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mstruriienx qui, è force d'expression, à force de sensibilité, à force de nuances, per? âra el û perdu déjà, entre les qfiains de Irès- Ifabiles ftcleurs, tout mordhnl, ioule l'ondeur, tout accenl. El* a-t-on pensé Vquels abus, h quelles fadeurs d'exécution enlraîiveraienl ces jeux à anches libres, k sonorilés pâles, iudistînclèSt vacillantes, chatoyantes, qui flattettl sans doute au premier abords mais qui, au bout d*un iuslanl, tremblotlent i jVeîlJe qt produisent sur cet organe Fefifet que les clartés factices l»roduiseDt sur l'œil en faisant Inirouètler les objets?

H o% m'^n dédU pas: l'orgie: ymoa^nV «x(^reasif est Morgue, ancien, Ç'0î9( r^rgde nui vhmlQi' Vor^n» pitrf^clionné qe cbaftit^^ ni n'4{icHrHD&y il iioue. Quand il platjl,.o/e9C |Mi£ Teffet de sob ar^<ogie ftvec riii^tfmaent Quaycic bi yoU, mais^ce nW|das,|»flr Ijui^ luèuvOf par si^s ^coeols pr^prea ; il a ijuu^l^ue. ^ihùse d^emprunié, jle faii» ; . c'e»! ùû rpJa* giaire..L« preuve que TufgWf^ «n^en ^t te seul expr^aif# c'eal ,qu*ii a inspiré jd» fu*^ iilioae^ apin positions, des fibefe^d:<B«tY^e qui p.esieront autant' que Tart ^ubaistara, dfift ebefswl^œMvre aur lesqu^a Jes navutt^uN •ttX*iD<iHi^s doivent coiniMficer par pàitry a^ns quoi, à quelque école qu^tla appartiens L-ent, il j aurji toujours une Iftouoe ém» i'âur éducation premièr9.

Voiciune phrase que je reprodois textuel* Icment d*une notice sur J.-S. Bach, insérée dans la Hetw musieaU ; je ne saurais dire l^méa ni le numréro, mais elle est teltuelle: a Les moyen» dont il se servit pour arriver è un style si éminemment religieux, te tfoiirent dana sa manière de traiter les aiicicmnesr modulations d'église, datis son hannonie divisée, dans Tusage de là pédale oMigée, et dans la manière d^mployer les registres. Tous tent qui fondront examiner les chanta chor ala à quatre voix de J.-S. Bach, pourront apprendre combien là musique d'égiiae estpartidulièretâênt proplre h pro* ihiire des moduhitions originales, inhabi* tu«)lle9 enfin, telles quelles appartiennent h TEgliae. » Ne dites pêê que ce strie était te siylé «do^ftié généralenïent sur Vorgue; rmuleur que je eite affirme qu'il était très-âfffireni de V harmonie iêsuciie des ùtganiélts. wis ccmirerilt, Tôrgtie t^rcirne fait pus tôu* jours de vrais arganisttsi mars tes t>rûfi organistes seront toujours formés par Y^rg^ne rrotVQue Ton nous montre les compositions de ceux qui ont adopté Torguo nouTeau, et ^ous les comparerons. Noos iroyons, an coritraire, que toutes les œuvres solides de notre époque ont été écrites par des artistes qui se sont formés sur Torgue ancien ; je cite Rinck , MendelssfaOH, MM. Lemmens, Boéfy, et d'autres dont le nom m^échapf)e.

