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qu*auUiBlxiu*il est mesuré... Ainsi ]amélodie irest rien par elle-même; c'est la mesure qui la détermine, et il n'y a point de cbant sans le temps. » (Rousseau, iHcL de mus.f art. Mélodi€.) Comme beaucoup de gens, .Rousseau confond ici deux choses bien distinctes, le rhjthme et la mesure. Que ridée du rbythme entre nécessairement dans l'idée de mélodie, ou (|U*il n'y ait pas de mélodie sans rbythme, rien de plus yrai, ear le rhylhme c'est la forme du mouvement mélodique, car il ne peut y avoir succession de sons» un son même, sans qu'il y ait deux périodes, l'élévation et l'abaissement, le jet et la chute, datio eiremiisioj arsis eiihesis; et c'est laie rbythme des livres saints, qu'où sent fort bien et qu'on ne peut décrire, comme lé remarque saint Augustin (406).

Mais qu'il n'y ait pas de chant sans me* sure, voilà l'erreur. Rousseau le Génei^ois, Rousseau qui a vécu au sein de la nature la plus agresle, n'a-t-il donc jamais entendu des chants des montagnes? Où est la mesure dans ces chants-là? La mesure, le temps est un élément qui s'est superposé à la musique, mais qui n'est pas de son essence, pas plus que la rime n'est de l'essence de la poésie. La mesure est une division mathématique du temps qui partage la période musicale d'une manière uniforme et fatale en quelque sorte; le rbythme anime cette période suivant des lois toutes morales et qui dérivent du souffle de Tflme, et, la preuve qu'ils sont distincts Tun de l'autre, c'est que le rbythme et la mesure se contrarient parfois. Si Rousseau avait raison, il n'y aurait pas eu de mélodie avant le XIV* ou lexv' siècle; que dis-jc? il n'y en aurait pas même aujourd'hui, car toutes les mélodies réelles sont dans les chants populaires, dans les chants primitifs; le compositeur ne fait que les mettre en œuvre. Si Rousseau avait raison , le plain-chant, qu'il admire d'ailleurs, ine serait ni mélodie, ni chant, ni. musique môme. Mais le plaîn-chant est tout cela, ind<^pendamment de la mesure qui est l'élément du Gni, l'élément duïempi ; et le plain* chant» avec la notion démesure abstraite et de temps absolu, est bien plus l'expression de ce qui ne change pas, de ce qui est immuaule, inaccessible à nos sens, que la musique avec ses variétés de moyens, ses richesses d'harmonie et ses ressources d'instrumentation.

MÉLODIEUX.— a Qui donne delà mélodie.

Mélodieux 9 dans l'usage, se dit des sons vgréabîes, des voix sonores, des chants 'loux et gracieux , etc. » (J.-J. Rousseau.)

MÉLOPÉE. — C'était, chez les Grecs, 'art de la composition musicale.

MÉLOS. — «Douceur du chant. Il est diflicile de distinguer dans les auteurs grecs le sens du mot mélos du sens du mot mélodie. Flaton, dans son Pro/ajfora5, met ï^méloe dans le simple discours, et semble entendre par là le chant de la parole. Le mélos parait

(406) c <2Ktai Bumaris conaisUnt versus Davidiei HOU ficripsi» quia nescio €erii tameu eos coii#ure

être ce par quoi la mélodie est agréable. Ce mot vient de fUlt, miel, n (J.-J. Roossbiu;.)

MÉNESTRELS, ou MâNÉTRiERs.— «Musiciens poètes, ou qum]uefois simplement joueurs d'instruments, qui allaient, dès le XI* siècle, de ville en ville et de châteaux eucbAteaux, chantant en s'accompagnant.

Les rois, les princes et les grands vassaui de la couronne avaient presque tous des ménestrels à leur service. Il y a lieu dé croire que le nom de ménestrel a passé dans la langue française de l'anglais minstrilL J^es noms français par lesquels on désignait auparavant les musiciens étaient troubadours , dans le midi de la France, trouvères dans le nord , chanterres^ etc. Ménétrier esl aujourd'hui pris en mauvaise part; ce nom ne se donne qu'aux joueurs cl'instruments qui ne savent \ihs la musique, et qui ne servent qu'à faire danser dans les guinguettes. )» (Fétis.)

