PRI
sous des sons appréciables^ on le choisit de préférence pour faireja partition. Dans les orgues d'Allemagne» c'est ia même chose que le principal de quatre pieds. » {Manuel du facteur.d* orgues, Paris, Roret, 18i!i'9y t.Ill, pp. 573, 574.)
PREVOIR. — Faire prévoir aux enfants de chœur les leçons qu'ils avaient à chanter à l'office était un usage qui se liait étroitement à celui admis dans plusieurs églises do chanter de mémoire. On entendait, par cette expression, faire repasser d'avance aux enTanls ou aux clercs la partie de l'office qu'ils avaient à chanter, comme qui dirait voir avant. Vt autem speciatim el diligenter cuncta compleantur^ statim post ^capitulum lecliones auaiantur^ dit le Rituel de Rouen. C'était le mnître des écoles qui étoit charçé «lu soin de faire prévoir les leçons ou de les faire recorder ^ ce qui revenait au m^me. {Voyag\ liturg.j pp. 356 et 393.) Ainsi, le samedi saint à Saint-LÔ (S. Laudusjde Rouen, après l'oflice de Sexte, on prévoyait les leçons et prophéties afin de n'y point faire de fautes. (i6td., p. &.03.)
PaévoiR est ce qu'on appelait affiruare (ou firmaré) oantum, psaluos, etc. Id quod canendum e$t in ecclesia prœvidere et prius in eosese exercer e. (S. Wilhel. Constit. Hir' êaug.y cap. 89.) Et noc subnotandum esly quia nemo cantat in claustro in festis duodecim lectionum, quœ apostolis feriantur^ nisi fra^ ires illif qut notali ad Gradtia/e, vel Alléluia, Jili quidem ante Primam prœdictum canlum iidiwvicem affirmarepossunt^ suppressa tamen voce.Quod n Prima in tantum acceleraturf ut brevitas spaiii illud non patiatur^ tum quidem in vestiarioj quando se albis induunlj eundem cantum^ audiente armario^ prœvideimnt, [Ap. Du Cange.)
PRIERE. — On donne le nom de prière à certains morceaux courts, d'un style doux, grave, onctueux. Le Nouveau Journal d'orgue do M. Lemmens en contient quelquesunes d'une mélodie touchante et d une trèsélégante et très-pure harmonie. Je recommande surtout celle qui est en mi majeur dans une des premières livraisons.— Haydn, Reethoven ont aussi mis de fort belles prières diins certains morceaux de musique instru-* mentale.
PRiMlClER. — Au nombre des fonctions ecclésiastiques on a compté, dès les temps anciens, le primicier, qualification donnée au premier aes chantres ou préchantre. Le riiot de primicier, primicerius^ vient de primus in cera^ le premier sur le catalogue de cire, parce que c'était autrefois sur un tableau de cette sorte qu'étaient inscrits les chantres, usage qui subsistait encore, au siècle dernier, dans l'Eglise de Laon. D'après le livre r' des Décrélales, titre 25% ce dignitaire prenait rang immédiatement après les vicaires des évoques, et saint Isidore décrit en détail sa fonction dans les églises cathédrales. Dans le privilège que le Pape Léon IX donna à l'autel du monastère de Saint-Arooul de Metz, pour les messes qui ddf aient s'y célébrer, le primicier est parmi
les prêtres désigné le premier, avant le doyen et le premier chorévèque, et dom Mabillon pense que c'était un honneur accordé au chef des chantres :distinctioa qui s'explique facilement dans une église qui cultivait, depuis le règne de Charlemagne, la musique avec tant d'éclat. Le primicier était quelquefois appelé aussi le grammai" rien^ dénomination qui tirait son origine de la surveillance qu'il exerçait sur recelé où l'on enseignait la grammaire, c'est-à-dire les lettres humaines. (Gerbbrt, De cantuet musica sacra^ t. I", p. 306.)