^ Quoi 1 lorsque la yoix riiâjé deTorgue eo^ jurasse toutes les parties de Tédifice dans la plénitude de sa résonnançQv lorsque la péîlaJe de bombarde roule daus la voûté coùi me ée tonnerre èl la témpôle; quand la prière a'exhalc aux sons voiié^s et mystérieux des

flûtes et que les fonds d'orgue emplissent U temple de leurs ondulations sonores; quand, à roffertftire, les jeux d'anches, le basson, la trompèlle, le fiaulbois, le'clairon, qui ont leur accent propre et non celui de Torchestre, courent successivement d'un clavier à Tautre, ou se mêlent dans un êuui formidable, ou se taisent pour laisser parler le cromome, le hautbois, le cor anglais; lorsque le plein jeu mêle le bruissement d« ses sons harmoniques aux unissons de la multitude ; quand, dans les versets du Giofia, du Magnificat, de la Prose et de rhymnu solennelle, forganisl^ passe d*un prélude h une toàcata, et parcourt toutes les ressourceis de son instrument pour arriver à Texplosipn magniflque et foudroyante du grand jeu, dw grand jeu soMlenu par cette double

Samme de pédales souterraines, rejelées ans les profondeurs du son ; tout cela est donc monotone, froid et sans couleur !

Nous avons donc perdu le sens des chose» Tfaies et simples! Nous ne sommes plùw sensibles qu'aux délicatesses d'art , aux cbatouiilements sensuels, et nous oublions, uûu^i .si scrupuleux sur les convenances dé noire société factice^ que de pareilles sensations sont au moins un contre-sens énorme dans une église tantôt construite au milieu d^un cimetière, tantôt cimetière elle-même, où le Chrétien ne peut faire un pas sans que la dalle Aelui renvoie le son sourd d'une tomljte.

La religion, si grave, si austère dans là plupart de ses cérémonies, semble iK)urtant se dérider dans certaines f<^tes ou elle se prête plus particulièrement b la manifestation innocente d'une joie naïve. Je ne parle pas de Pari$> où le septicismea tout gâté ; je parle de nos contrées méridionales où, il y a trente ans, certaines fêtes de l'année avaient gardé le caractère d'une fêle de famille.

Le moyen Age s'est perpétué longtemps dans certains endroits, nous avons marché vite depuis trente ans; et ce contraste même donne de la vivacité aux souvenirs. Si je rki me trompe, l'orgue ancien s'harmonisaU admirablement avec cette poésie du christ (ianisme. Avez-vous jamais remarqué, dani une messe de la nuit de Noël, ce jeu de tremblant et de chèvre, dont l'accent était si pittoresque et qui iiuiteut si bien le bêlement des troupeaux ? Ce jeu était placé dans je buffet au-dessous des claviers et des lignea des registres à la main, ce qui signifiait assez qu'il n'était qu'une fantaisie du facteur. Presque partout on a retranché ce jeu de tremblant, et l'on a eu raison , car ce qui charme dans un temps devient insipide dans un autre. Mais alors, il faut mutiler, balayer toutes ces figures d'animaux, d'arbfes de planies, et, pour nous servir d'une ex» pression du comte de Maistre, toute cette mythologie que la religion chrétienne poussé naturellement et dont les symboles décorent nos basiliques du .moyen âge. Aussi bien est-ce là ce que nous avons uiit , tant nous soîQu^it'S civilisés. Avez-vous remarqué, i' celte même messe de minuit, cette voi9

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humaine qui parlait si mordaete; si nasillarde, dans le noèl dialogué enlre un Chrétien et un Juif? La voix humaine désignait le Juif; le Chrétien était représenté par uu jeti de flûte. Eh bien 1 des facteurs d'orgues milanais viennent de supprimer cette vois humaine et lui ont substitué un jeu insipide» sans accent, sans analogue dans la Dature» et qu^;, foute probablement de le pouvoir caractériser, ils ont appelé fotxaitgélique. Puis, quand venait le jour de TEuiphanie, vous eussiez entendu cette belle marche det Aeû, si connue dans le midi de la Frduce, autrement appelée la marche de Xurenne, car c'était la marche du régiment de ce grand homme. C'était d abord comme unmurmure confus, un rfaythmedouteuxqiii, partant des cxlrémilés du pianissimo^ devenait graduellement plus distinct en passant par les claviers interuiédiaires, pour signilîer le pèlerinage des rois mages, venus «ie leur pays éloigné pour se prosterner en la présence de l'Enfant- Dieu ; bientôt la marche triomphale était entonnée roagnifioueluent sur les jeux les plas brillants. Elle reprenait ensuite, puis s'éloignait insensiblement jusqu'àce que les sons et le rhythme se perdissent dans le lointain. Que de moyens de surprise s'offraient en foule à la fantaisie de l'organiste! C'était tantôt VièhOf le cornet d'écho^ le flageole^ le /f/f^»