Des MéxESTRELS. — « De tous les noms qui servaient, dans le xiii* siècle, à désigner les musiciens, les poètes et les comédiens^ ]e moins exposé aux interprétations défavorables était celui de ménestrel ou ménestrienSf parce qu'il supposait la réunion de tous les talents qui pouvaient recommander celte tribu nombreuse. Le ménestrel devait savoir jouer de plusieurs iptruments, ordonner des concerts de voix, composer des chants et déclamer des vers. L'art du poète ou*du romancier, fréquemment cultivé par les personnages du rang le plus élevé, n'était pas exerce comme une profession distincte, et ne pouvait assurer l'existence de quiconque n'y réunissait pas l'art du mime et du miiH sicien.

« La ménestrmdie formait d'ailleurs, sous le patronage de saint Julien, une corporation sérieuse, dans laquelle on conservait assez bien la division régulière des apprentis et des maîtres; les premiers, obligés de recevoir leurs grades des seconds, et, avant d'obtenir leurs titres de maîtres, tenus à faire preuve de certains talents et à payer une certaine taxe. Sans l'assentiment du patron, les varlets ménestrels ne pouvaient mettre un prix à leur 8avoir*faire> ni û^u-i rer dans les fâtes solennelles. Ainsi l'exige une ordonnance, renouvelée en 1321, au profit de la corporation des ménétriers, et que nous* regrettons do ne pas voir danst 1 édition récente du Livre des métiers d'Es-« tienne Boileau. En plusieurs circonstances» les maîtres ménestrels reconnaissaient euxmêmes l'autorité d'un individu de leur classe, choisi d'ordinaire parmi les plus habiles pour présider aux divertissements d'apparat dans les cours souveraines. Ce personnage prenait et recevait le titre de rot des ménestrels; il portait une couronne semblable, au moins pour la forme, à eelle du roi, comte ou duc, auquel il devait sa magistrature. Partout où li se trouvait, i)^ lui appartenait de régler les concerts, et

nnmeris credo, tllisqui jam linguam probe caMent. i (A€GVST.,e|}ist. 151, ao. Jumilbac, yarl. vh, P< 3770'

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d'<iti distaribuer l^a parlies entre Ie9 jongleurs et les cnénestreâ, rassemblés pnr la promosse ou la simple espérance des dons, des plaisirs et de la l)onae chère» Chef d*orchestre, directeur de théâtre, et, s'il nous est permis d'ajouter, intendant dos plaisirs, le r0i des ménestrets réunissait des fonctions importantes, aujourd'hui séparées. Les états de dépenses des rois de France et d'Angleterre, des comtes de Flandre et de Hainaut, nous conservent la mention d'un assez grand nombre de ces arbitres suprêmes des diver* tissements publics chez nos ancêtres. Sous les règnes de Philippe le Bel et de ses enfants, Flajoiet, en 1288, et plus tard Robert Petit, Ggurent parmi les ménestrels avec le titre de rois. C'est en 1338, Robert Caveron que l'on appelle roi de$ mé" neitereulê du royaume de France. En 13S9, les mêmes fonctions sont remplies par Co* pin deBrequin, qui suivit en Angleterre le roi Jean, et que 1 on voit tantôt remplir des missions délicates, tantôt exécuter une borloge singulière, et tantôt acheter des harpes et autres instruments de musique. En 1367, Jean donna même à ce Copin de Brequin une couronne d'argent. On cite encore, en Ht2, Jean Partaus, rot des ménestrels de Guillaume IV, comte de Hainaut. Remarquons que, dans les comptes de Philippe le Bel, ic rot Flajoiet est inscrit immédiatement au-dessous du rot des héraus^ ce qui ne permet pas de confondre ces deux dignités. Une ordonnance de Charles VI, rendue eu lfc07, à la requête du rot des ménestrels t et de toute la corporation, fixe la taxe des amendes pour les divers délits ue peuvent commettre les ménestrels^ et écide qne la moitié de ces amendes appartiendra a l'avenir au roi do France, tandis que 1 autre moitié sera divisée également entre le roi des ménestrels et rhos[)ice de Sainllulien. Et comme cet hospice n'avait aucunes rentes foncières, les ménestrels sont autorisés à demanda ^e^ cueillir Faumasne de Saint^ulien aux nopces et (estes oà il seront invités. Il est permis de douter que ces quêtes et aumônes aient été jamais d un grand profit k l'hospice des ménestrels; mais on peut assurer que de ce patronage et de ces réclamations intéressées en faveur de l'évèque du Mans, est venu le |^roverbe de V Oraison de Saint Julien. » (Histoire littéraire de la France^ t. XX, suite du xiii' ?iècle, pp. 075-677.)

