ORO

le caractère de la plupart des ornements dc9 Kûèces du premicrseretrou va jusque dans celles de ce dernier. André Champion de Çhanibonnières était fils.de Jacques Champion et petit-lils de Thooias Champion» tous deux célèbres orgnnistes sous le règne de Loui^ XIII. Chambonnièros fut (iremier claveciniste de la chan.bro de Louis XIII. Ce fut lui qui produisit è Paris et è la cour, Louis, premier iie$ Couperin. Ses autres élèves furent Hardelli', Buret, d'Anglibert et Lebègue.

Revenons n.ainteaont aux Couperin.

Louis, dont nous venons de parler, ne en 1630, vint fort joune è Paris, et fut nommé organiste de Suini-Gervuis et de la chapelle du roi. Louis Xlil avait créé pour lui une placcde dessus de viole dans 5a musiijue.

François Couperin, organiste de Sainl- Cervais, depuis 1679 jusqu'en 1698, naquit à Chaume, en 1631, et devint un des meilleurs élèves de son parent Chambonnières. Il périt malheureusement à i*âçe de soiiantedix ans par une charrette qui le. renversa. Suivant M. Fétis, le plain-chant est beaucoup mieux traité dans la musique de François Couperin qu'il ne Ta été depuis par des organistes plus renommés. J'oubliais de dire que François Couperin était sieur de Croully ; il laissa deu^ enfanls., Louise, née à Paris, en 1674., excellente cantatrice et claveciniste, qui fut attachée pendant trente ^n<5 ft la musique du roi, ot Nicolas Couperin, né è Paris, en 1680. Il fut pendant longtemps organiste de Saint-Gervais et mourut en Î748, à l'âge de soixante-huit ans.

Charles Couperin, Iroisième fèro de Louis et de François, né h Chaume, en 1632, succéda à sop frère aîné dans la place d'organiste de SainlrGervais. Il avait, dit-on, pour son temps, un talent de premier ordre, et mourut en 1669, h Page de treniesept ans, après avoir mis au monde Charles Couperin surnommé le Grand, né à Paris, en 1668 ; il fui élève d'un organiste nommé Tolin, et en 1686 il devint organiste de Saint-Gervais. En 17(M, il fiil nommé claveciniste de ia chambre du roi et organiste de sa chapelle. Il mourui en 1733^ laissant deux filles, toutes deui^ habiles sur t'orgue et ^ur 1b clavecin : Tune, Marie-Anne, reli-

(560) « J'ai des exemples eonihiuels de dames organistes, dont rexaclitiide ei les connaissances rendeni chaque jour un vëriinble service à PËglise. On sait qn'à la calliédrale de Sirasbourg,rorgan!SlQ actuel, M. Wackcnthalcr, est sonveni remplacé par sa feiiime, qui possède la liturgie ei le maniement de la pédale .lassi bien que son mari. A Paris^ .U. Meunian, organiste protestante m'a souvent fait entendre une de ses élèves, élégante et savante comme les maîtres dont die jouait très-exnclement les picludes et les fiiffues avec pédale obligée. En Iravtriant les Vosges, tl y a peu d'années, les étrangers qui visitaient la caUiédrale de Saini-Dié, s'ar< récitent surpris «les niervetileuses cendilnaisons bariuonjques réalisées sur son orgue tout incomplet

Î (Il il puisse être, et quand ils y montaient, il leur .allait stfbier, à leur ffrandc surprise, deux jeunes anglaises, mesdames SmitI, qui avaient pris au sef ipiix les idées du grand Sébastien Bach. Parmi les

gieuse h Tabbajc de Maubuisson dont elle fut organiste ; Vautre, Margueriie-Antoinelle» claveciniste de ta chambre du roi. Couj erin le Grand, comme compositeur et comme exécutant, mérite d'ÔUe placé à la tête des organistes français

Son neveu à la mode de Bretagne, Arraand-Louis Couperin, né à Paris, le 11 janvier 1721, fut un faible compositeur, mais un exécutant des plus habiles. 11 fut organiste du roi, de la Saintes-Chapelle, de Saiot-Barthélemy, de Sainte-Marguerite et Tun des quatre organistes de Notre-Dame* Sa femme, fille d*un focteur de davecins* noinn>é Btanchet, fut une claveciniste et une organiste célèbre. Elle vivait encore, en 1810, et joua à celte époque à la réception de l'orgue de Saint-Louis, è Versailles; elle avait alors quatre-vingt-un ans (5no].

Comme son aïeul François-Armand, Louis Couperin mourut de mort violente, en 1789, des suites d'un coup de pied de cheval. Il eut trois enfants :Antoinette-Victoij:equi£ui organiste de Saint-Gervais à l'âge de seize ans; Pierre-Louis Couperin qui n'eut pas d'autres instikileurs que son père et sa mère, et qui partagea avec son père les places d'organisle du roi, de Noire- Dame, de Saint- Gervais et desCarmes Billelles.il mourutforl jeune, en 17«9 ; enfln Gervais-Francois Couperin qui vivait encore en 1815. Il ne fut guère qu'un compositeur et un organiste médiocre. En lui s'éteignirent la race et la gloire des Couperin. Toutefois, par ri'spect pour le nom, on lui accorda sans peine lea places d'organiste du roi, de la SairHo-Chapelle, de Saint-Gervaîs, de Saint-Jean, de Bainle-Marguerife, des Carmes-fiilletles et de Saint-Mér3\ Nous croyons que c'est à Gervais-François Couperin qu'a succédé le

Elus habile de nos organistes français* f. Boéiy, naguère organiste de Saint-Germain-l'Auierroiset qui résume en lui, sou« le double rapport de la composition et de Texécution , la science ei le taJent ëe J.-S.Bach,deHândel et de Couperin /e(rrand. La généalogie des Couperin ne nous ayant ^as permis de inenhonner certains organistes français suivant Tordre chronologique, nous siloné revenir sur nos pas et dire quelques mots des plus célèbres.

preniiersprix de la classe d^orgue du Coasorvatoîre, ai habilement tenue par Pancien organiste de t.i cour la plgs-brillante, M. fienoisl, je trouve à Tafince 5^ le nom d*une jeune fille , parée de ce prix d^bour ueur(a).

c An XVII* sittile, la femme de ror|ran1ste de Sainl-.Sévcrin et de Saint-(«ervais, madame Elisabelfa Juqnet de Laguerre, se faisait déjà remnrqueir par son talent d*iniprovi.sallon sui l'orgue. Mais ce temps était déjà celui où Ton essayait de se soutenir d'une main k rorgne.qttand Ton étendait Taiiire vjcr> le clavecin; et bienlot le pitfd glissait à la pauvre organiste, qui tombait de tout son poids dans la sonate et Topera. N'imporle; il reste prouvé que les rcinmes peuvent faire d^exccllents organistes, si elles veulent s'astreindre à lire, et h ne pas servir deux niaUres. > {De Toiv/u^.par M. J. RÉ(;NiEfi^ p. 4i1.)

(a) MideaioiseUe HtT\V.

Ml79

DICTIOMNAIRE

(SRJ

<my.

Jeaif Til#Iouze, né èJa fin du xvi' siècle et mort vers 1680, fut chanoine et organiste (iè réglise cathédrale de Rouen. Ses pièces U*orgue sont très-remarquables. Tilciouze a ca pour élèves deux autres organistes fort habiles, André Raison et Gigaull. Joan- Louis Marchand, né à Lyon, en 1G69, fut chevalier de Tordre de Saint-Michel, orga-. niste du rot à Versailles et de plusieurs «glises de Paris. Il jouit de son vivant d'une immenso réputation et eut la gloire, vers 1717, d'être vaincu par J.-S. Bach, dans tkoe lulle sur le clavecin qui eut lieu à I>resde entre le compositeur allemand e^ \u\. Il mourut en 17^7. Louis-Claude i)aquin, né à Paris, en.l69&, fut organiste ilu roi, et concourut en 1727, avec l'illustre Hameau, pour obtenir la place d'organiste de- Saint-Paul. Il eut la gloire de l'emporter sur son rival. Daquin tint pendant soixantedix an.s l'orgue de cetle paroisse, car il n'avait que huit ans lorsqu'il fut nommé litulaire. Dans sa dernière maladie qui ne dura que huit jours, il s'écriait : Je veux me faire porter et mourir à mon orgue. Il mourut le 15 juin 1772 et fut inhumé à Saint-Paul. Ajoutons ici un détail de simple curiosité. Daquin eut un fils qui fut liltérar leur fort médiocre. Il a laissé plusieurs ouvrages fort ennuyeux, ce qui a donné lieu »u vers suivant :

On soiiflh pwir le père, on siffle pour le fils.

Nicolas Séjan, né h Paris, en 17&5, a été un des meilleurs organistes de la dernière moitié du xviii' siècle ; il obtint, en 1760, t.'orgue de Saint-André-des-Arts, il n'avait alors que quinze ans; il fut nommé, en 1772| un des quatre organistes de Notre- Dame, et, en 1789, organiste de la chapelle du roi. Il mourut en mars 1819, après avoir perdu et recouvré ses emplois par suite de la révolution et de la Hestauration.

Son fils, Louis Séjan, né en 1786, suoeéda à son père dans les places d'organiste des Invidides, de Saint Sulpice et de la chapelle (iu roi. Il est mort il y a peu d'années, à Passy.

Moments où Von doiê toucher l'orgue. — « Le temps de l'année et les instants de l'office assignés à l'orgue sont prévus dans le CtTémonial des évoques, comme par di-. vers auteurs ecclésialifiues; nous ne pouvons mieux faire que d en donner le résumé préparé par un savant prôlre romain, M. l'abbé AIQeri (561)

« Il est convenable de toucher l'orgue « tous les dimanches, et les fêles auxquelles « lepeuples'abstienld'œuvresserviles. Sont « exceptés les dimanches de l'A vent (à la ré- « serve du troisième, appelé Éraud^fe), et ceux « du Carême (à la réserve encore duqualriè- « me, nommé Iœ/(ïr«), jours auxquels on ne « peulloucherl'orguequ'à la me§sc conven- « (uclle,ainsiquer'adéclaréBenottXIIldans % le Concile romain de 1725, tit. xv,chnp. 6.