3ui subsistent toujours; entin, le premier imanche du mois de mai, c'étaient les jeux du coucou et des petits o'seaux que l'on mettait ep action, le chant du rossignol^ autrement dit Vavicinium , car ce jeu avait été pris au sérieux; il avait un nom scientifi'jue. J'en demande bien pardon à M. Uamel, mais ce jeu attirait bien des braves gens à la grand messe aui ne seraient allés qu'à la messe basse. Cela anjusait, cela faisait rire; et pourquoi pas l Les hommes qui font la religion si sévère, si inflexible, ne sont pas les plus religieux. Le mélange de choses familières et de choses imposantes est précisément ce qui caractérise tout ce qui est grand et populaire. Sous prétexte de corriger la dureté de certains jeux, le sifflement des autres, on a dénaturé leurs timbres, émoussé leur mordant. (V. Revue musicaU^ tome VI, pD. 136 et 137.) On a fait disparaître bien oes puérilités de l'oreue, mais ces puérilités imitaient qi*e]que chose dans la nature, un cri, un chant df oiseau. On les t remplacées par des combinaisons très-savantes, qui sont des imitations d'imitations. Mais Tondit: De quoi vous plaignez-you«? /oreue moderne contient tous les éléments rte 1 orgue ancien, et il oilre des ressources nouvelles. Je connais l'objection. Eh bien 1 je dis que l'assertion est ifiexacte. L'orgue nouveau ne contient pas les éléments de loruue ancien, ou s'il les contient, il les modine profondément dans le sens de lorcheslre et au profit des jeux A'expression. M.iis en admettant que ce qu'on dit fût vrai, jfi réponds qud ce n est pas enrichir Torgue que .de le pourvoir d'une multitude d'ac-cents qui Qe sont oas les siens, qui, encore une fois,

ne sont que des imftations d'autres imitations, tout en lui laissant son accent propre. Voilà un homme qui a de l'or, croyez-vous l'enrichir beaucoup en mêlant à son or du cuivre ou du clinquant ? El malheureusement, en fait d'art, le vulgaire préférera le cuivre et le clinquant à I or pur. El l'org inisTe, qui, le plus souvent, vise h Teffec, se gardera bien de ne ons correspondre aux goâts du vulgaire.

M. Hamel dit avec toute raison, que « si Ton considère l'origine et la marche progressive de l'orgue, on remarquera une tendance continuelle à lui faire imiter les accents d'un o.Vnestre»... Mais il remarque aussi que « vouloir le réduire au rôle servile d'imitateur serait lui faire perdre ses plus beanx avantages, ce serait le dégrader », et qu'alors même qu'il remplit la Tonction d'un orchestre, c il l'exerce sans rien perdre de son caractère dislinctif ; il traduit, mais ne s'abnisse pas à copier. » Puis il ajoute : « Revétex de couleurs la plus belle statue, vous en ferez un mannequin ; donnez le mouvement il ses membres, vous n'aurez qu*un atitomate effrayant. Je pense donc que le facteur peut bien s'exercer à perfeelionner leiimbre de quelques jeux qui portent le nom de ceux que Von emploie dans les orchestres, surtout pour les jeux qui sont desti^iés au clavier de récit, mais je maintiens que ce n'est point cette imitation plus ou moins imparfaite, et souvent grotesque, qui pourra faire le mérite réel d'un orgue.

