IH

que CCS mois fussent prononcés , ïfc missa fst.ïi {LeThresor de VEglise catholique , par NoeIÏALLE-piED,reU5ieuxdeSaial-François; Paris, Nie. IJonfons, 1586. in-2'V, pp. 63-Ô8.) — « En s'éloignant des usages anciens, tant «lu romain que des autres , selon lesquels le KyriCf lo Gloria in excelsis^ le Sanctus el VAgnus Dei ont chacun leurs chants propres à chaque degré de féto ou à chaque temps, et de différents modes, ce qui produit une diversité agréable, les nouveaux compositeurs, h Texemple do M. Dumonl Cl de quelques autres, ont ajusté la m^me modulation sur le Kyrie, le Gloria in exceU sis^ le CredOf le Sanctus, VAgnus Dei el 17te wimaw^: comme si ces pièces, totalement différentes les unes des autres, étaient susceptibles des mêmes tournures. Le môme chant répété tant de fois, dans une même messe, n'est bon qu'à ennuyer et h dégoûter de l'office.

« Cette nouveauté est donc très- éloignée de la perfection des anciens chanls. Qu'y at-il de plus stérile en mélodie qu'une môme modulalion partout et pour des pièces qui doivent exciter diis sentiments très- différents? Ily a af»parenceque certains musiciens, qui dédaignent fort mal à propos le plainthant, se sout rendus les seuls maîtres de ces compositions; qu'on leur a laissé suivre leur goat, sans examiner ce qui était plus confurme à l'antiquité. Par exemple, dans une mélrop>le aussi célèbre que celle de Rouen, on a laissé introduire dans le nouveau Graduel des chanls de Kyrieqm fournissent les mômes noies à toutes les pièces communes de la messe; on sent le môme chant 'partout; mais les notes entassées, pour ainsi dire, les unes sur les autres au Kyrie, sé|ia:éi3S au Gloria in excclsis, encore plus au Credoy do môme entassées au Sancttts (on s'est fait une règle presque invariable de ce nouveau système). On sent aussi combien l'oreille doit ôlre mécontente, et combien le peuple, el môme le commun des clmures, ont de peine à exécuter de telles piècos.»

Après avoir donné un Gloria de fabrique moderne, Poisson poursuit ainsi :

« On connaît ici vraiment l'ouvrage de quelque musicien qui n'a consulté que son H<>ûl de musique; mais on ne trouve rien du goût du pur plain-chanl : si on s'attend que le public exécute de pareilles pièces ' avec quelque décence, on se trompe. 11 Cbt aisé de faire la comparaison de cette pièce • iivec l'ancienne, qui est du quatrième mode el d'un style si modéré, qu'à peine passe-telle la sixième noie dans son étendue. Aussi le goût du vrai chai.t grégorien est-il plus modeste, bien moins éclatant que la musi{|ue; s'il passe quelquefois Sun octave, ce n'est que, comme nous l'avons dit, pour ainsi dire, par échappée, ce qui suQil pour animer le cnant, au lieu que celui-ci sort presque continuclieraent de sa sphère, est irrégulier par ses fréquenles chutes, nullement à la portée commune des voix : il fau- U.ail des poitrines do fer pour le soutenir.

« Le Credo est dans le même goût et de la même modulation; » après l'avoir cité, il ajoute :

« On trouve de.ns ce chant du symbole dix fois l'élaneemenl subit de la voix à l'octave, onze i;otcs d'étendue et fréquemment hors do son mode; une telle pièce n'est pas faite pour le peuple, puisque de telles pièces sont plutôt de la musique que du plain-chanl* il faut les laisser à ceux des musiciens qui les trouveront de leur goût. » ■ -^

Puis vient le Sanctus^ qui lui suggère les réflexions suivantes :

« On doit remarquer ici les notes en sées les unes sur les autres, afin de "fair« trouver toutes les cadences et les progressions des quatre pièces précédentes.

« Dans l'ancienne lilurgie, on rendoil presque syllabique le chant du Sanctus^ comme nous l'avons remarqué chez les Chartr^Lix, eton moduîoit davantage l'ilg^nu* Dei : ici ou fait le contraire, on charge extrêmement le Sanctus, et on rend VAgnus Dei presque syllabique. On sent aussi que ce Sanctus ne peulse chanter que par sauts 01 par bonds, ce qui est bien peu convenable à la majesté de l'ofTice divin cl du sacri* lice. »

Enfin, après VAgnus Dei, il continue de la sorte :

a Les personnes qui ont du goût pour lo chant d'église, ne trouveront-elles pas celuici Irès-irrégulier, cl ne rendant en rien les sentiments que doit produire lé lexte ? En effet les paroles Agnus Dei, etc., ne sont-elles pas de nature à inspirer les sentiments de la plus tendre piété ?

