu'une ombre des splendeurs passées. Aujourd'^hui tout est mort^ et Toubli plane sur ces solennités musicales comme sur tant d'autres choses qui ont occupé une place bien grande dans le monde... »

MANECANTERIE. — Sorte de maîtrise ou de psallette. Ce mot vient de mane^ matin, canere, chanter.

MANERIA. — On voit dans le Traité au chant grégorien de Poisson, p. 72, que le mol de maneria a été employé par saint Bernard dans son traité du cnant, pour signifier mode, modus. On trouve effectivement : Can» tus primœ maneriœ^ id est primi et seeundi foni... Secundœ tnanierœf id est tertiiet gitarti lont... Tertlœ manierœ^ id est f/uinti et sexti toni... QMirtœ manierŒf id est septimi et oc^ tavi toni... (Tractatus de cantu^ inter opéra D. Bbrnardi, t. I, col. 698, edit. 1690.) Maneria revient donc au sens non de mode, mais de compair.

MANUAL. — a Mot allemand par lequel on désigne les jeux ou un mécanisme qui a rapport aux claviers à la main. Ainsi manual untervatz veut dire le plus grave des jeux du clavier èi la main, et manual coppel^ le registre par lequel on réunit deux ou plusieurs claviers. » (Manuel du fact. d'org.; Paris, Roret, 18W, 1. 111, p. M».)*

MANUSCRIT. — Nous n'avons pas besoin de donner la définition de ce mot. Nous dirons seulement que le R. P. L. Lamblllotte divise les manuscrits de phiin-chant en deux grandes catégories, les manuscrits neumés sans lignes^ et les manuscrits neumés sur lignes ou manuscrits guidoniens. On sait qu'avant Guido les neumés étaient écrits à des hauteurs ditTérentes, arbitrairement, pé)e-mélj3 et sans ordre aunlessus du texte qu'il s*agissait de chanter, et que Guido ima- ^na de les soumettre à la portée de quatre lignes qui en fixèrent la valeur tonale. «O'est ainsi, dit le P. Lambillolte, que, par rofdre du Pape Jean X'.X, il neuma ou not£

PAntiphonaire. Son travail fut approuvé et comblé d'éloges par le même Pontife. Son système, adopté partout, amena force ver-* sions de neumés en notes guidoniennes. Ces versions sont précisément ce que nous appelons manuscrits guidoniens. » (De Vunlté dans les chants liturgiques; in-fol., 1851.)

Comme nous ne doutons nullement que les travaux persévérants du P. Lambillotle ne contribuent beaucoup à la découveiie des chants liturgiques selon la tradition gré* gorienne, nous avons dû tenir compte d'une distinction fondamentale et qui se présente d'elle-même dans la confrontation des divers manuscrits.

MARCHE. — tf Pièce de musique composée pour instruments à vent et de percussion, destinée à régler le pas d'une troupe militaire. Les marches s^emploient quelquefois dans la musique thé&trale, et souvent on y joint un chœur. Le mouvement de la marche est à quatre temps, d*un caractère bien déterminé, mais modéré, » (Fétis.)

Il y a plus : certaines marches, bien que faisant partie d'un opéra, prennent le nom de marche religieuse. Telle est la sublime marche d'Alceste^ de Gluck, le modèle da genre, que Mozart a si heureusement imité dans la marche de la Flûte enchantée et dans celle ûildoménée. Ici la marche procède sur un mouvement marqué, mais dans les demiteintes et sans éclat de fanfares. Mais la vraie marche religieuse, écrite dans cette destination, a son vrai type et son chefd'œuvre dans la Marche de la communion que Cherubini a écrite pour sa messe du Sacre. On pourrait encore ranger sous la dénomination de marche religieuse, la marche de$ Î)elerinê de la symphonie d'Harold de M. Berioz, la marcne funèbre de la Symphonie héroïque de Beethoven, la marche funèbre en la mineur pour piano» du même; la marche funèbre de Chopin et celle de Ch.- Valentin Alkah, également pour piano. Dans cette dernière» très- lugubre, très- majestueuse, l'auteur a tiré un admirable parti d'un effet de carillon des morts qui poursuit sa sonnerie monotone sur une mélodie lente et plaintive.

MARCHES. — « On donnait autrefois ce nom aux touches des divers claviers de l'orgue. On appelle aussi marches les touches de la vielle, par lesquelles on forme les intonations, en les appuyant contre la corde. » (Fétis.)

MARCHES. — « Signifie un certain nombre de tuyaux (d'orgue) qu'on fait parler ensemble sur une même touche du clavier ; ainsi on dit : une fourniture à trois, à qua* tre, à cinq rangées sur marche; c'est-à-dire une fourniture com|>osée do trois, de quatre ou cinq tuyaux qui parlent ensemble sur chaque touche du clavier. Dans ce sens, on peut dire aussi que chaque louche du clavier est une marche. L'expression serait la même en disant : une fourniture de trois ou' quatre ou cinq tuyaux par touche, ou à trois, è quatre ou à cinq rangées de tuyaux « Mauchte) du clavier de pédéle. — Ou

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