« Une autre cause s'oppose encore à ce qu'un orgue puisse reproduire les effets d'un oi^hestre : c est la marche de chacune des parties dont 9h compose un morceau d'ensemble. Que Ton ouvre une partition, on verra que chaque instrument y joue un rôle distincf^ dans Torgue, au contraire, les jeux qui sont réunis sur un môine clavier parlent tous ensemble à l'unisson ou à l'octave Tuo de l'autre. Pour les isoler, il faudrait les séparer sur autant de claviers qu'il y a de parties différentes, ce qui exigerait à peu près autant de musiciens que dans l'ofcbestre ; et tout cela pour n'obtenir qu'un résultat im* parCiit et Ibrt au-dessous du médiocre. Heconnaissons donc que cette imitation impos* sible n'est point le but vers lequel doivent tendre les effotts des facteurs, et qu'ils ne peuvent raisounattlement prétendre augmen* ter le domaine de l'orgue au delà des limites que la nature lui a tracées. »

Après un passage aussi sageet aussi sensé, ou s'étonne de trouver les paroles suivantes: « On lui a donné la force, la puissance et la niigescé, et l'on voudrait le priverdelagrice et du sentiment! t (Afon.» Avant^Propos^ p. xiii.) C'est apparemment de la aràco et du sentitnent religieux «fu® M- Hamel veut parler. Or, ie le demande, l'iutisle chrétien a-t-il besoin u'un instrument expressif pour trouver cette grAce et ce sentiment? Et les trouvera-t-il plus facilement sur un instrument perfectionné évidemment au point de vue de la grâce mondaine et du sentimpoî drainaticjue?

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DE PLAIN-CIIANT.

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Ayon<; qiip'quo culte pour nos vieux sou*^ vetjirs. Ne bannissons pas de nos temples \m art né avec nos temples et générateur de cet autre art qui nous charme hors du temple. Laissons-le régner paisiblement dans' ces vénérables et saints asiles où les éléments de Tart moderne se sont élaborés. Nous possédons dans les instruments de Porchestre assez d'éléments d'expression iies sentiments humains pour ne pas sacrifier l'orgue, la seule expression d'un ordre d^idées plus élevé au désir insensé d'en faire une imitation superflue et très-imparfaite de lorchestre. Ne brisons pas cette unité de la religion et de l'art; cetleunion intime, mystérieuse, contractée entre l'égliseet Torçue, i|ui sanctifie l'orgue, qui embellit l'église ; union telle que si vous prêtez à Torgue les accents d'un chanteur de théâtre, vous en faites un apostat, un blasphémateur, et vous rendez l'église déserte en forçant le vrai chrétien è fuir, comme un spectacle sacrilège, les cérémonies où l'orgue élève la voix; union telle encore, que si vous arrachez l'orgue à l'église pour le transporter è l'o- |iéra et le charger de la fonction de l'orchestre, le public, par un sentiment de convenance et de pudeur, désertera l'opéra. Mais d'ans le temple, que la mission de l'orgue Chrétien est belle I là, interprète du dogme musical, il conserve son caractère ineffaçable et sacré : il exerce sur l'art extérieur, comme une espèce de sacerdoce. El si, dans quelques cas raves ^ la musique du siècle vient prêter un luxe inutile à des solennités assez imposantes par elles-mêmes, l'orgue, en présence de cet art hypocrite et vide, tout parfumé de fioritures, tout bouffi d'élégance ut de fatuité, et qui, par bienséance, s'efforce en grimaçant de contrefaire le recueillement et l'onction ; l'orgue sepiatt à conserver ses formes austères et graves, cl prouve par là qu'il est chez lui, dans sa maison^ et que Vautre n'est qu'un étranger et un intrus.

On irenleud pas sa voix profende et solitaire

Se mêler, hors du lemple, aux vains bruiu de la terre ;

lies vierges à ses sons n'encbatneiit point leui*s pas,

Kl le profane éelio ne les répèle pas.