— « La rue des Ménestriers a pris son nom oes joueurs d'instruments qui y demeuraient, et qui avaient leur chapelle tout auprès, et de laquelle voici l'histoire :

Saint*JtUien aes Ménestriers. — «t Deux joueurs d'instruments, qui étaient unis par une étroite atnitié, dont l'un nommé Jacques Grare, dit Lappe, était de Pistoye, et 1 autre nommé Huët, était Lorrain, firent bfltir, en 1831, dans la rue Saitit-Martin, un hôpital pour les pauvres de leur profession,' et une chapelle sous l'invocation de saint Julien* et depuis ce temps-lè, on a toujours appelé cette chapelle Saint-Julicn des JUé-

nestriers, car c'est ainsi gue pour lors, et longtemps après, on appelait les joueurs d'instruments, les danseurs, etc. Ministères les, ministrelli, d'où on fit le nom de mènes-trels et enfin celui de ménestriers.

«• Au commencement de Tan 13M, les fondateurs obtinrent du Pape Clément VI une bulle qui leur permit de doter cette chapelle de vingt livres de rente, pour y entretenir un chapelain qui y célébrerait perpétuellement I oflice dirin, et qui serait nommé, présenté et choisi par deux des ménestriers, gui seraient nommés à la jurande toutes les rois que la vacance arriverait. A cet effet lesjoueurs d'instruments achetèrent vingt livres de rente à prendre sur lé domaine de Corbeil, laquelle ils firent amortir. Ils obtinrent aussi des lettres patentes pour liiire faire l'érection de ladite chapelle, laquelle érection fut faite le 10 de juillet de la même année 15^V, par Foulques ae Chanae, évoque de Paris. Depuis ce temps-là, les joueurs d'instmments, à mesure qu'ils sont parvenus à la jurande, et que la vacance de la chapelle est arrivée, y ont toujours nommé jusqu'en leik.

« Avant de rapporter ce qui arriva pour lors , j'observerai que , vers Tan 1630 , les

f urètres réguliers conventuels, connus sous e titre de Pires de la doctrine chrétienne^ s'introduisirent par le moyen d'un de leurs Pères qui avait de l'accès auprès de la reine Anne ct'Autricbe, dans la maison oix ils scuC actuellement, et qui était celle du chapelain r ce religieux fit entendre à la reine que cet hôpital était devenu un lieu de débauche et une retraite de voleurs. Quelque temps après, les Pères de la doctrine chrétienne s'arrangèrent avec les ménestriers, eh leur faisant entendre qu'ils seraient toujours les maîtres du bénéfice, et qu'il devait leur être indifférent d'y nommer un prêtre séculier, ou un des leurs, ce qu'ils obtinrent par un arrêt du conseil, le iï décembre de 1 an 16H. Cet arrêt fut détruit par un autre du 1^ juillet 1658. D'ailleurs le premier n'avait point eu d'exécution pendant l'espace de temps qu'il y eut entre lesdits deux arrêts; carie sieur Favier, chapelain, pourvu sur la nominatioa des joueurs d'instruments, a vécu longtemps après. Cependant les Doctrinaires, qui ne perdaient point leur objet de vue, intentèrent un nouveau procès aux loueurs d'instruments; mais la veille quil devaix être jugé, ils proposèrent un accommodement^, transigèrent avec le sieur Favier et avec la communauté des joueurs d^instruraents.

Cette transaction fut passée le 6 d'avril de l'an 166i, et est conforme à l'arrêt de l'an 1658. Le sieur Favier étant mort, les ioueurs d'instruments nommèrent è sa {ilace le sieuc Bézé, qui avait deux frères dans la congrégation de la Doctrine chrétienne, et qui par sa tropgrandefacilité servit beaucoup dansla, suite aux desseins des Doctrinaires.

«t Le roi jyant créé des charges de jurés en titre d'omcedans chaque corps, celles des maîtres à danser et ioueurs d'instruments ftireut achetées par les nommés Duchesu<^