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DE PLAllN-CllANT.

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chante' après la coramunion de la messe, et qu'on appelait autrefois uUima oratio ad cornplendum, (Walafrid Strabo» De reb. eccl.^ cap. 2.) Saint Bernard dit» dans son Traité du chani^ que plusieurs de son temps avaient confondu les antiennes de la postcommunion avec les répons : In muilis etiam hisloriis postcommuniones ab m, oui simpliciîatem canlus ignorant antiphonarii ^ pro responsoriis apposilas invenimus. {Ap, Du Gange.)

. POSTLUDE. — Comme son nom l'indique, c'est un morceau que l'organiste joue à la conclusion de Tofflce. C'est ce qu'on appelle la sortie.

POSI-SJiVCJPS.— C'est une oraison qui se dit, dans le rite mozarabe, aux messes solennelles. Sequitur deinceps quarto (leg. ^uinta) oratio vocaia post-sanctus^ cujus tnitium $olet esse, yere sanctus, vere beneoigtus. (In Ordine offic. goth.^ t. 111 Concil. Ilisp.^ p. 266.)^

PRÉCENTEDR, PRÉCHANTRE. — Alors que des membres du clergé remplissaient eux-mêmes les fonctions de chantre , elles étaient réparties dans un ordre hiérarchique qui indiquait le rang et l'emploi do chacun (l'entre eux. Le chœur des chantres était présidé et dirieé par un principal dignitaire, connu sous plusieurs dénominations désignant la même charge. On l'appelait inditféremment le chantre par excellence, cantor ; préchantre, prœcentor; archiclianlre, arcAicantor ; primicier, pnimicerius ; capiscol, capiscolusy de caput chori^ et grand chantre. «Le chantre, dit saint Isidore, est celui dont la voix chante en mesure. Il y en a de deux espèces dans l'art musical : le précenteur (préchantre) et le succenteur (souschantre). Le précenteur fait le premier partir sa voix dans le chant, et le succenteur se mol à la suite et lui répond en chantant. On appelle concenltur (co-chantre) celui qui chante d'accord avec d'autres; mais celui qui détonne et ne chante pas .juste ne sera ni chanteur, ni concenteur : Cantor vocatur^ quia vocem modulatur in canlu, IIujus duo

gênera dicuntur inartemusica prœcentor

et succenlor : prœcentor scilicet qui vocem prœmittit in cantu^ succentor autem qui subsequenter canendo respondet. Concentor autem dicitur, quia consonat : qui auiem non conionat nec concinit^ nec cantor nec concentor erit. P (Apud Gerbert., De cantu et musica sacra, 1. 1", p. 303.)

Les attributions du préchantre étaient importantes et supposaient un mérite distingué dans Tecclésiastiquo investi de celte charge. Il devait , au moins dans les fêtes solennelles , commencer les psaumes et les antiennes , et donner le ton au chœur. En tout temps, c'était à lui à prescrire aux autres ce que chacun devait chanter; à régler Toflice divin et à tout disposer pour cela ; à expliquer, dans les cas douteux, le sens des rubriques; à composer les hymnes, les séquences, les leçons, d'après les histoires des saints, pour l'usage du chœur et le be- , soin du service divin, et autres choses sem-

blables, qui ne pouvaient être faites que par un homme fort instruit : Prœcentoris eraC , saltem diebus solemnioribus, psalmos et an/iphonas inchoare et intonare, et omni tempore quid cuique cantandum aliis prœscribere ; divinum officium ordinare et disponere^ rubricarum sensum in dubiis cxplicare; hymnos, sequentiasj lectiones ex historiis sanctorumad usum chori componere y et similia prœâtare^ quœ non nisi per virtim eruditum fieri poterant. {Ibid,, t. 1'% p. 30G.)