« On pourrait demander si Ton ûoil oa « loucner aux messes des dimanches de la « Sepluagésime, de la Sexagésime et de la a Quadragésime ; iJ faut répondre que oui, « parce que dons ces jours le diacre et le « sous-diacre portent encore la dalma tiqué « et la (unique. Ainsi Ta décidé la sacrée « congrégation des Rites (in Aquen,^ ad 9 « [562] : Que les or aues jouent ^^ lorsque Us « ministres de tauleî^ c'est-à-dire le diacre a et le sous-diacre, portent la dulmatique e^ « In tuniqiACy cneote que ces vêtements soient « de couleur violette. On en touche encore « aux fêtes qui tombent pendant l'A vent et « le Carême, et que l'Eglise célèbre solen?. « nellement : telles que saint Mathias, saint ^Thomas d'Aquin, saint Grégoire le « Grand, saint Joseph, époux de Ta sainte a Vierge, saint Joachim, l'Annoncialion el^ cr autres semblables. On demande si Ton « peut en toucher aux messes votives qui a sont célébrées solennellement tous les sa-. « médis de Carême, dans les quatre temps, « pendant l!Avent et dans les Vigiles, et « aussi aux Litanies, qui se chantent après « h's vêpres pendant, ces divers temps. La « sacrée congrégation rénond qup oui {in « Conimbrie,^ dubior,^ ad. k): Affirmative et <r amplius. On touchera encore le jeudi saint (c à la messe seulement, le samedi saint à. 0 la. messe et à vêpres, et toules les fois « que le jour devra être célébié avec soleno nit^é pour quelque cause grave, laquelle 0 sera a|)j>réciée par l'Ordinaire. Il convient. « de toucher l'orgue, lorsque l'évoque dior tf césainofKlcicsolenneIlemenl(à moinsquela « raison du temps ne s'y oppose), ou lorsqu'il a entre dans l'église aiixjour&soleonels nour « assister h la messe, qui doit être céU'nrée a par un autre, et qu'il sort après la céré-. « monie. Il faut faire de même pour l'entrée « dulégatapostolique,d'un cardinaUd'unar-, a chevêcpie, ou d*unévôque à qui le diocésain « voudrait faire honneur; an touchera « jusqu'à ce que commence «'office. On. « observera le même rite, par une louable a. coutume, à J'entrée d'un prince., surtout f de celui de la nation, ainsi que du magis- « lrat,le tout sous la réserve de la prohibitioa « du temps...

. a Aux vêpres, aux matines et à la messe, « le i)remier verset des cantiques et hymnes a et aussi ceux auxquels on doit faire une. « génuflexion, comme le Èrgo quœsumus et a Tantum ergo^ et autres semblables, seront « toujours dits par le chœur et non par l'ortt gue ; de môme pour, le Gloria Patri et les. « doxologii's des hyoïmes, encore que le « verset [recèdent ait été chanté f)ar le « chœur. Celte règle est donnée par le célè- « bre cérémonialiste Paris de Crassi, liv. i, <t ch, 18. »

a Aux petites Heures, il n'est pas d'usage « de toucher Torgue. Toutefois, aux jours a solennels, on pourra le faire entendre à « l'hymme de Tierce, è celle des Complies

(^Cil) V. Afimli délia scienxa et delta fede, diaconiis scilicct ci siibdiaconus, ututifur in missâ

i^t) c Orgnna non silciit <[uando miiiistri altari, êaliuatica cl lunicclia, licol color sil violaccus. i. ' '

ORG

t)6 i^AtN-r.HA]ST.

« et au Nunc dimuis^ si c*est la coutume, « et au^si à Tantienne De beaia qui termine < cet office. Si Tévêque, qui doit officier soft leoneUement, se revôt des habits sacrés <i pendant qu'on chante Tierce, on pourra « toucher Torgue pendant cette partie de « l'ofiice, et Torganisle aura soin, canfor- « mément à l'avis de Paris de Crassi (liv. i, « cb. 17), de Ja prolonger ou de l'abréger, de « manière que Févêque ne soit pas obligé « d'attendre la un, ni de se presser pour « y arriver plus tôt. Le roérùe auteur traite . « ce point d'une loanière plus étendue en « son second livre, ch. 2 : Je dois avertir ici « que dans tous lescas oùTorgue fait en-> « tendre des versets de musique tigurée « alternés avec le chant, une personne du « chœur doit dire à haute voix, pendant <t que l'orgue joue, les paroles qui ne se « chantent pas.

« \\i\ vêpres solennelles (où Ton redon- « ble les antiennes) il est d usage de toit-. « cher une pièce à la lin de chaque psaucj me, après le verset, Sicut erat^ nour « rem|)iaeer l'antienne que l'on ne répète « pas; ainsi l'indique Bnuldry dans soju « Manuel, f partie, ch. 8, n* 4.

« A la messe solennelle, l'orgue rom- 4 mcnceàjouer aussitôt que le célébrant « sort de la sacristie, et continue jusqu'à ce « qu'il soit arrivé à l'autel ; aussitôt qu'il a « cessé, le chœur commence Tf n/roï^ jL'or- % gue alterne pendant le Kyrie elle Gloria; 'i il joue encore après Tépître, mais non au « graduel (563). S'il y a une prose, il Tal- « terne avec le chœur. Il joue depuis l'offer- « toire jusqu'à la préface ; mais aussitôt « qu'elle est commencée, il cesse entièreciment de se faire entendre. Depuis guel- « aues années, s'est introduit dans plusieurs « églises l'abus d'accompagner le chant de 9, la préface avec J'orguç adouci, et cela « contre le rite de l'Eglise, qui l'exclut ab- « solument pendant que le prêtre chante à fl lautel. 0.1 louchera encore alteriialivea, ment au Sanctus, et ensuite avec plus de « gravité pendant Télévalion ; on alternera a Wignus, et l'on poursuivra jusqu'à Torai- « son dite postcommunion. On louchera ena core à la tin de la messe, et si c'est un « évêque qui a célébré, on continuera à jouer « jusqu'à ce qu'il soit sorti. La même re- « marque s'aî)plique à la fin de l'oftioe ce- « lébré enpré.>ence de l'évôjjue. Vo^^ez sur « cet article le cap. qum ad officia divina « pertinent du cinquième concile de la pro«J tf vince de Milan, tenu sous saint Charles 1^ Borromée.

« Quant m chant du symbole, le Céré- « monial dos évêques détend d'y faire ala lerner l'orgue, a(in qu'il demeure iulellia gible (5G4.).

« Saint Charles, dans le troisième concile < de Milan, recommande la môme chose

(5G5) c Je irouve une nolcsurle concile de Reims, lîe 15'3i, qui défendrait Forgue aux Credo, Gloria in êçcceUn ei S:iuciu$, cl le permetiraii au contraire dans lès proses. »

to6|). f Scd cum diciiur synibulum in misiû; non

« (cap. De ils quœ pertinent ad mi$s(B sacri^ « ficiwn), Dom Mi\r[èno{DeantiquîsEcclesiœ « rilibus, 1. 1, rh. 4, art 5, n" 10) loue la « coutume de l'Eglise de Seiis. dans In'nucllo « /< symbole ne se chante pas à deux chœurs « alternatifs comme dans les autres églises, tf mais tout entiei par les deux chœurs réunis^ a en signe, dit-on, de Vunité de fui. De tout a cela il est advenu qu'en beaucoup d'en- « droits, où l'on fait usage du chant grégo- « rien, l'orgue s'est trouvé tout à fait exclu 9 du symbole.

« Cependant, si je ne me trompe, il me sem- « ble que des dispositions précitées et spé- « cialement decelle du Cérémonial dos évér K ques, on ne peut conclure à une prohibî- « tionabsoluede l'orgue dans la circonstance « particulière dont il s'agit. Elles se bortf nent à prescrire que celte partie de la « messe soit chaulée de suite et sans inlcrtf iudes,afin que Tonne perde pas le sens des « paroles ; ce qui certainement n'emporte a pas l'exclusion du son de l'instrument, u Si donc on veut faire chanter le symbole ff tout entier par les deux côtés du chœur « et l'accompagner par l'orgue, en telle fa- « çon que les paroles soient entendues des « assistants^ je suis d'avis qu'on peut le « faire sans aller contre les prescriptions dfe « l'Eglise ^

« On demande SI dans les hcux où s'est « introduit l'usage de l'orgue aux messes « de Itequiem, on peut le continuer. Il faut « répond/'e, avec la sacrée congrégation dei « Rites, qu'on le peut,pourvuquelegenredô « musigueadoptésoitd'un etfel lugubre (BOS)*.

« Enfin, l'on doit avertir que l'orgue n'ait « pas à répondre VAmen, mais qu'il laisse « ce soin aux voix. L'abus du contraire s*est ^ introduit il y a longtemps en beaucoup « d'endroits de nos provinces, et il persiste « encore, malgré la discordance choquante T< qui se trouve presque toujours entré « celle réponse et le chant du prêtre. »

« Telle est l'instruclion que nous fournissent sur celte matière le Cérémonial dos évoques, les auteurs tes plus accrédités qui ont écrit sur les rites ecclésiastiques, et la pratique des Eglises primaires de Rome. On doit donc faire en sorte, de s'y conformer. » — {De l'orgue^ pai M. J. RÉGNIER, pp. 391 à 396.)