Pierre, évèque d'Orviéto, dans sa Vie du Pape Léon /F, fait remonter au temps de ce Souverain Pontife, c'est-à-dire au milieu du IX* siècle, l'institution du primicériat \ Rome. Parmi les travaux de ce Pape, il compte la création d'une école des chantres, qui était communn pour les églises de celte ville. C'est de cette écolo ou collège qu'étaient tirés les chantres dont on avait besoin pour les stations, les processions, et les f(Hes principales des églises de la cité; car ils vivaient en commun, et avaient à leur tête un prélat appelé primicier. C'était alors une grande dignité, ce titulaire étant le chef (le tout le clergé qui était soumis à sa direction. Dans cette école, les jeunes gens se^ formaient au chant, à la lecture el aux bonnes mœurs. C'est de Ih que se répandit dans les églises eathédrtïles de l'u'^ivers roflice et la dignité de pri micier : Meo^ui" fuit ordinata schola cantorum, quœ faitcommunis in Urbe^ quia sequebantur ex schola stationes^ processiones, et festa principalia ecclesiarum Urbis : vivebant cnim inconmim. et habebant primicerium in prœlatum* Et erat tune hœc magna dignitas in Lrbe^ quoniam caput erat totius c/eri, et quasi reetor : et in hac schola informabantur juvenes in canta^ et in lectione et in moribus. Uinc vero in ecde^ siis cathedraljibus processit per mundum jffi' micerii dignitas seu offictum^ etc. (Ibid., p. 2%.) Dans les temps modernes, quelques primiciers furent, à Rome, décores de la mitre épiscopale, et devinrent assistants au trône pontifical, j^lorieuse récooipense d'un office qui avait jeté un si grand lustre sur le culte catholique. (/6td.)
Le rite grec avait deux primiciers, assistés des domestiques, officiers intermédiaires entre eux et les simples chantres, et les primiciers chantaient aussi l'office. Le premier commandait, et donnait le signal du chant dans l'église : Duo primicerii stant cm domesticiff ij>sique ^tiam cantant, Proximtu imperatt et sianum dat psalmodia temport m catholica Ecclesia. (Ibid.)
Autrefois, dans 1 Eglise de France, beaii* coup de chapitres catnédraux avaient un pri' micier, investi d'une grande autorité, pour donner une forte impulsion à la direction du chant liturgique. Il était chargé dea conserver les saines traditioQA, de le régler suivant l'importance des fôtes, de discipuner le chœur, de veiller à l'instruction et à la bonne tenue des chantres, et le soin qud mettait à remplir ces graves obligatious
PRO
contribuait beaucoup à ta splondeurdu culte et À réditication des peuples. Aujourd'hui cette déuomination n'existe plus en France, et les attributions qui s'y raltacliaienl appartiennent au chanoine chantre ou grand chantre, qui, par malheur, ne voit souvent dans celte distinction qu'un titre honorifique facile à porter. Les anciens primiciers ne pensaient pas ainsi de leur dignité; aussi les résultais étaient bien différents. (L'abbé A. Arnaud.)
PRINCE. —On appelait ainsi, aux puys lie musique, le personnage élu chaque année pour présider la solennité. Dans l'intéressant article que nous empruntons au savant Bottée de Toulmon sur les puys de palinods et de musiaue, on, trouve des détails circonstanciés sur \es fonctions et les obligations du prince ou matlre.
PRINCIPAL, « Pr£STânt, Rjsgula prima- 11U9 DoRFP, Fonds d'or<ïue, sont les nonis que l'on donne, surtout en Allemagne, au eu le plus important de Torgue. On en fuit es tuyaux en étain le plus pur et on en ))lace les plus grands en montre. C'est une flûte ouverte dont Je timbre varie considérablennent, selon la place qu'elle tient dans l'orgue. Chaque clavier a son principal, auquel on donne, ainsi qu'aux jeux qui lui sont annexés, une qualité de son ditl'ércnle iles autres jeux de môme espèce.
« La grandeur de l'orgue se détermine ordinairement d'après celle du principal; aixisi, par exemple, on dit un orgue de trentedeux pieds de celui qui a un principal de trente-deux pieds. Les anciens appelaient orgue entier celui de seize pieds, demi-orgue celui de huit pieds, et quart d'orgue celui de quatre pieds; mais de nos jours ces dénominations n*ont plus aucune signification. Lorsqu'on désigne un principal comme ayant vingt-quatre pieds, cela signifie ou que le jeu ne descend que jusqu'au /b, ou que ies tuyaux au-dessous de ce fa sont placés dans fiiilôrieur. » (Manuel du facteur d'orgueê; Paris, Koret, 18^9, L III, pp. 574, 675.)