C'est de lui , dit Hugues de Saint-Victor, que d(''pendent les acolytes, les exorcistes, les lecteurs , et les psalmisles ou chantres. C'est lui encore qui indique aux clercs leur fonction, veille à leur bonne conduite, règle le chant de l'oflioe , et détermine quel clerc doit dire les leçons, les bénédictions, les psaumes, les chants de louange, roifertoiro et les répons : Ad primicerium pertinent acoiythiy exorcistœ, lectores, atque psalmistœ, id est cantores. Signum quoque dandumpro officia ctericorum, pro vitœ honestate, et officium cantandi , peragendi sollicite lectionés, benediclionesj psalmos, laudes, offerto^ rium et responsoria quis clericus dicere debeat. L'école (ou collège) des chantres, dit Onuphre, avait à sa tête, dans Rome, un préfet appelé primicier, et, ailleurs, prieur de l'école des chantres, lequel jouissait d'une grande autorité et d'une extrême considération. Il choisissait dans les meilleures familles les jeunes gens qui se destinaient au chant, lus faisait instruire à la lecture des Livres saints et aux bonnes mœurs : Hœc schola habebat magnœ in urbe dignitatis et exislimationis prœfectum, qui priniicerius, aliàs prior.scholœ cantorum vocabatur: cujus opéra oplimi javenes seiecti in cantu, lectione sacrorum librorum, et optimis moribus instituebantur. (Ibid., p. 307.)

On vtfil ici l'origine au titre de chantre, qui est encore aujourd'hui une dignité canoniale dans plusieurs chapitres calhédraux de l'Eglise de France, et rur?e des sources du pouvoir revendiqué plus tard , avec plus ou moins de fondement, par lo clergé sur l'enseignement public.

(L'abbé A.Arnaud.)

Précenteur.— Synonyme de préchantre :

Prœcentor. Lebrun-Desmarettes, parlant de Saint-Maurice do Vienne, dit : « Les chanoines y ont la chasuble et l'aumusse pardessus (comme à Rouen en hiver) ; et le pré" centeur, le chantre, le capiscol ou scolaslique, et le maître du chœur y sont représentés avec de longs bâtons (commodes bourdons) pour marque de leurs dignités ou fonctions. » {Voyages liturg., p. 8.) Lo même auteur dit encore en parlant de Saint-Jean de Lyon : 0 Le précenteur est à la première place du côté de l'épîlro , et le chantre à la première place du côté de l'évangile, proche le crucilix, ayant leurs bAtons d argent èi côté d'eux. » [Ibid, y p. 5V.)

Quant à l'origine du mot prœcentor, voici ce que dit Grandcolas : « Marie, sÎBur de Moïse formoil un chœur avec \es autres femmes, chantant la première, et les autres

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lui répojuloienl en répétant co qu'elle avoit chante : Sumpsit Maria tympanum in manu surt, egressœque sunt omnes mulieres post eam cum tympanis et choris^ quibus prœcinebat^

dicens: Cantcmus Domino gloriose [Exod.

XV, 20) ; où Ton voit qu'au son de l'instrument qu'elle avoit en sa main, elle cliautoit la première, prœcinebal; et c'est de là qu'est venu le nom de prœcentor, qu'on donne à celui qui chante le premier en chœur; et succentor éloil celui qui répétoiten chantant après. » (Commentaire historique sur le Bréviaire romain; Paris, in-12, 1727, tom. l", p. lOi et 103.)

— On Jil dans le Martyrologe de l'Eglise d'Orléans, arrêté en Tannée 1623, et signé de tous les chanoines capitulaires : In festis annualibus cantor prœcinit in utrisque VesperiSf Matutino et missa: succentor vero in auplicibus'; et déesse non possunl officia nisi de licentia capituli. Le chantre et le souschaiitre en prêloient serment à leur réception. ( Cité dans les Voyages liturgiques^ p. 192.)

— Missarum ac totius officii divini cantum apprime scire^ eumdemque tam in choro quam extra chorum secundum prœscriptum proprii missalis^ breviarii ac ordinarii normam cftrigere^ invitatoria^ antiphonas, nec non psal' fno5, responsoriorum versus^ hymnosque cantare, vel saltem incipereac prœintonare ;psalmodiam item^ vel nimis elevatam^ vel nimis depressam ad ordinarium tonumreducere, ac discordantes ad concordiam revocare. Ejus» dem psalmodies pausas convenientes juxla qualitatem ac festorum solemnitatem ordinare; eos qui in choro aliquidvel extra cho^ rum canlaturi sunt congruo tempore prœmouere, ne vel ipse vel alius in aliquo erret, aut tempus prœveniat aut cunctetur. {Rit. eccL LaudunensiSf part, iv, c. 1.)

Dans Du Cange : Le concentor est donc le chef de chœur, celui qui fait concorder les deux côlés du chœur.

Préchantre, Prbgbntbcr, Pripcchantre.— In charta ann. 1^1^69. Kx Chartul. 21 Corh., fol. 132 V. Vénérable personne maistre Nicole de Conty^ docteur en décret, princhantre et chanoine d'Amiens.