— « Dans son Explication de la Messe, Jôw P. Lebrun, célèbre lilurgiste, dit : a La ru*. « brique marque expressément qu'aux, 4f messes solennelles le prêtre doit chanter « la préface et le Pater. Ce qui suftFl pour « condamner l'usage, ou pluiôt l'abias des. « églises où le célébrant fait chantei* 1* « préface el le Pa^er par l'orgue. La prélnce « doit être entendue de toute ra5sembi\3e^, « parce que c'est une exhorlalion niutuei'r^o « du prêtre el du peuple à rendre grâces i\ o Dieu, à qui Ton demande de pouvui*

efit inlermiscenduin organum; sed illud p^cr choruni. ciinUi inieliigibiii profera lur. i (Cap.âS.)

(565). fPrganoruni pulsalio lono lugubri pcrraiutE potcsl iu luissis deruuciorum. I (In Suvonem, Z\^ mari. iOÎ9.)

tim

ORâ

DICTION'NAIBE

ORG

iQ34

« joindre nos vofx h celies oes anges pour « dire tous ensemble : Sainte Saint, etc. » 11 ajoute dans une note : « Je ne puis m*en- « pécher de marquer ici la surprise où je « fus d'entendre en plusieurs églises d'Âl- « lemagne et de Flandre (juillet et août 1714) « que le célébrant ne chantait que les deux « ou trois premiers mots de la préface que tt Torgue poursuivait et continuait à jouer c pendant que le prôtre récitait tout bas le « reste de la préface et le canon ; après quoi, « il interrompait l'orgue «n disant : Per fl onmia tœcula sœeulorum; et cessait tout « d'un coup après avoir commencé le Pater^ « I our avancer tout bas, et céder le chant « au jeu d'orgue. 11 y a longtemps que cet « abus a conjmencé en Allemagne et qu'il « y a été condamné. Le concile de Bâio en « i431 ordonna que ceux qui conlinueraieiit « cet abus seraicnlpunii?... Àbusum aliqua'^ n rum Ecdrsiarum m quibus credo I!I vhvia « UEUM quod est symbolum et cotiftêsio fidei 4t uoMrœ, non complète usque in finem canta* •I tur^ aut prœfatio seu oratio Dominica M. obmittitur. AÙoltnles statuimuê ut qui in « hvs transgressor ineentus fuerit^ a suo « superiore débite ceutigetur... (Sess. xxi, « n. 8. Conc, 12, coll. 5^.} — L'Agenda de « Spire de 1512- recommande au prêtre de a chanter jusqu'au bout la préface et l'o- • raison dominicale... Ut vos ipsi Prœfatio^ « neîn et orationem Dominicam^ nisi urgens c nécessitas exegerit, ad finem cantetis. Le « concile de Cologne représente que c'est « une mauvaise coutume de quelques « églises d'omoltro ou d'abréger le chant « de l'épllre, du symbole de Ta foi, de la A préface et du Pater; c'est pourquoi il « ordonna de chanter distinctement et in* «■ telligiblement toutes ces parties de la « messe, à moins qu'une cause importante « n'obligeAt d'abréger le chant. Il est irré^ « gulier d'omettre dans l'office h^s parties « nrincipales pour le plaisir d'entendre- M rorgue et les chanteurs... Jam et iHud n nonrecte/it, (Cone.Colon«aon. 1536.) Il y a « lieu d'espérer que tant de décrets seront K exécutés dans tous les Etats de Son Ai* « tosse Eleitorale de Cologne. C'est là A principalement où j*ai vu qu'on ne disait « que les deux premiers mots du Pater, « pour laisser jouer des fantaisies sur Tor- « gue. » Il est à remarquer que parmi les choses principales dont le concile recommande le chant exact et intelligible, il compte i'épîLre, le Credo^ la préface. Tac» iion de grâce, 1^* Pater^ et non l'otTertoire. Donc, encore i.ae fois, les organistes, fidèles à Tesprit de leur art comme h celui de TËglise, doivent soigncuscmentconserver pour Te jeu de l'orgue, cet intervalle solennel, et le distendre contre tous les empiétements. » ifie Vorgue^ par d. J. RÉa^iiER, p. 5&^0.)

Jusqu'à la fin du xvi* siècle, en Italie, t'orgue n'acc3mpa^nait pas le chant, la fonction de 1 organiste consistait à préluder H à répondre au chant dans les intervalles. Pans l'éloge d'Motliaimer, Ottomaro. Lusci* tiio dit que ce puissant organiste transpor-

tait jusqu'à l'ivresse l'empereur Maximiliça lorsque dans les sainls oiUces il préludait sur I orgue : Cujus ille aures tenet quotité organo sacris pnecinit, trahitque simul ouo* lubet. {Musurgia, p. 15), et Landino voulant absolument nppliauer à lorgue les vers sui« vants du Dante :

Qiiantio a cantar con organi s> stea Ch* or s\, or ne, s*iiiieiidoB le parale« (Purg., canl. 9.)

les explique ainsi, conformément à la cou* tume (le son temps : « Le poète fernt avec raison que les bons esprits chantèrent à son entrée, puis il suppose que cette hymne (le Te Deum) se chantait, un verset avec Ï9 voix, l'autre verset avec l'orgue, d'où résultait que, dans la voix de ces esprits, les paroles s'entendaient mais non dans le son de l'orgue. » Cette alternalion du chant fl« guré et du son de l'orgue est encore [)lus clairement établie dans un écrit anonyme sigué des initiales D. B. h la date du 25 septembre 1654, et imprimé à Rome par Mauritio Balmonti, en 1655 sous le titre suivant : Dubbi quali furono proposti sopru lamessat panis quem eko dabo del Palestrina, etc., a quali si risponae informa di dialogo. D'après cet écrit, les compositeurs divisaient les messes purement vocales en plu^ sieurs parties et terminaient la première à la quinte du ton adopté, la seconde partie à la quarte, etc., pour permettre aux organistes déjouer dans K'S intervalles du chant en divers tons : Dal Palestrina fu osservato {corne che fu tanto perito) dî finir sempre nclle mediationt, le parti intermeaie^ per variât te consonanxe^ et le cadenze; acctoche Vorga^ nista potesse aser regola certa, per rispondere

al choro, corne conviene Et benchè Ven--

trata délia Gloria non consona, ni si accorda con la clausula délia mediatione, che i Filios PàTRis : consona perd col finale del terzo KvniE, appresso il quale seguita : et in auesta forma corUinua tattn la mcssa^ accioche t^orr: ganista passa rhpûndei^^ corne i obligeUo (p, 26). (Memorie storico critiche^ t. I*', pp, 147-1 W.j De là vient que dans les ouvrages de Giovanni Mattco, Asola, du P. Adriano Banchieri cl d'autres auteurs didactiques, on enseigne aux organistes la manière de répondre au chœur , c'est-à-dire de louer dans le ton sur lequel se termine le chant, et non dans le ton principal. Néanmoins, dans le chant choral de ta psalmodie, les organistes accompagnaient quelquefois le cbœur, comme on peut l'inférer de la «oi*f?W/« racontée par Doni l'ancien, où l'on lit : « J'ai dernièrement remarqué aux vêpres de ma paroisse, quand on touche rorgue et qu'on chante le Magnificat que tout le monde se lève, etc. » Mais, je le ré* pète, cela n'avait lieu que dans le seul plainchant etdans lechaatdes psaumes, et ne peut ni ne doit s'appliquera la musique figurée.

ORGANISTES DE L'ALLELUIA. — Nom que l'on donnait dans quelques églises h quatre chantres cpii organisaient ialleluia^ c'esttà-dire qui chantaient Valteluia f>n parties harmoniques. {Voir M. Fétis, Epntjurji

Goo-

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Ï^'S, PLÂIN^IIANT.

OIG

^araeiérhliques de la mu$tque (Tégliâe, i" article , Revue de mus. retig., mal 18^*7, p. 181 .)

L'abbé Lobeuf ci le un manuscrit du xur •lècle, où \t est dit, à propos de Pétoblisseroent d*u»îe fèfe qu'il ne désigne pas ; « ClerieU qui intercrunt missœ, habebunt videlicet qmlibet duos d^nnrios; et OnGkrnsrjE Alléluia, si quatuor fuerinP^ duos solidos, si organizetur : scilicet quiiibet sex denarios. « Les quairo chantres de Vaïleluia sont appelés otganistes de Vallduia^ parce qu'ils organisaient le clianl.

«Or, qu'éloit- ce qu'organiser le chant?

C'éloit y insérer (Je temps en temps des accords à la tierce. » (7Vatï^ sur le chant Uclés., p. 76.) Ici Lebeuf explique qu'un d^s deux chantres chaulait un allduia en faisant à la terminaison deux ou trois notes au-dessous de la finale, tandis que l'autre ehanlait le môme alléluia en faisant à la terminaison deux ou trois notes au-dessous de la même finale, et il donne dos exemples d'un alMuia et d'un répons-graduel, puis il continue : « Il est visible que deux r.hantres basse-contre chantant en même fjerops ces d-eux parties, qui sont un peu

4litl*ércntes sur les dernières sjllabes ,

il résultera de ces différences un accorda la tierce. Si alors on vouloil iriplum ou orgauum triplum, un troisième chanire hautecontre cbantoit è l'oclave la partie du premier chantre; et si on voiiloit du quadru^ plum où organum quadruplum^ une hautecontre chantoit à Puclave la partie du second chantre. Voilà ce que c'étoit que les quatre organistes de Vaïleluia, et tout de rnème au verset du répons-graduel, ou des répons des vêpres; car ii faut observer que Ins anciens titres d'où j'ai puisé ce que je dis, ne marquent point dVganisation dans li»s parties de chant qui sont sur le compte du chœur.