PROCESSION, en latin Chorea. — Comme Chorea signifie encore l'étendue du chœur^ le tour des chapelles, ambilus chori^ qui in variis capellis seu sacellisplerumque consista (K. Du Cange), le mot de procession signifie un chœur ambulant, qui parcourt harmoniqueuient et en une sorte de cadence, les diverses parties de l'église, et dont les mouvements sont réglés par des rites, comme on Ta vu au mot Baler. Il est indubitable que les processions ont été instituées, soit pour imiter les mouvements des sphères célestes, soit pour rappeler les danses sacrées antiques, lesquelles à leur tour n'étaient autre chose qu'un svmboie des concerts de la nature. Il est donc tout simple que les pro^ eesstotu aient été toujours accompagnées de chaots et qu'elles s'exécutent le plus souvent aux sons des instruments de musique.
(7II)Petr. GnEGORitJS, l. i Part. C an., lit. 20,
Bordenave, dans sa vasto et savante compilation, a fort bien expliqué et Torigina des processions ^i les divers sens que l'Eglise a attachés à cette cérémonie. Nous lui cniprunterons les passages suivants :
« Processio n'est autrechose qu'une prière publique que fait TËglise en s'aclieminant vers quelque saint lieu, et est ainsi appelléo a procedendo et eundo in publicum^ selon Grégoire (711) en se& Pariilionâ du droict ca* non': Processio^ quasi progressio ^ dit Durand (712), pour ce qu'une multitude de peuple, ordonné et rengé, marche en prières avec le clergé* pour impétrer quelque grâce. Quelques-uns nomment les Rogations ci Letanies^ Prœcessiones^ quod binos prœcedendo bini lohgo ordine sequantur^ a loco ad locum progreaiendOf ac magna voce orando. Mais il vaut mieux retenir le mot procèssioneSf puisque le commun en use, avec la saincte Eglise. »
— « Les vrais docteurs catholiques ôrlhodoxes prouvent par toute sorte dauthorités sacrées que l'usage desprocessions remontée la plus haute antiquité. Ils diseat que cette cérémonie tire son oi-igine et procède do Dieu même, parce que Dieu n'est qu'une éternelle procession. Pareillement tout le cours de la vie de Jésus-Christ en ce monde est une belle procesion. Si nous jetons les yeux sur la face de l'univers, nous verrons que tout est en procession : les cieux qui roulent sur nos testes, les saisons qui s'entropousseht , l'air qui s'agite, l'eau qui coule, le feu qui est toujjours mouvant, la terre qui change de face, la vicissitude ordinaire des choses humaines ; tout cela est une roue qui procède et tournevire incessamment par la disposition et volonté de Dieu.
« La cérémonie des processions en la saincte Eglise est introduicle principalement pour nous rappeler cette vérité, que nous sommes tous pèlerins sur la terre, comme nos devanciers ont esté. Si bien qu^ la procession n'est qu'un pèlerinage raccourcy, et le pèlerinage n'est qu'une procession; celle-^ là estant la plus parfaite letanie, où Ton contemple mieux le pèlerinage de cette vie. Et de grAce, quand nous ne bougerions de nos licts, que faisons-nous à chaque moment, sinon un perpétuel voyage dcpuii nostrc berceau jusqu'à nostre tombeau. Nous niions tous ce grand et gênerai brinle : aussi bien les estoilles fixes, qui ne bougent de leur place que les planètes, è qui quelques-uns donnent des mouvements concentriques et excentriques entre ceux de leur propre sphère. Tournez le dos à la mort tant qu'il vous plaira, vous y allez comme les rameurs qui voguent en une galère, lesquels advancent ou ils ont les épaules tournées. Nous ne sommes embarqués au port de la vie que pour surgir au port de la mort. Pour ce semble- t-il qu'à dessein Ton fasse commu-
(7i2) DuRANTi, De ritibHs Eccîes.^ lîb. u , cap.
îiS^
PRO
D!CTIO\NAinE
PKO
au
néroent les processions autour îles cloistres et cimetières, afin de nous apprendre et signifier qu'après avoir beaucoup rôdé et ummojé sur la terre, nous tomberons dans la fosse, comme les eaux qui, après plusïêarsdestoursserpeotez, s'engouffrent dans les eaux do la mer. Enfin, tout autant que nous vivons, nous sommes voyageurs et X>elèrins devant Dieu, selon saint Paul (713),
PROLATION. — Dereraos con el doctissîmo Franqnino : Prolaiio est essentiaiis ^wxntiias semibrevîbus ascripta divisionem monstrans totius in partes propinauas. Que es, diziendolo mas claro con Pedro Aron, una cantidad de minimas consideradas y aplicadas a la figura semibreve. Y es de dos inaneras, perfela e imperfeta; la quai anezes rie los escriptores praticos y comp^sitores, impropriamente es llamada ma^or y me*
nor Prolacion perfeta sera, quando
faailamos en la compo^icion la semibreve, que vale très minimas, Alia namque temariam in semibrevi recipit sectionem^ dividens ipsam in très minimas; quam perfectam votant.