Prœcentoria. — Dignitas prœcentoris, aputl Arnulphum Lexovieosem, in Epist,, p. 50; et in charta auii. 1332, in Tabull. Gellon. Eadein.

Prœcentura dicitur apuJ Hugonem Flaviniacensem, p. 261, charta Evrardi Ambianensis episcopi, ann. 1218, qua prœcentoriam erigit in sua Ecclesia. Sic autem distincta sunt dictorum personatuum ( cantoriœ et prœcentori») officia. Prœcentor pro* ximum stallum post decanum^ cantor pro^ ximum stallum post prœcenlorem habebunt.

Prœcentor in superiori stallo canonicos instatlabitf cantor in inferiori. Uterque dabit regimen duarum scholarum cantus. Jurisdictto puerorum communis erit utrique. Communi 'consilio récipient in choro puer os. Uterque poterit eiicere delinquentem; ejeclus ab uno non introaucetur ab a/to, nisi ejicientis satisfecerit arbitrio. Prœcentor audiet a

pueris id ^uod debent cantare, Cantor etiam pro excessxbus suis verberabit. Prœcentor et cantor simul régent shorum in Nativitate Domini, in Epiphania, inPascha, in Ascensione, in Pentecoste, etc. In aliis duplicibus cantor cum uno de canonicis reget chorum in ordtnibus, in consecratione Chrismatis, in benedictionibus abbatum. Prœcentor chorum reget in synodo. Prima dies est prœcentoris; wcunda cantoris. Prœcentor officium anni prœ» nuntiabit^ et in iis omnibus^ si aller absent fuerit, ille qui prœsens erit supplebit defeclum. Cantoris erit scribere tabulam eantorum, etc.

De ofïïcio prœcentoris açunt prœlerea statuta Ecclesiœ Leichefeldensts in monasticoanj//tc., tom. 111, p. 2iii-l.

Voir dans le livre de M. A. de La Fage, intitulé De la reproduction des Uvres de p/am* chant romain, des détails curieux sur Ie4 fonctions des préchantres, avec celles des autres dignitaires qui dépendaient du premier, p. 58 et suivantes.

Prœcentorissa. (La môme dignité conférée aux femmes] in monasteriis semctimonialium, ex charta ann 1420, in Tàbul. S. Vitt, Massill. (de Saint-Victor de Marseille].

Prœcentria, in monasteriissanctimoniatium.

Vide Statuta ordinis de Sompringham, p. 767.

Prœcentrix, eodem sensu, in sententia arbitrali ann. 1221, inler archiepisc. Arelat. capitulumque et monasterium S. Cœsarii ex Schœdis prœs. de Mazaugues : Juratermt S. celtararia et Florentià sacristana, etBerengaria prœcentrix in animas ipsius cdfbàtissa et conventus. {Ap. Du Cahôe.)

Cantrix (cantorina)^ dignité de chantre conférée aux feaimes. C'est celle qui impose le chant, et qui préside aux cantatrices dans les couvents de religieuses. -4p. Du Gange. Pelrus Abelardus, p. 153 : Cantrix toti choro providebit et divina disponet officia, et de doctrina cantandi vel legenii magisterium habebit, et de eis quœ ad tcribendum pertinent vel diclandum, etc. Vido Vitam B. Margaritœ Hungariœ, cap. 64 et Révélât. S. Gertrudis, lib. i, cap 4; lib. v, cap. 6.

PRÉFACE. — Celle partie de la messe est ainsi ajipelée parce qu'elfe précède le sacriûce, la consécration, dont eue est une préparation. De là vient qu'Alcuin dit : JSTuu usqueprœfatio, id est,prœlocutio etallocutio populi,hinc sequitur exhortatio, sursum corda, (lib. de div. officiis) et Ugulio : Prœfaiio, quod prœeinitur ante sacramentum corporis et sanguinis Christi. Plusieurs auteurs font remonter l'usage de la pr^/ace jusqu'aux apôtres. Le chant de la préface est un des plus majestueux de la liturgie. Ce doit être aussi un des plus anciens. Mais* on nepedt se permettre aucune conjecture à l'égard de son origine.

« Les Grecs n'ont qu'une préface. Les Latins en ont eu, depuis le vi* siècle jusque vers la fin du xr, de différentes presque pour toutes les fôtes, dans lesquelles on uiar« quait en peu de mots le caractère du mystère ou de la féie, pour les actions de grâces

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