« J« ne dois point celer ce qui m'a conchiil à découvrir la véritable signification de cet organum, de ce triplum et de ce quadruplum. Jétois à Autun en 17^., te premier jour de septembre ^ la Saint-Lazare, fêle patronale de Ja cathédrale. Des quatre personnes en chappcs qui entonnèrent TintroïldelamesseCaii(fcrtmM/^,deuxchanlèrent:

e 1rs deux »u:roâ :

ObU

Guiiilea mus Guiidea mu

« On observa la même chose à toutes les iiXonalions qui se faisoient par plusieurs voix, et^ aqx Qnalcs. de versets qui indiquo4ent la réclame du chœur. On ili 'assura

(*G6l Ce texte de Franuoii élait reslc.absoluinent iiitMtuUi^^'iblc , et par soii obsçiirilc avait mis aux, abois* i«^ enitiinetitateurs qui avaient essayé de Pinlcr]iréiery lorsque Bottée de Toulmnn, à force de fiHitpulser des nianascrits, parvint h le rectifier. Effeciiveuieiii, la négation tion qu'on lit dans In se- ^ HK'ep.irase, ayant été omise par Gerbeit dans son texte lie Fmncon (Scrptores eecles,, vul lit, p. S), il deveuait impossible de sai&ir la distinction que Ki'Micon ét.tblii (Mitre le déchant cl Covgnnum B ttéc d[e Tonhnon rectifia la phrase par la rcstiuuion du mot nviiy et, par ce moyen, non-sculemciit le scn3

que c'étoit Tancien usage, même h Lyonv aux grandes fêles. C*est ainsi qu'une netite^ minutie d'usage conser.vée sert à expliquer des titres qui sans cela resteroient inintelli<^ gibles, et dont l'obscurité Jetteroit dans des méprises étonnantes. » (/ftid., p. 78-79.)

Du Cange cite : Necrolog, eccL part. Non^, Jul. : Et quatuor clericis qui organisabuvt alleluya cuilibet sex den^

OBGANISTRUM. -- Du Cange désigne ainsi le lieu'de l'église où les orgues sont pkcées. 11 cite Galbertus in THa CaroH comit. Flandriœ, '-îap. k\ Se in organistro, scilicet in domicilia quodam organorum Ec^ cleshe occultaverat.

ORGANUM.— 'Voraanum, selon Francon, est ce qji'on appelle la musique mesurée en partie. Dividitur autem mensurabilis musica in mensurabilem simpliciter et partim men^ surabilem. Mensurabilis simpliciter est diseantus eo quod in omni parle, suo tempore ntcnsuratur. Partim mensurabilis dicitur organum pro tanlo quod non in quatibet partt sua mensuraêur (566). »

— Les premiers essaisde l'harmonie, com-^ parés aux notions que nous avons aujour-d'bui de cette belle science, nous paraissent avec raison fort informes et fort grossiers. Nous avons peine h comprendre qu'ils aient pu sembler, ie ne dis pas agréables, mais supportables a une oreille humaine. Cependant, h en croire les écrivains du moyen flge qui ont pu juger par eux-mêmes de i'efiet de ces premières ébauches de notre art, ces rudiments exerçaient déjà un grand charme sur les organes. Un des vénérables pnlriarches de la science de l'harmonie, Hue* imid, connu dans l'histoire sous le nom do Monachus Elnonensis^ parlant de diversessuccessions de quartes et de quintes, c'est-àdire de ce que l'amalgame des sons peut présenter de plus insupportable pour l'oreille, s'écrie dans son enthousiasme : Vidc'^ bis nasci suavem ex hac sonorum commixtione concenlum !

Des écrivains modernes se sont fort agréablement moqués du goût barbare des audi^ teurs do ce temps-lè. lis se sont beaucoup lamentés sur ce que les fondateurs de l'art étaient à ce point disgraciés de la nature que les perceptions de leur oreille pussent les abuser jusqu'à leur faire prendre pour des intervalles agréables les intervalles les plus rocailleux. Il est fort aisé, aujourd'hui que la science est sinon fixée, du moins arrêtée dans, ses bases et ses parties essentielles, de s'égayer sur ha rudesse d€ goût

de la phrase a acquis an degré de clarté satisfaisant, mais encore il est (oriilié par un texte d'un écrit- de Je;in de Mnris où il est. dit :.c Et propierea cantiis> hic n.CMSurabilis diciuu*, quia In eo disiinct^ vuces g'niul suh aliqna temporls morula certn ^cl inceria profenintur. Dico autem incvria |{rot)ler orgnnnm dufflum quod ubique non est ceria temporis mcnsut »^ iiiensuratum ut in floraturis, hi penuliiniis, ubt stipra Yoceni nnam ténor is in discantu niulta; soiiaiv Hir vocea. i Vox est ici pris pour nota, ce noi semhlcrait dire, comme Tohserve BoLtr^c de Touluion^ (^uc le rcstç est un faux-Lqyrdott,,

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des premiiîrs Ihéorîciens, Mais si nous faisious le moindre effort pour nous transl>orler en esprit à Jeur épogue; si nous considérions les diverses modiHcations que le goût doit sub'r eu égari aux divers degrés de culture de Toreillo ; nous penserions qu'à leur place nous eussions admiré comme eui, saos doute, des choses qui maintenant nous feraient saigner le tympan; non que notre organisation eût été pour cela malheureuse, mais parce qu'elle n'eût pas été suffisamment exercée. De nos jours, la musique est tellement répandue, que, chez les cens mêmes qui n'en possèdeQt pas les premiers éléments, l'éducation de l'oreille se trouve formée par rhabilude d'entendre, et les successions de quartes et de quintes d*Hucbald révolteraient ces gon*-là comme nous, sans qu'ils pussent néanmoins expliquer* la cause do leurs sensations. Mais les musiciens du x' riècle étaient, sous ce rapport de réducation de l'oriille, bien moins avancés qu'un homme du peuple de noire temp^, au moins en ce qui concerne l'instinct harmonique. Il n'est pas nécessaire de se livrer à de (profondes méditations sur latlrait de la musique en général et ta nature de l'organisation humaine, pour comprendre le charme que Ton dut éprouver d'abord h laudilion de deux sous simultanés, apr^s surtout qu'on avait cru pendant si longtemps que toutes les r.^ssources de l'art se bornaient h des successions mélodiques de sons, et cela dans toute la chaleur de la découverte dece nouveau principe, ti quant h la dureté des intervalles de quintes et de quartes, il faut remarquer (]u'ils ne nous paraissent t«>!s que parce que nous sommes façonnés dès longtemps à toutes les délicatesses, le dirai presque, à tous les raIBnements de notre tonalité; que ce n'est que parce que notre oreille peut comparer et classer entre elles toutes ses perceptions, que nous avons 4itabli des distinctions entre les accords. Du reste, il faut observer encore que les musiciens du moyen âge, tout en faisant des choses prohibées aujourd'hui, ne faisaient rien pourtant qui ne soit dans l'essence inôme de l'art, puisque leurs successions de quartes et de quintes sont admises par nous, soit comme fractions d'harmonies plus complètes, soit comme accords auxquels ;ious faisons subir cequ'on appelle une préparation.

J'ai insisté sur ce point, parce que rien ne me semble à la fois plus étroit et plus faux ijue de prétendre juger les choses d'au:rejois ovec les idées, les sentiments et les préjugés du joar; que de supposer que les iuiciens ne pouvaient avoir d'autre manière desenir que la nôtre; dispositionfatalequi, s'il m*est permis de le dire ici, a induit en )/ien des erreurs, et dans des sujets plus importants et plus graves que celui qui Aiit roi>jet du présent travail.

Mutin, si y.) puis soutfiir que l'on accuse

nos pères en harmonie de s'être trop laissé préoccuper par les systèmes des Grecs, je ne puis souffrir qu'on leur reproche de n'avoir pas assez tenu de compte des jugements de l'oreille, attendu, premièrement, que ces juKemenls de Toreille ne pouvaient être il y a huit cents ans ce qu'ils sont aujourd'hui, et, secondement, que ce prétendu jngemeni de l'oreille est chose trop vague, troji arbitraire par elle-même pour pouvoir jamais donnerlieuàunerègleinfaillible;ella preuve, c'est que l'échelle musicale est diversement constituée chez les divers peuples anciens et modernes, septentrionaux et méridionaux, orientaux et occidentaux. Mais cette question nous mènerait trop loin. Je la traiterai ailleurs.

Il est très-probable, suivant les traditions les plus certaines sur l'histoire de la musique, que Hucbald est l'auteur des essais les plus anciens de l'exécution simultanée d'intervalles différents, et il paraît que le traité qu'il a publié sur cette matière est le premier qui ait vu le jour.

C'est le aussi, selon les apparences, un honneur que notre nation peut revenditiuer, car certains 1. io^rannes veu'pnt que Hucbald soit Français. 11 est vrai que d'aïKros prétendent qu'il est Belge. C'est dire que le lieu de sa naissance n'est pas parfaitement connu. Il naquit yers 8^0 et mourut, après l'âge de quatre vin^t-dix ans en 930 ou 932 (S67j. Il fut moine de Saint- Amand, au diocèse de Tournay. Les con-r naissances musicales que Hucbald avait ac* quises dans le monastère de Sainl-Amand, où il avait fait de brillantes éludes sous la dinclion^d'un oncle nommé Milon, excitèrent la jalousie de ce dernier. A peine Agé de vingt an:i^ Hucbald avait composé et noté un chant pour Tofljce de saint André. Milon, reprochant h son élève de vouloir briller h son préjudice, le chassa de son école. Cului-ci alla successivement à Nevers où il y avait une école et y enseigna la musique, et h Sainl-liermain d'A'uxerre, pour y prendre des leçons de Heiric, personnage d'un grand savoir. Après la mort de Mil m, en 872, avtfc lequel il s'était réconcilié, Hucbald, revenu h Saint- Amand, succéda à son oncle dans la direction de so:i école.