« A l'égard de Vite, missa est, presque toutes les églises qui suivent le romain, le chantent sons la modulalion du Kyrie; aussi arrive-t-il quelquefois que le diacre distraie dit, Ite eleison, au lieu iVIte, missa est. On éviterait cet inconvénient qui frappe toujours le peuple, en donnant à ces paroles un chant propre et diversifié, suivant les degrés des fêtes, comme on fait à Paris, à Sens ei en p]usieurs[autres églises.

« On ne devroil donc point admettre tant de nouveaux chanls pour les Kyrie, Gloria in excelsis, Credo, Sanctus et Agnus Dei, il y on a assez de faits, et la plupart très-beaux 1 1 très-mélodieux ; le peuple y est accoutumé et les chante avec plaisir et décence. Que veut-on de plus noble aux grandes solennités que ce chant qui est partout.

Ky - rîo,

etc.

« Ce n'est point un déf^ml qu'il se termine à sa dominante, c'eu ce gui en. relève la beauté, et facilite l'inlonation du Gloria in excelsis (i{X quatrième mode, dont le chant est si grave el si noble, quoiqu'il n'ait presque qu'une sixième d'étendue : aussi loutes les voix sont-elles en état de lu chanter sans se gôner. •

MES

DfCTIOMAlRE

MES

a Le romain et les autres livres anciens idiocésains fournissent autant de chants de ^Sancius et d'Agntés Deiy pour les différents 'degrés de fôtes qu*on en a besoin.

« Les Chartreux ont toujours le chant du 'Sanctu9 du mode de Ta préface. Suivant le même esprit, h Auxerre on le cluinte même sous la modulation de la préface^ commis n'étant qu'une même pièce. » (Poi3&ON,rraité du ch. grégor. pp. 199-200.)

Après celle citation de Poisson, oa ne sera pas fâjché de voir de quelle manière un écrivain distingué, M. S. Morelot, juge ces messes si connues sous le nom de Messe royale, de Diunont, de Baptiste^ de Lully, etc..

« Tout en reconnaissant les beautés réelles

Îue renferme cette composition, on s'est eraandé si le caractère mixte q^u'elle présente n'en affaiblissait pas singulièrement le mérite aux yeux des connaisseurs. On s'est demandé si cette unité de mélofliè n'était pas un défaut, d'abord à cause de la mono«lonio qui en résuUe, et ensuite par la nécessité où elle met le compositeur de traduire d'une manière unifwme des textes qui expriment djL»s sentiments divers; idée qui, pour jd dire en passant, semble empruntée aux sompofîiteurs flamands du xvj* siècle, lesquels écrivaient sur le premier thème venu cinq ou six morceaux de contre|)Oint, qu'ils déccraient ensuite du nom de messe». On s'est demandé enfin si les anciens chants de messes, notés dans, les livres, romains et autres, ne renfermaient pas des beautés supérieures h l'oeuvre de Duraont.

« Dn auteur du dernier siècle, l'abbé Poisson, adéjà répondu h ces questions dans son Trailédu chant ecclésiastique, ouvrafre qui téraoifçno d'un goût bien rare à l'époque où il a été publié. Cet écrivain, qui élait lui-même compositeur distingué de plain>chant« a remdr(]ué que la messe de Dûment était bien inférieure, sous le rapport de l'expression et de la variété mélodique, à l'ancien plainchant des fêtes solennelles, noté dans tous les Graduels. Les personnes qui font une étude sérieuse du chant ecclésiastique pourront seconv^incre par ellesrmêmes de la justesse de cette observation. Elles pourront en même temps constater jusqu'à- quel point la tonalité ecclésiastique se trouve modifiée dans l'œuvre du xvu' siècle par l'influence de

la tonalité moderne

« Ces compositions médiocres d'un homme qui avait incontestablement le génie du ehant ecclésiastique, font, apescevoir mieux que tous les raisonnements les dangers de 1 alliance des formes du plain-chant avec un

Soût de mélodie, inspiré de la tonatité moerne.

« Buinont n'est^ pas, du reste» le seul musicien (iu XVII' siècle qui* ait Sait du nlakichant. Le compositeur à la mode, le créateur de rOpéra français, J.-Bw Lully, écrivit, lui aussi, une messe en ce genre. Cette composition, du sixième moue, connue sous le Sbom de Messe Baptiste^ méviie peu la iav«ur iùni elle est encore au^ourdlbui l'objet dans