Qnando pues la semibreve es del valor de très minimas, segun los indicios, mut an/tguos como modemos^ es un punlo dentro rie un circulo entero, o dentro de un soinicirculo, como aqui vemos.
En qualquiera canto pues se hailare uita desias dos senales, seremos avifados que la semibreve vale très minimas» siendo perfeta y que la minima altéra.
mas la prolacion imperfeta sera quando la semibreve valiere solamente dos minimas : oygan a Franquino : Alia fttitartam, dtuu tantum unicuique semibrevi minimas tucribenSf hane imperfectam dicunt. El indi-* cio cierto para conocèr la prolacion imperfeta, es harlo facil, pues se baze con la ausuncia (id est per privationem) del dicbo punto. Perfectam prolationem (dize Gaforio) solet : imper fecta verOf déficiente hujusmodi
En qualquiera canto pues, se bailare iina seSal destas, seremos adverlidos que la semibreve vale solamente dos minimas y ; que no es sopuesla a la perfeccion ; asi como tampoco la minima a la alteracion, ni a otros accidentes del numéro ternario. (Ceronb, El MelopeOf 1613, lib. xvit, cap. 6, p. 9kk.)
Effectivement, après la minime, la division était toujours binaire et par conséquent il n'y avait plus lieu de la qualifier de parlaite.
(715) // Corint., v.
(714) Pourquoi improprememf le mode m.ijeiiret le mode mineur leU ave nous les entendons, c*esi àdire laisaoi subir à la gamme une modification pur
faisans un pèlerinage proetsstond et une proccMsion première. »
PROCESSIONNAL. — Livre de chant qui contient les litanies et antres pièces que Ton chante d*ordinairo dans les processions. Ce livre est une des divisions de i'Aniipkonaire, en ce qu'il renferme une des parties séparées de 1 office conle&a dans celui-ci.
PROLATION. — Nous dirons avec le très, docte Francbino Gaffori : prolaiio^ etc , etc.' c*est-à-dire parlant |)lus clairement atc Pierre Aron» une quantité de minimes considérées et appliquées à la Qgiire semibrève. Elle est do deux sortes parfaite et imparfaite 9 termes que les théoriciocs et les compositeurs remplacent quelquefois improprement (7ii) par ceux-ci» majeur et
mineur La prolation est parfaite, lorsque
nous trouvons dans la Gomt»osition la semibrève valant trois minimes (Foir le itxtt
en regard,)
Quand la semi-brève vaut trois minimes, c'est 9 selon les règles anciennes et modernesy un point dans un cercle entier ou uu demi-cercle comme ci-contre.
Donc en tout chant où se trouve un de ces signes nous sommes avertis que la scmi* brève vaut trois minimes, étant parfaite et que kl minime s*allère.
Hais Id prolation sera imparfaite lorsque la semi-brève ne vaudra que deux minimes. Qu'on écoute Fr. Gafori : alia^ etc. L'indice certain pour connaître la prolation imparfaite est bien facile, elle se marque par l'absence du dit point. Perfectam prolationem dit Gaforio, etc. (Voir l'exemple et le texte ci-contre]
punctus Temporali signo inscripius^ drclarare punetOf facile considîeratur z en esta manera :
Donc en tout chant où se trouve ee^igoe, nous serons avertis c[ue la tenoii-brève vaut seulement deux minimes et qu'elle n'est pas soumise à la perfection, non plus que la minime è l'altération ni à tout autre accident du nombre ternaire. (GeeovNb.)
— On donne aussi dans le plain-chattt le nom de prolation à une figure qui consiste en deux ou trois notes communes sur la même syllabe, où il convient d^insister plus
la tierce majeore ou mioettre, o^xiatanl pas alors» quel Inconvénleot y avait-il à appeler mode majeur la mesure ternaire et mode mineur la mesure bluiiii-e î
tiG5
PRO
de: PLAIN CHANT.