M. Fétis raconte, dans sa Biographie uni" verselle des musiciens^ que HucbaliJ, après avoir formé des élèves capables de le remplacer à l'école de Saiijt-Amand, se rendit, en 883, au monastère de Saint-Berlin, pour y diriger une école semblable, à la demande de Uaduife, abbé de celte maison. Cet abbé en reconnaissance des services de Hucbald lui donna des terres considérables situées dans le Vermandois, mais ce savant homme n'accepta le don qui lui était l'ait que. pour le transmettre aux moines de Saint-Bcilin* Vers la môme année. Foulques, archevèqud de Reims, voulant rétablir les anciennes , écoles de son E^^lise, appela près de lui,

(I)t)7) La première de ces dates est donnée par M. Kicscwôllcr et la seconde par M, Fclts.

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DE PLÂlN-CHANT.

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pour les (firîgori Hucbald et Rémi d'Auierre ; ce dernier est auteur d'un Commmeniaire twr Martianus Capeiiaf el qui avait été condisciple de Hucbald, sous Heiric^ à Saint- Germain d'Auxerre. Les soins des deui savants maîtres obtinrent les succès que !e prélat s'était proraî>, el beaucoup d'élèves distingués furent formés dans ces écoles. Foulques étant mort au mois de juin do l'année dOO, Hucbald retourna à son monastère de Saint-Araand et n'en sortit plu^. On peut supposer que c'est à celte époque qu'il rédigea ses [»rincipaux traiiés de musique^ Il mourut lo 25 juin 930, suivant' certains chroniciucurs, ou le 21 octobre do la môme année, ou enfin le 20 juin 932, suivant d'autres autorités.

On peut voir dans les Scriplores ecele-êiasiici de l'abbé Gerbert, tom4 1"* pages 103 et suiv., les divers ouvrages que Hucbald a écrits sur la musique. Le plus important est celui ,c|ui a pour titre : Musica enchiriadis. La Bibliothèque Richelieu de Paris contient quatre manuscrits de ce livre sous les numéros 7202, 7210, 7211, 7212, in-folio. Le premier est intitulé : Enchiridion muêicœ^ auctore Uchubaldo Francigefiœ. Le deuxième qui, suivant M. Félis, est incomplet, a pour litre : Liber Enchiriadis de musica sive Théoria musieœy authore anonymo. Le troisième» complet, est aussi anonyme; enfin, le dernier, fort beau manuscrit du xir siècle, est anonyme comme le deuxième et le troisième. Le numéro 7211, toujours suivant M. Fétis, est le plus correct et le meilleur.

Hucbald avait composé, dit-on, le chant d'un olliie de nuit pour la fête de saint Thierry, et l'avait noté d'après son système. Ce travail paraît ôtre [^rdu

Ainsi que je l'ai déià dit, Hucbald admet comme cntisonnance la quarte^ la quinte et Voclave (5(58); il n*en reconnaît pomt d'autres. On conçoit fort bien en elfet que la quinte et l'octave durent lui paraître des intervalles agréables, et quant à la quarte, on pourrait supposer peut-être que le renversemi nt de la quinte lui suggéra l'idée d'assimiler la quarte aux deux autres intervalles. D*après ce principe, il crut sans doute pouvoir prolonger et varier iimpression produite jiar une semblable symjthonie, en établissant sur un chant une ou deux voix continues. Il nomma cette réunion de voix de Tancieu nom de diaphonie (plusieurs voix,

(568) C'est d'après le Système des Grecs ffiriliic- Mil en agit ainsi. Les Grecs, en effet, n'adniel-' taieiii de consonnaiices que la quarte» la quinte, Toctave. La tierce et la sixte ciaicnl langëes par eux au nombre des dissonances. Mais les Grecs nVinployaient leurs consonnances que pnr ordre méthodique. C'est ce que ne vit pas Hucbald,

(509) Scripl. eccletiaêi., tom. !•% p. âl.

(570) • Ce tr;iito est parmi les manuscrits de la bibliothèque Colbcrt , n« 2415. ( Yoy. Je ohtp. • De diapho*na). Ce témoignage est mi' grand prélogé en faveur du sens que je donne au terme 4*organum el iVorgatmre, puisque S. Odon avait * a{>pr>s le cbunt ou ja musique de Rcmi d'Auxcrre,

discantus}^ ou de celui de tymphonia (sons ensemble^ réunion de voix), où enfin du nom û\organum.

Pourtant le mot organum n'était pas de Tinvenlion de Hucbald. D'abord, ilparaîlcertain que la diaphonie ou harmonie ecclésiastique était connue d'Isidore de Séville, près de deux siècles auparavant. Cet auteur, qui^ virait dans le vu* siècle, dit etreclivement : Harmonica e^tmodulalio todi, et concordant tiaplurimorwn sonorum^ etcoaptalio(&ti9). En outre, le AJoine d'Angoulênie se sort du terme ars organandi pour sigiifier la méthode que les chantres romains enseignèrent aux chantres français, et suivait laquelle les chanteurs auraient fait sentir, légèrement il est vrai, mais simullanémenl, deux sons éloignés Tun de Tautre d'une tierce ra/ijeuro ou mineure. C'est là une idée que le terme d'organum exprimait quelqtiefois encore dans le courant des xii' et xiii* siècles, el môme, à en croire le traité d'un abbé Odnn, ' que ranonjme de Molk, publié par le P. Pez, dit, sans beaucoup d'e fondement peut-être, saint Odon de Cliiny, dès le x* siècle (570). 11 <'srt défait que les odlccs de l'Eglise do France conservèrent des vestiges de cet ancien usage de Vorganum ou accord à la tierce, et que Sigon, célèbre personnage do TEglise de Charlrt'S, était réputé pour son talent particulier d'organiser lo chant. {Analect., t. IL) Les jeux de l'orgue durent probablement conlribuer à développer et à propager cette mé.hode. Le fameux Gerberl, l'âme de toutes les sciences au x* siècle, • comme le nomme fabbé Lebeuf, s'employa, ' dans ce but, pour faire venir des orgues (fltalie à Tabbave d'Aurillac. « Il écrivit, continue Lebeuf, à un moine de Fleury, qu'il s'offrait dVnseigner Tari d'organiser à ceux do celle abbaye qui voudraie t l'apprendre. Ce n'est que pnr le moyen des instruments qui pourraient accorap.igner une voix à la tierce ou à la quinte qu'on peut ' expliquer ces sortes d'organisations (571). »

Les historiens contemporains sont tous d'accord pour cx..lrquer de cette manière Tinfluence de l'orgue ou des instruments de musique sur cette sorte d'harmonie.

Quoi qu'il en soit, Hucbald distingue et explique deux sortes d organum : la première qui consiste dans la réunion de duux " ou plusieurs sons qui procèdent, avec le chant princijjal, cantus firmus, en quinte.% ou bien quinte et octave, ou en quartes, ou

qui flomsait h la fin d:i ix* siêrie et qui av»h . pu voir quelques discijdts d'Alcuin et même des * cliantres Komains. Il y a des éjsliscs en France où la diaphonie à la tierce dont je pirle a encoi-e lieu plffs ou moins en certains jouis de i'auuce. > > (Noie de lUb. Lebeuf : De Céiat de* sciences dans retendue de lu monarclue française sous Ckarle» , magne; Paris, 17.34-)

\^li) Disseria.ion sur l'état des sciences dans /i» ' Gaules deouis Cépoque de Chur.'enutgnj jufqu'à ce'ie ' du roi Robert; en tète du (on. il du Recueil de di- ' vers écrits pour servir d'éclaircissetnêut à l^histoire de ' France, p:-.r Tab. LEBrtT; Paris, *7r.S.

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DICTIONMAIRE

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bien quaKe et oclave. 11 double aussi ces sons à l'octave au grave ou à l'aigu, ce qui porte Vorganum h quatre ou cinq parties. T<)tttesces pnilies marchant en mouvement seHiblable forment une série de quartes, de qu4utes et d'octaves que , de nos jours , Toreille la plus grossière ou la plus courageuse ne pourrait tolérer un instant, et i! S*écrie : Videbis nasci suatfem ex hac sonorwn commixiione concentum I

Dans la seconde es})èce, Hucbald [)lace au-dessus du chont principal d'autres ialcrvalles non consonnants, tels que la seconde et la tierce (car il regardait celte dernière comme dissonance), en ayant soin de placer ces secondes et ces tierces entre les con* s^naances, tantôt en les réunissant en mouvement semblable , tantôt en mouvement oblique; rarement en mouvement co^itrairfv, mais toujours d'une manière inadmissible pour nous. Cepen lanl> il n'emploie ce sys- ► tème qu'à deux voix, et encore fait-il remar^ quer que tous les oliants n'y sont pas propres. 11 faut observer que, dans ces deux sortes d'organunit l'intervaHe favori, et, pour ainsi dire, celui qui y joue le rôto fondamental, est le diateêsaron (la quarte); tandis que la seconde et la tierce n'y apparaissent qu'accidentellement.

El terminant ctrtte cG:irie analyse des deux espèces iVorganum de Hucbald, il convient de mentionner là notation dont il se servit et dont on le croit rinvefiteur. On trouve l'exposé de cette notation à la page ^9 du- tome 1" des Scriplores ecciesi^stici^ de l'abbé Gerbert, ainsi que de celle d Herluann tlontract. Suivant M. Fétis, la notation de Huebald est un reste aussi précieux qu'authentique au moyen duquel on peut avoir la clef de ce que cet écrivain nomme la notation saxonne, et q;ui offre un instrument certain de traduction de celle-ci. Par la lettre T, il entendait la progression il*^ûn son entier (/onuj), et la iettre S voulait dire demi-ton, etc. Avec le F latin, diversement renversé, tourné, couché, incliné, retourné, la notation de Hucbald peut représenter une étendue de deux octaves et demie. Les sons représentés par ces signes étaient tous d'égale valeur, parce que, d'une part, la quantité prosodiqge dans l'exécution du chant n'était plus observée, surtout dans h$ Gaules, et que, d'autre part, la mesure, expression d*un sentiment inconnu dans l'art, ne s'était pas introduite encore dans la musique.