le midi de .a France. Un autre musicien de la chapelle de Louis XIV, G. Nivers, auteur d'une savante Dissertation sur le chant ecclisiastique, a composé aussi des pièces de ce chant. Mais tout ce plain-chant, dun goût équivoque, est le commencement de ce que l'on a appelé en France plain-chant musical, invention q,ue Nivers a pratiquée un des premiers,^ qui a eu un succès considérable au xvni* siècle, et qui est encore goûtée par un certain nombre d'ecclésiastiques. Il suffit de citer le recueil de Lafeiilée, si souvent réimprimé, et de nos jours encore,, pour rappeler l'influence qu à eue parmi nous celte monstruosité. On peut relire le jugement q.u'en a porté Rousseau. Celui-ci avait trèsbien aperç^u qu'elle était le résultat d'une alliance entre deux styles qui s'excluaient^ et avait proclamé la nécessité de conserver au chant ecclésiastique le caractère que lui avaient donné ses premiers auteurs. » (/têtue de M. Danjou.) ,

Messes ou Processions pour la délivrance d^un criminel le four de f Ascension, à Rouen, — « C'est un des plus beaux droits de l'Eglise de Rouen, que le pouvoir qu'elle a de délivrer un criminel et tous ses complices tous les ans au jour de l'Ascension ; ce qui attire dans la ville un très-grand nombre de per« sonnes oui veulent voir cette cérémonie. S'ils veulent satisfaire entièrement leur curiosité, il faut qu'ils aillent sur les neuf ou dix heures du matin à la grande salle du parlement, par le grand escalier qui est dans la cour du Palais. Ils verront au bout de cette salle une petite chapelle fort propre, où le curé de Saint-LÔ célèbre une messe solennelle, chantée avec orgues et la musique de l'église cathédrale, avec les douze eniiiuts dechœur,à laquelleassistent tous Messieurs les présidents et conseillers du parlement» revêtus de robes rouges. Il faut y remarquci les révécences (qu'ils font à ToUrande. Après la messe ils vont dans Sa grande chambre dorée, où on leur sert magnifiquement h dîner vers midi.

« Après leur dîner, c'est-à-dire sur Tes deitx neures de l'après-midi, le chapeUiin de la confrérie de Saint-Romain va en surplis, aumusse et bonnet carré présenter en grand'chambre, de la part de MM. du chapitre de l'église cathédrale, le billet de l-élection qu ils ont faite d'un prisonnici détenu pour crime (hors ceux de lèze-majesté et de guet-à-pens). Ce qui ayant été examiné, le prisonnier ouï et interrogé (son procès instruit et rapporté) est condamné au supplice que mérite son crime. Puis, en vertu du privilège accordé en considératiôa de saint Romain, sa grâce lui est donnée, et il est délivré entre les mains dudit chapelain, qui conduit le criminel tête nue à la place de la vieille tour,, où la procession étant arrivée, l'archevêque assiste du celébrant^ du diacre^ et du sous-diacre et de quelques chanoines, monte au plus haut du. perron avec eux et avec les deux prêtres, qui portent la fierté (ferejtrum) ou la châsse de saint Romain, laquelle ét^nl posée sou^.

DE PLAIN-CKIÂNT.

MES

SU

Tarcade sur une table décemment orn(5e, rarchevèque, ou à son défaut, le chanoine ofFiciant fait une exhortation au criminel qui 65t à genoux, nu-léte, lui représenle l'horreur de sou crime, et l'obligation qu'il a à Dieu et à saint Romain par les mérites duquel il est délivré; après quoi il lui commande de dire le Confiteor^ puis il lui met la main sur la tête et dit le Misereatur et Vlndulgentiam^ ensuite de quoi il lui fait mettre ses épaules sous un bout de la chflsse, et, étant ainsi h genoux, la lui fait un peu élever. Aussitôt on lui met une couronne de fleurs blanches sur la tête ; après quoi la procession retourne h l'église de Notre-Dame, dans le même ordre qu elle est venue, le prisonnier portant la chflsse par la partie antérieure. Aussitôt que la procession est rentrée dans l'église, et que le criminel a posé la chAsse sur le grand autel, on dit la grande messe, quelque tard qu'il soit, quelquefois è cinq ou six heures du soir. L'archevêque fait encore au prisonnier une petite exhortation , et il est conduit devant les dignités et au chapitre, où on lui fait encore une petite exhortation, et de là on le mène è la chapelle de Saint-Romain, où il entend la messe.

<r Ensuite il est conduit à la vicomte de TEau, où on lui donne la cohation, et de le €hez le maître de la confrérie de Saint-Romain où il soupe et couche. Le lendemain sur les huit heures du matin le criminel est eonduit par le chapelain dans le chapitre, où le pénitencier ou un autre chanoine lui fait encore une exhortation, puis l'entend de confession; et on lui fait prêter serment, sur le livre des Evangiles, qu'il aidera de ses armes MM. du chapitre, quand il en sera requis : après quoi on le renvoie libre. » (Voyages liturgiàues^ pp. 3^6-3i^8.)