Mais il élève à Dieu, dans Touibre de Téglise,

S.i grande voix qui s'enûe et court comme une brise,

Lt porte, en saint» élans, à la Divinité

L'hymne de la nature et de rhumanité.

( Lavartike )

Je voudrais en terminant ce travail, et comme corollaire à ce qui précède, écrire ici une pensée qui m'a frappé il y a seize années, et que je tixai dès lors sur le papier pour en conserver le souvenir I

La Voici :

Tant que le catholicisme a été, en quelque sorte, le régulateur dé la pensée humaine, 1 orgue a régné seul dans le domaine de la niU2»ique, l'orchestre n^existant pas, ou pour mieux dire, n'existant que partiellement et

par fractions. Mais, quand suivant une noti/ velle impulsion, l'art s'est, sécularisé et a déserté H temple, l'orgue a ))erdu son empire parce qu'il a failli aussi à sa mission. Cependant l'orgue a joui encore d'une souveraineté indirecte et éloignée, en se reproduisant au dehors sous deux types corres» pondant aux deux caractères quenousavons remarqués en lui. Considéré comme générateurdes instruments sous le rapport de Tunité del'harmonie, il s'est reproduit sous la forme du piano; sous le rapport de la multiplicité des instruments, il s'est reproduit sous la forme de l'orchestre. Par l'un, il a pénétré dans les salons et les concerts ; par l'autre, il a envahi les théâtres.

Voilà donc établie cette souveraineté de Torgue, et lorsque aujourd'hui, on l'appelle encore le rot des inslrurrents, il est certain (|ue c'est par un sentiment rétroactif de son influence passée.

Laissant de côté la question de savoir par quels progrès l'orchestre et le piano soiil^ parvenus au point où nous les voyons aujourd'hui, nous remarquerons deux tendances dans Jes derniers développements du fâano et de l'orchestre. Tandis que certains compositeurs, Rossini et son école, ont fait entrer dans l'orchestre une foule de traits, de formules d'accompagnement qui leur avaient été fournis par le mécanisnie du pi^aio, et qu'ils avaient trouvés, pour ainsi' dire, tous faits sous leurs doigts ; a un autre côté, une nouvelle école s'est formée, qui s'efforce d'approprier au f iano certaines combinaisons et certains effets appartenant à l'instrumentation. Eil tète de celle seconde école brillent Beethoven, Weber, Schubert, Moschelès, Hummel. Ainsi les premiers ont voulu introduire le piano dans l'orchestre, les seconds transporter lorchestre dans le piano. En sorte que maintenant l'on peut dire que l'orchestre et le piano, tous deux issus de l'orgue comme deux branches sorties de la même lige, tendent à se rapprocher et à se rejoindre, pour venir peut-être un jour se rattacher au tronc com* mun et puiser une nouvelle sève au sol toujours fécond du christianisme.

ORGUE D'ACCOMPAGNEMENT. — Dans toutes les grandes paroisses on a placé, près du lutrin, un orgue d'accompagnement ou de chœur, tout à fait indépendant du grand or* gue. Cet orgue du chœur est term par un maître de chapelle qui accompagne les chanls. Si cet orgue se bornait à accompagner certains morceaux de musique large et grave aux saluls et à d'autres parliesde l'office, ou bien les cantiques de la confrérie de la Vierge, etc., nous n'aurions rien à dire. Mais cet orgue accompagne tout ce qui se citante à l'église, musique et chant grégorien. Or, nous avons déjà eu l'occasion d'exprimer notre opinion à cet égard, savoirqua ]*orgue d'accompagnement, dont l'usage est aujourd'hui presaue universel, a porté le dernier coup au cnant ecclésiastique. Nous savons que sur ce point, nous avons le malheur d'être en désaccord avpc d*émiiieuts

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