Après avoir suivi d'assez près Kiesewctter, dans ce qui vient d'Êtrti dit de ïorgafitfm, nous le laisserons parler lui-môme sur les rudiments harmoniques dont Vorganum aurait, suivant quelques-uns, été précédé.

« L'absence de renseignements précis oulige h recourir è des hypothèses ou à des rapprochements de circonstances qui tendraient peut-être à la rigueur à présenter, en tant qu'invention, le mérite de Hucbald comme très-douteux. Je n'ai pourtant pas dû hésiter à mettre cet honorable auteur en Mte de la première époque, parce que» bioa

qu'à la vérité on no doive pas tenir pour témoins irrécusables ceux qui prétendent faire dater Vars organandi d'une époque si éloignée, néanmoins Hucbald est, dans tous l(*s cas, celui dans lt)8 ouvrages de qui Ton trouve pour la première fois 4a itesjcription et les premiers exemples explicatifs de la diaphonie et de ce que l'on appella Vorganum.

« L'or a voulu conclure du passage qui se trouve dans le traité de Hucbnid : « non a as9Uete orgciniunvocamusj • que le procède*, décrit par lui, pour chanter à plusieurs parlies, était connu aVant lui et déjà en usage. Mais comme les auteurs, principaltsment les didactiques , parient volontiers d'eux-mêmes, au pluriel, à la manière des princes, et Sue, de plus, aucun des auteurs antérieurs, ont nous possédons des traités de musique, n'a fait la moindre mention de cet or^ ganum, l'on devrait rejeter cette supposition comme inadmissible, si elle n'avait été partagée par des écrivains recommandab!es. Le savant et intrépide investigateur l'abbé Gerbert, dans son De cantu et muiicu sacra, et, af>rès lui, un écrivain mader e très-^reeommandable ont assuré que le chant h plu* sieurs parties avait été déjà introduit dans la chapelle pontificale par le Pape Vitalieu (G53-669). Il paraîtrait aussi^ « d'a)très le té- « raoignage ue beaucoup d'auiours^ » que, du temps de ce Pape, on entretenait des enfants de chœur, « dans la chapelle apostoli- « que^ » lesquels, sous le nom de pueri sym-phoniaci^ étaient logés et nouins dans le ParvUio (Ord. rom, ; Mibilloïi, Mus. UaL)^ rt, d après le témoignage d'uu certain Baleus, compilateur du xvi* siècle, le Pape Vitalieo aurait introduit l'harmonie, qui depuis a reçu le nom ti'organum : ar$ orga^ nandi. De plus, Gerbert avance que la m^me chose fut contirmée {)ar Eckardus; h Saint- Gall , qui écrivit au xii' siècle (m Yiia S. Notktri Balbuli)^ en alléguant « que, du « temps de Notker (913), il avait existé « « dans la chapelle papale, certains chanteurs « que l'on appelait vitaliani^ et qui enton« « naient le chant introduit par le Pape de ce^ « nom» lorsque ce Pape oiQciait; qu'ainsi, « l'on pouvait admettre, avec quelque rai-* « son, que Vorganum était le cantus romani nus que les chantres de Cliarlemagne duce vaient apprenJre des chantres du P<i|>e . « Adrien !•'• »

« Quelque estimables que puissent parai- . tre d'ailleurs ces autorités, il me .«semble cependant que les témoignages allégués par ces auteurs ne justifient pas entièrement les conséquences que l'on eu tire.

« Je me garde bien d'inférer l'existence de Vharmonie ou d'un organum des mots pueri symphoniaci. Ces enfants pouvaient très-bien être appelés symphoniaci , parce qu'ils accompagnaient d Toclave, avec leurs yoix élevées, le chant dos liommes dans la chapelle; et enfin puer sympkoniacus ne si*

!;nihe pas littéralement puer concintns (enant chantant en uiètne temps), et ue doit pas se rapporter t une exécution simultanée.

DE PLAIN-CHANTé

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£n outre : un cnant simple, une oure mélodie, furent souvent appelés ëyinpkonia^ car Guido se sert de ce mot, en opposition h celui de diàphonia. Quant k ce qui concerne le lémoi^^nage de Eckardus» qui est, je J*avoue, d*un certain poids, il ne me parait pas du tout prouvé que, dans le passage cité, il ait voulu désigner, ni même eu en idée, le prétcodu chant nommé organum. Le chant rt£a/ien, dont Eckardus parle, mais qu'il ne décrit pas, ne fut pas autre chose, à en juger par toutes les circonstances, qu*u!i chaut choral, orné, dans Texéculion, par les chantres. Il est très-possible que ce fut uu chant de cette espèce qui plut à Charlemagne, dans son séjour à Rome (T76), et que ce fut celui que durent apprendre les cbaiitros francs, dont les gosiers rudes et grossiers, diaprés ce q^ue les chroniqueurs nous rap(>ortent» pouvaient si peu se plier aui autUstnes et autres agréments des chantres nomainsdans la vocalisation. L*Antiphonaire de Saint-Gall , le même qui a été déposé dans la bibliothèque de ce couvent par un des chantres envoyés h l'empereur , par Adrien, présente, en effet, à la fin des versets, de semblables neumes (tournures de chant), qui ne furent pas autre chose que des vocalises de longueurs considérables, avec la manière dont ils devaient être exécutés, soigneusement iniliquée dans le text'^, au moyen de petites lettres placées au-dessus des signes de notation, selon le système du niatire de chant, propriétaire de ce livre. La signification de ces petites lettres a été expliauée par Nolkcr Balbulus, dans une Epi" êtota ad Lambertum, Ce Nolker a par-là obtenu une place jparmi les auteurs musicaux du moj'en âge. Or, dans le nombre des écrivains contemporains, je né sache qu'Eghiiiard qui ait fait mention de l'amour de Charlemagne pour le chant ecclésiastique, et il ne dit pas un mot de Vorganum,

« Le témoignage de Baleus, en faveor de l'introduction antérieure de Vorganum dans la chapelle. pontificale, perd tout son poid^ lorsque Ton considère que les commentateurs des mêmes passages ou phrases presque identi'fues ne sont nullement d'accoru sur ce quMIs veulent accorder h Vitalieo; car ils confondent, dans leurs opinions respectives, Vorganum ^ Vorgue-organa (les instruments) et organum^ chant à plusieurs parties.

« Forkel (tom. Il, p. 356) a éclairei ces erreurs avec une critique très-lucide; il est -vrai que c*esl au sujet d'une autre question et sur ce que, è l'occasion de l'histoire de l'orgue, })lusieurs auteurs voulurent attribuer h Vilalion l'introduction de l'orgue dans l'église. Voici lé passage qui se rapporte à Vital ion dans la vie des Papes de Plai'mt\:Canium ordinavU^ adhibitis ad consonantiam^ ut quidam voiunl , or gants. Or, ce nassage se trouve prestpie littéralement dans baleus, à l'exception des mots, ut quidam voluniy qui, vraisemblablement, lui déplairaient. Baleus dit : Organa per consonan^ iias humanà vocibus adhibuti. Il est donc

alors très-difficile de préciser ce que Baleua a entendu par le m<:t organa, qu'il a tout simplement copié sur un auteur plus ancien. N'aurait-il pas voulu indiquer l'orgue? Mais, si effectivement il y a eu quelque chose de vrai dans les récits des anciens chroniqueurs à l'égard du Pape Vitalien et de son introduction des organa^ on n'a pas pu entendre autre chose, d'après l'ancienne acception classique de ce mot^ que Ws instruments (organa) qui auraiient accompagné le chant en employant les consonnances les plus simples et celles qui furent usitées de toute antiquité, savoir : l'unisson et Toctavo ; ce root enfin n'a pu désigner Vorgue^ organum, ainsi nommé per excetlenliamf puisque le premier orgue n'est arrivé dans les pays orientaux qu'environ cent ans après le P;ipo Vitalien comme un présent de l'empereur grec Constantin Copronyme au roi Pépin (756). Ce ne i>eut être davantage l'or^anum , la symphonie ou la diaphonie de HucbalJ , car cet organum tirait son nom de l'orgue do \i il devait être une imitation.

« Indépendamment de ces motifs différents, que je crois assez concluants, il me semblerait de soi-même incroyable que les Pa[)es eussent pu trouver du plaisir, n'importe dans quel temps, à entendre Vorgnnum^ ou; généralement, une harmonie telle qu'on la connaissait dans le moyen ilge jusqu'au xiV siècle, et qu'ils eu eussent pu tolérer l'exécution. De tout temps, ennemis par principe de toute innovation, les Papes, comme on peut le prouver par toutes les périodes de leur histoire, n'admirent dans TEglise les inventions ou perfectionnements de la musique qu'après un mûr examen, et lorsque l'exécution pratique de ces améliorations avait acquis un certain degré de facilité et qu'elles étaient de nature a pouvoir contribuer h l'édification des ft(nes ainsi qu'à la splendeur du culte. Hucbald luimême aurait été le premier è abaiidonner , Vorçanum^ si jamais il l'avait entendu de ses oreilles. 11 est même vraisemblable que Je supérieur de son couvent eu eût empêché Texécution après avoir entendu le premier verset, à l'essai qu'on en aurait fait, attendu . que l'audition d'une semblable musique eût sans contredit trop ajouté à la rigueur des pénitences et des macérations imposées par les règles de l'ordre.