— Sic autem Ordo reconcilianai pœnitentes describilur in Ordinario ms. ecclesiap Rolhomagensis : Finita Nona archiepiscopus^ vel eju8 ticariuê indutus a/6a, cum diacono et subdiaeono indutisalbis, cumcantorcy processione ordinala ad Occidentales portas ecclesiœ ad reconciliandos pœnitentes pergat^ et eo sedente juxta januasy diaconus légat hanc lecHonem ; Adest tempus, o veuerabilisPontifex. Finita lettione^ arcMepiscopus ^ vel ejus ticarius, se erigat^ etdicat : Venite. Diaconus ex parte pamitentium dicat : Fiectamus gooua, levate. Et tribus vicibus hoc dicatur. Ad pnem dicatur tota antiphona : Venite, venite, venite, filii. Chorus finiat^ et dicatur p<a/mtiâ:BenedicamusDominum,erad()raemlibet versum repetatur : Venite, venite. Tune orehiepiscopuSj vel ejus viearius , pmnitentes intromittat in ecclesiam cum baculo^ etreconciliati ardentes candehs ad altare déférant , > alii autem non. Et archiepiscopus, vel ejus ticariuSf manum suam ponat super capita singulorumy dans pacis osculum^ et dicens : Pax tecum. His ita peractiSj ad chorum redeani^ etsermonem ad populum faciat, Quo finitOf pœnitentes prostratos absolvat. Primo dicaniurl psalmi : Ne reminiscaris, Psal. Domina, ne in furore, etc. Kyrie eleison, Pater

noster. Salvos fac; vers. Mille eis auxil. vers. Domine, exaudi orat., Dominus vobiscUm, et cum S()iritu tuo. Orat. Monstra, Domine, quresumus, in famulis, etc.; orai.

Deus misericors ; alia oratio : Absolulionem et remissionem. His ita peractis^processio procédât ad t^r2fm6ene(}icen(/um, etc. Idem haoent alii Pœnitentiales apud Marinum, posl libres De pamitentia, pag. W et scqq.

MESURE. — La mesure, dans la musique, repose sur une division du temps en parties égales. Quand celte division a pour principe le nombre /roÎ5, la mesure est ternaire; quand la division a pour principe le nombre deuXf la mesure est binaire.

Il y a aussi une mesure dans le plainchant; mais celle-ci est fondée non sur une division mathématiaue du temps, mais sur la notion absolue ae la durée. C'est donr« pour ainsi parler, une mesure plane^ comm» le chant grégorien; et par-là le plain-chant complète son expression symbolique, eu exprimant l'idée de repos par le temps comme par le ton; par le ton, qui no pouvant servir d'élément de transition à un autre ton, et trouvant son complément en lui-mêmot ne saurait exprimer les modiOcations de l'espace; parle temps qui, pris comme valeur abstraite, ne saurait exprimer les modifications de la durée. Musica plana^ dit saint Bernard, est notularum sub una et œquali mensura simplex et uniformis pronuntiatio , sine incremento et décrémenta prolationis. — Musica Gregoriana vêtus et plana in suis notuUs œqualem servat mensuram, dit Alstedius, au tome II do son Encyclopédie^ liv. XX de Musica^ cap. 10, — El Tincloris, dans son Traité des notes : Notœ incertœ valoris sunt illœ quœ nullo regulari valore sunt limitâtes : eujusmodi em sur^t quibus in piano cantu utitur. Quorum

Îmidem forma interdum est similis forma ongœ, brevis et semibrevis et interdum dissû-

milis Et hujus notœ nunc cum mensura^

nunc sine mensura^ nunc sub una quantitate perfecta^ nunc sub alia imperfecta canuntur^ secundum ritum ecclesiarum aut volunta-^ tem canentium. (Ms. 6U5 de la Bibl. du Conserv. de mus. de Paris, iu-fol., cité par M. Th. NfSARD, Revue archéolog.f juin iSoO, p. 137.)

Dans son Definitorium^ le même Tinctori& ajoute : Mensura est adœqualio vocum quan^ tum ad pronuntiationem.

D'iiù il résulte que, bien que le plaiochant fût écrit avec les figures de valeurs de la musique mesurée, néanmoins la mesure musicale n'existait pas, ou était facul^ tative, enfin, n'était pas un élément essentiel du plain-chant, comme elle est devenue élément essentiel de la musique propre*ment dite. Et c*est le lieu de rap{>elor i«i que le chant grégorien ne fut nommé chant. plane que pour le distinguer de ki musique : Atque hic est choralis cantus^ dit le P. l£ircher, sive monasticus^ quem et Gregorianuni omneSf quidem planum^ eo quod harmonicis diversarum vocum intervallis careat : firmum

MES

( Musiirg,