« Plusieurs écrivains qui ont traité de . Vorganum, et parmi lesquels on peut compter Forkel , sont d'avis gue, dans l'origine, Vorganum avait été une imitation de ce quo l'on appelle fourniture^ dans les orgues. La fourniture , car il faut que je le dise pour les lecteurs qui sont peu au lait de ce qui concerne cet instrument, est un regisiro dans lequel chaque touche fait parler à la lois sa quinte, son octave et môme, actuellement, sa troisième majeure, et donne l'accord parfait majeur en entier. Ce registre, dans les lieux où il existe encore et où il est en usage, n'est jamais employé seul , mais mêlé avec d'autres registres plus forts, de manière h produire & peu près l'effet

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btCTiONNÂlRË

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d'un millier de mauvais chanteurs. Seth Calvisius et Mich. Prcetorius, auteurs de la fin du xvr siècle e{ du commencement du xvir% sur lesquels s'appuie Forkel (lom. II, p, 3G8), prétendent que déjà , dans les plus

anciennes orgues, la fourniture » avait été

introduite, non comme registre, tar il rt'en existait pas encore, mais réunie une fois pour toutes à chaque son, et c'est ainsi qu'elle serait parvenue jusqu'à nous. Cependail, ni les auteurs cités > ni Forkel n'ont produit de témoignages ni de motifs de vraisemhiance pour appuyer celte assertion. Pour mon compte, je nie la supposition , par ce que je ne conçois pas la raison qui aurait pu engager les constructeurs des plus anciennes orgues, qui étaient déià Irèsconsidérablé quoique fort simples, a y faire entrer un son, la quinte, dont le mauvais elFel, en pressant [)Iusieurs louches lune après l'autre, avait dû \qs frap[)er de suite, et, par cela môme devoir les engager à éviter une irn'*^ularité aussi désagréable que superflue (572). M me parait plus plausible <[ue la fourniture a été essayée dans un temps postérieur, alors que Ton connaissait déjà les registres, et cela pour imiter Vorganum des anciens théoriciens S[)écuiatifs, et par un res.)ect exagéré de ce qui était vieux, peut-être môme dàprès Tautorilé fort vénérée de Guido. On regarde vraisemblablement ce jeu comme praticable dans une orgue un peu étendu, ou môme comme une découverte heureuse en le mêlant à des registres plus f'jrts à cause du gros elfet qui en résultait, et, par la suite, on le renforça de k tierce majeure , atin de rendre le monslre plus monstrueux encore. C'est ainsi que j^explique l'existence des fournitures dans les orgues; car, autrement, je soutiens que jamais créature humaine n'aurait pu supporter, même pendant une minute, l'inloniale torture d'une fourniture isolée, sans tomber en convulsions.

« Je vais maintenant expliquer comment, d'un autre cMé , Voraanum pourrait bien «voir reçu son nom de l'orgue et en avoir été une imitation.

« Les plus anciennes orgues étaient d'une construction extrêmement défectueuse ; leurs louches larges d'un demi-pied, séparées par un intervalle, ces touches que l'on devait abaisser avec le poing ou avec le coude, n'élaient sans doute pas propres à pouvoir produire une harmonie quelconque, et l'on ne devait guère être tenté de le faire. Cependant,. cet instrumenta pu fournir, par rabaissement simultané d'une seconde touche, et cela d'une manière isolée, reflet physique des uonsonnances alors admises. Be plus, le joueur d'orgue a pu, à

(572) 11 n'y a pourlanl rien là de bien cxiraor- (linaire, puisque les successions de quinles prodiii saieiitun si grand ciiarme dans Vorganum, Du reste, nous donnons celte opinion comme liraiii s:\ plus

eande valeur du nom de celui qui remet. Jamais Kiesewcuer, si hislruii du resle, n'a compris

dessein où par maladresse, resïèr sur une noie penJanl que les chanteurs auxquels il donnait le Ion continuaient leur chant; il a pu même arriver que, par hasard, il ait abaissé la quinte avec le (on principal et qu'il ait éprouvé une sur^Tise agréable à. 1 audition du bon tflVt que sa quinte avait produit.

«On n'avait certainement paspar là trouvé l'harmonie, m.a s on avait été mis à porlce de juger des résultats qui purent donner à des théoriciens spéculatifs l'idée de bâtir des systèmes hasardés. La réunion de plu^ sieurs voix Inmiaines, qu'ils imaginèrent làdessus , fut si peu heureuse, qu'elle était une imitation de ce que lorgne leur avait fait entendre* et, de celte manière, leur dfmphonie ou polyphonie aurait reçu assez hpropos le nom d'organum.

«Si, enfin, d'après ces essais, Hucbald a reçu de l'orgue la pr. mière idée de son orgariunif nous no pouvons nous empêcher d'admettre que d'autres aussi avant lai , cl même de son temps, ont pu concevoir la même pensée, et que Vorganum a pu êlro connu aiilérieuremenl, si ce n'est d'iine manière pratique, au moins en théorie parmi les musiciens scniastiqncs.

« Je crois inulile de faire remarquer, en parlant de ces [îremiers ess.iis dlMnnoiie, que quelques historiens , tels que Prinlz et ensuite Marpurg, ont attribué l'inveniion du chant à plusieurs parties à saint Duns^ tan, archevê'que de Canlorbéry (900^98S). Celle oijinion n'a été vraisomhiablçment fondée que sur cette circonstance que ce pieux pasteur, qni, suivant sa légende, |)rolégoa avec tant de zèle le cbaiil d'église et s'entendait à là construction des orgues et à la fonle des cloches , a été représenté jouant de la harpe avec les deux mains.

« On a depuis ]onglemp> renoncé à cefle «pinioft, qui n*esl pas suflisajnmenl appuyée de preuves, et maintenant q-ue nous possédons les traités de Hucbald , DUnstan ne S>eut plus lui contester la priorité. » {Hist.de a musique de VEurope oi^cidentale^ Epoque Hucbald.)

..... « Si nous examinons les Irailés de Guide, nous y trouvons exaclemcnl Tancien organum de Hucbald. Lorganum fait avec la quinte semble pourtant un peu trop dur à Guido. Il prétend la remplacer par sa diaphonie, qui lui paraît plus agréable, nosira autem moUior , et qui n'est pas autre chose que Vorganum avec la quinte, d*où Ton peut juger que Guido n'avait pas puisé dans Hucbald , dont il paraît avoir eniiè erement ignoré et les ouvrages et ce qui a rapport à Vorganum ^ et la notation qu'il passe entièrement sous silence.

« Au reste, Guido, à l'exemple de son .

les modifica lions que Toreille devait subir des transfonnalious de Tari aux époques diverses, el jamais i il n'a eu une idée neue des principes des tonaliiéi. C*esl ce qui nous a suggéré les réflexions prélimi* nairesquc nous avons placées à la lêie du présent ariidc.

OKG

DE Aâllf-CHANT.

pi-édécesseur* compose son urgankm h irois ou quatre voii (/ripAonia, tetraphonia)^ par rcdoubtoment (fune octave f>ius haute ou plus basse. Aussi , chez lui comme chez Hue- J>àud, les voix, dans le premier genre de Vor^ ijanum^ procèdent par mouvement direct et suites contenues de quartes et de quintes.

« tiuido connaît aussi l'espèce A'organum à deux voiXf auquel je voudrais qu*ou donnât Je nom A^organum vagans^ décrit, également par Huchald, et dans lequel Guido n*a pas été plus loin que lui. » {Hisi. de la muêique de CEurope occidentale^ £poque G uido.) .

Je terminerai cet article par une citation p^u connue de l'abbé Lebeuf qui« outre uno mention de la notation de Hucbald, contient plusieurs détails historiques dignes d*inté-^ rëi. « On n déjà fait remarquer que le chant étoit difficile -à apprendre dans le ix* et le X* siècles, et qu'il n'y avoit que Tusage du monocorde qui pût eu faciliter l'exécution aux apf)rentifs (573). Hucbaud, mpine de Saint-Amand, trouva le secret de placer^ sur les différentes touches ou divisions do cet iàslrumént, les lettres de l'alphabet, de manière qu'une personne^ sans l'aide d'aucune Autre, \Al apprendre un air qu'elle ne savoit /)as. On conserve en manuscrit, à la Bibliothèque du roi, sor\ manuel intitulé : Enchi^ ridion Vchubaldi FrancigencBf d'une é(friture du X* siècle. On voit, par ce petit ouvrage, que ce moine inventa des signes de c}xar;un dc*£ saz)s de l'octave, indépendants do lij^nes et de barres. On y trouve une table de leur valeur, a|>pli\iuée sur l'hymne Sanctorum meritis^ qui peut bien être de la ihain de l'auteur, et uno savante explication de l'organisation du chant, qu'il rep)V5e.Dio comme un contrepoint grave, et aifon ne laisoit guère sentir qu'aux endroits des repos du chant, appelés alors du nom de distinct lions. Mais, maigre l'invention de Hucbaud, Je chant resta également obscur dans les li^ vre^. Dans d'autres pays, il y eut des signes de dix-sept ou dix-huit sortes, pour marquer les différents assemblages des sons : au moins Theager n*en compte pas davantage dans ce que le P. Pez nous a donné de lui (Thés, anècd.^ 1. 1*^, in prœfat., p. xv), non />lus (]ue le manuscrit do la Bibliothèque Colbcrl, très-curieux sur cet article (Cod. Colù., 1297, fol. 110 [574]). Ces signes se jdacèx'ent sur les paroles, sam cordes ni >an8 clefs, de sorte que Bertrand, moine de Charroux (575), a eu raison de dire dans son poéiiic sur la musique, (fHQ c'éloit une scienco difficile, et qu'à moins que les sons ne fussent appris de uiémoiro, ils périssoient, |uirco qu'on ne pouvoit pas les écrire. .

(575) H est certain, ainsi qne Tobservc M. Fétis, |ue la musique élail une science- fort difficile ait siècle de HucbaUl, à canse de Tobscnrité qui résultait pour la ibéorie du inélinge des écliéUeft des modes grecs avec l'échelle moiioine réfomiée par saint Gré* gfiire.

(574) Je iais.se aux paléograplies musîetens le soin fie nous ^ iiidit}iier Les numéros correspondants des iiiss. cilës ici, dans b Bibliothèque nationale.

(575) 1 Cet auteur est appelé Uêrtraudu$ Pruden-

DfGTIOS«N.%IRB DE PlAIK-ChaNT.

« L'obscuriié de c(tle science ci sa diQicuUé n*eaipècbèrent pas une inOnilé de s«vanis de cocnposer des pièces de chant; ni ne rebutèrent pas les jeunes gens qui aspiroient aux emplois de TEglise. C*étoit, au contrairOt dans leé deux siècles dont je pàrl0, une science attachée, pour ainsi dire* a totjs les persoonages qui étolenl distingués par d*autre$ endroits. Charles le Chauve (576) et Charles le Gros aimèrent le chant. Quelle peine ne se donnèrent pas Elisâcbar et Amalaire pour arranger rAntiphonicr, sous Louis le Débonnaire ? C'étoit vouloir s'ériger, en philotaphe mal è propos, que d'^cntreprendre de composer du chant, sans aFoir été instruit mélhodiauemei>t dos régies. Milon'de Saint-x\mana regard;^ comme tel son neveu, qui avait osé composer des antiennes, en l'honneur de saint André, s>nis sa participation, et il le chassa honteusement de son abbaye. Hucbaud en ayant composé à Reims, et ensuite à Nevers, se fit connoître de plus en plus et devint fort fameux. Combien de pièces de chant n'eut-on pas de saint Odon de Cluny, qui avoit appris la musique à Paris, sous ftemi d'Au* xcrre? Si j'entreprenois de rapporter ici ceux qui composèrent alors du chaut d'Eglise, je nommerois Radbod , évèque d'Dlrfcbt, mort en 917; Guy, évoque d'Auxerro, mort on 961 ; Olbert et Etienne, abbés h Gemblours; Heriger, à Lobbes, plusieurs célèbres moines de Saint-Gall, de Saint-LaureiU de Liège; le fameux Gerbert ; Fulbert, évoque de Chartres; Renaud, évoque de Langres^ La plupart de ces personnages sont coiums pour avoir été illustres par d'autres écrits; et le goût pour le beau chant ne les détourna peia de burs occupattom pins importantes. Létald de Micy, qui en composa aussi, a fait observer qu'on sentit alors dans plusieurs pièces un goût nouveau : cagoût, que )*ai remarqué comme lui, ne se trouva nouveau qu'en ce qu'on revenoit {à\ïs souvent se reposer sur la corde linalo. Cala fut surtout sensible dans les chants de la façon d'Etienne, évoque de Liège [Offict de la triniti). Je ne dts rien du roi Robert : personne n'ignore combien ce prince se signala do ce côlé-là, et que, voulant aller à JBtome. il choisit pour l'accompagner ceux de sou royaume qui avaient le plus de réputation dans la science de la musique et des offices divins. [Chronic. Hariulfi centul. de Engilsamno,)

« Les historiens n'oublièrent pas de marquer alors la musique parmi les sciences qu'on éuseignoit aux jeunes gens de distinction. 11 en est fait mention dans le faux

dut, dans le ms. de la Bibtioth. Colberi, cod. 1297. Reg. ?>976. 2. >

(576} Ce fui peiU-étrc à cause du goût de ce prinee pour la musique mrHucbahl eut Tidée de lui' dédier un poème à la louange' des chauves, intitulé' : jEgloga de caltii^ et dont tou<( les mots commencent par un c. Selon l'auteur de la Bioaraphk unîV€rietiè de» musiciens t ce morceau de po&ie barbare a éié puliftié plusieurs fois dans les xn* et xvii« siècles.

f^ OIUS DICTIONMAWC OKG ItdO

Hincmari à l'occasion d*un clerc du palais, dans un ordre tout k fait différent, c'cst-ànommé Vaudolman, enseigné par Teulgairé, dire dans la sphère de la musique propremaître do chant h Saint-Denis, chez celui ment Jite, investi d'une véritable supréoui écrivit la vie de saint Aldric, évoque du matie, soit comme créateur de J'harmonie , Mans, dans celle du bienheureux Jean de soit comme générateur de l'orcheslre et des

- ■ ' instruments à clavier , soit comme ayant

donné lieu à certaines formes de stvle, soit enfin à cause de son influence générale sur

Gorze, dans Frodoard au sujet d*Hervé, archevêque de Reims, successeur de Foulques. Abbon de Floury Tavoit apprise d'un clerc, à Orléans, à prix d'argent, et cela en secret, à cause des envieux : il renseigna depuis è ses propres écoliers. Herbert, fils d'un Juif, élevé dans l'église <le Chartres, f^X depuis abbé de Lagny, avoitbrillé dans cette

les progrès et les transformations de l'art. Aussi, tandis que l'orgue résume en lui les traditions ecclésiastiques et liturgiques, auxquelles son histoire se lie étroitement, d'un autre cdlé il est le pivot autour du-

aoieoce sous l'évoque Fulbert . * . * . quel se déroulent les périodes et s'accomplissent les révolutions de l'art musical. Sacerdotal par sa destination, architectural («r sa forme, chef-d'œuvre de l'esprit humairr dans sa structure , il participe en quelque sorte à ces grands caractères que la religion communique è tout ce (|u'elle touche : rantiquité, la perpétuité, runiversaiité, ruiiilé, l'autorité* L'unité, avons-nous dit : mais ea même temps que l'orgue est un, il est varié * et multiple ; il est voix et orchestre tout en* semble ; instrument monumental, il repré* sente ce qu'il y a d'immuable dans les formes du chant liturgique, et cet art qui se développe au dehors ; il se modifie d après cet art et le modifie à son tour. Et malgré cela, l'orgue ne cesse jamais d'être la voix du temple, auquel il est incorporé, privilège qu'aucun instrument, qu'aucun orchestre , si puissants qu'ils soient, no sauraient lui disputer, il est donc l'intermédiaire entre le temple et la cité ; il est le lien entre le plainchaut et la musique. Placé entre les deui inspirations, il participe de Tune et de Tautre ; il adoucit ce que la première a de trop austère ; il imprime à la seconde une certaine gravité et la contient dans ses écarts. Il résume l'art tout entier, les traditionsancfcnnes, les progrès actuels. C'est pour cela (fue la voix unanime l'a investi d'une sorte di* magistrature et qu'il est ajipclé le roi des instruments (579).

Que Torgue remonte h- une haute antiquité, que son oric^ine soit humbl(^0bscur^ ignorée, c'est ce qui est bor^ de coutesta;tion. Plusieurs auteurs, parmi lesquels il faut citer Héron le mécanicien et Athénée, attribuent l'invention du clepsydre ou hfdraule^ c'est-à-dire de l'orgue hydraulique (de v^i«p, eau, et«aôf, flûte), à Ctésibius, célèbre mathématicien d'Alexandrie, qui vivait sous le règne de Ptolémée Phîscon, environ cent vingt ans avant J^sûs-Christ. Mais il est cnrtain que le type de l'orgue existait avant Ctésibius, et que l'invention de celui-ci étant adrnise, elle ne peut-être, d'airrès de g4*aves autorités, qu'un changement ou une transformation. Or» ce type» quel «si-il!

« Les moines ne connurent nas seulement l'orgue; il y en avoit è Saint Gall, dès le règne de Charles le Chauve, qui surent jouer des instruments à cordes et h vent : tel fut un nommé Tutilon, disciple d'Ison, mort en »71. {Anri. Bened., t. III, p. 173.) Ce fut aussi de ces quartiers*là qu'émanèrent les séquences de la ronsse à la fin du ix* siècle, et qui se répandirent si fort en France et en Aiiemagne dans le x* : ouvrages où l'on poxta le phant à toute l'étendue que peuvent avoir les plus fortes Toix humaines, et dans l'exécution desquels on ne faisoit pas difficulté de nommer h Dieu ou aux saints, oii même aux fidèles, les noms grecs des pièces qu'on chàntoit, jusqu'à y parler de magadization (5T7). On donna aussi à quelques-unes de ces séquences les noms de frigdorà^ tT occidentale et de clurella, qui sont restés à deviner.

c Quoique le règne du roi Robert fût fort distingué par la science de la musiquet il l'eût été davantage, s'il n'eût point un peu

firécédé la découverte que Guv Arétin fit en talie, d'un nouveau secret d'enseigner et de noter le chant. J'avoue qu'on en trouve quelques idées «préUminaires de Corbie à fan 986. {Annal. Bened., t. IV, p. 36.) Mais le religieux italien bénédictin que je vions de nommer n'en passe pas moins peur être inveuteur des signes de chant et par clefs (578). »

. ORGUE. —I. « Le christianisme a inventé l'orgue, »adit Chateaubriand, et cette parole n'est pas une hardiesse de poète ; c'est le mot profond d'un historien. Oui, le génie religieux a pu seul faire de l'orgue le merveilleux instrument que nous connaissons , et qui est l'expression la plus complète à la fois et la plus parfaite de la pensée chrétienne^ dans l'art envisagé comme forme du culte. Mais ce qu'il y a d'admirable , c est que l'orgue, en dehors des attributions qu'il exerce, en vertu d'une destination* particulière, qui l'associe aux cérémonies les plus augustes et les plus imposantes, est encore*

(577) c Plangat plecirica voce tumma oronis oeacio, alque lanla succiuat perplexa ordiiie arroonia termiiiatis magaJis rcsuUel soiiora. > (Prosa S. Carileft, ex ms. Fioriacenti 64.) On y voit tousks lerniea du mélier. Pro me ctulra ^oiicio carndtia, organa $ub^ niciens h^podorka. { U\ plurib. Missai> aU undeciino s:eciilo.). »

(57aj LcBCor, DîuerL iur Nut des sciences d:iHS

Ih Gautu defims CharUmagne jusqu'au m Rs^rff en tôle. du tom. Il du BscueH de divers éerUs pei^ servir d'éclaircissement à VBisL de tWanu^V»^ luéiiie; Paris, Barois fils, 1738.

. {P^) £i de loua les intinniienB le m Dirai cl, connue je croi.

Orgue, elc.

(GuiLLJkKUfi as Uaciiault.)