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de chani» si ce n est îes égKses cathédrales dont le clergé est. nombreux? Il n*y a de conlradiclion à attendre là-dessus que de la pari de ceui qui n'y comprennent rien, et qui ne soni pas en élat d'y rien comprendre. Il y a aussi certaines autres variétés dans le chant de rolTice divin, .^ue Ton supprime parfois sans assez d'attention, pour abréger seulement, sous prétexte que les paroles ne sont pas tirées de r£crituro sainto. Mais ce que j*ai à leur opposer passcroit les bornes a une simple lettre; je n'ai garde de m'éten* dre là-dessus. Lorsque ce sont des chanoines qui raisonnent ainsi, je les fait ressouvenir ae cette belle parole de Tauteur du livre de la Coutume d'adorer Dieu debout, qu'une église cathédrale doit élre la dépositaire et la conservatrice de tout ce qui est négligé dans les petites églises, et que c'est dans son sein qu'on doit retrouver l'antiquité qui périt presque partout ailleurs, par manque de clergé, ou faute de zèle pour sa conservation.---J-ai lu avec beaucoup de satisfaction réloge que fait de votre église M. de Motéon dans son Voyage liturgique^ pp. 162 et 163, tant sur la séparation de toutes les heures de i'ofGce que sur le reste. Ce livre, imprimé en 1718, mérite d'avoir sa piaco dans la bibliothèquoduchapitre. L'auteur, en rapportant sur quel pied il a vu célébrer Toflice de Primer, lorsqu'il passa par Sens vers l'an 1697 : Primes, dit-il, est de toutes Us petites heures l'office qui est toujours le mieux chanté à Sefis. ils ont retenu l'ancien office de Primes. Le dimanche, ils disent le Magna. Phima ou les grandes Primes^ qui outre les nôtres^ conliennent les six psaumes qu'on distribue à Primes chaque jour de la semaine. Si vos nouveaux Bréviaires ont un peu abrégé le nombre des psaumes , ils n ont ri. n diminué delà noblesse avec laquelle TOUS chantez Primes les dimanches. To:is les étrani^ers qui assistent en sont édifiés, comme aussi de la majesté et de la gravité avec laquelle on chante l'antienne. Pour le coup, on peut bien dire, Lichanteor de Sens. Cet exemple, au reste, est à proposer aux églises de la province, qui toutes ont eu comme vous le Magna Prima lesdinianches, et dans quelques-unes desquelles on est pi es de se relâcher sur ce oui en tient lieu. Il mérite encore mieux d'être imiié que celui de la musique sur les Ode Noël (|ue nous avons prise de vous ; et ce que vous pratiquez est plus canonique que ne l'est la Jémarchede ceux qui sollicitent et pressent :)0ur qu'on chante ces Primes dominicales à a manière des jours. Joly, chantre d(; Notre- Dame de Paris, a fort bien remarqué, dans son traité De horis canonicis , p. kO, (]ue l'office des Primes a. été établi pour honorer spécialement la sainte Trinité ; cl c'est Fans cloute le fondement sur lequel est appuyé la sage pratiquede votre égli.«e....— A Auxerro, le 29 décembre 1733. » ( Mercure de France^ février l73/i^, pp. 210-218. )

SENSIBLE (Note). — Cette expression, dont bien des maîtres de chapelle, des chantres;et même des symphoniastes se servent,

n'a pointde signifleatfon dans le plain-cbaut : 4^r il n'y a do note sensible que par l'effet de l'attraction d'une dissonance naturelle, et le plain-chant ne module pas; et alors môme qu'il admet l'harmonie, il ne peut comporter qu'une harmonie consonnante.

La note sensible appartient donc exclusi* vementau système de la tonalité moderne. Elle est produite par le septième degré de la gamme lorsque ce septième degré est mis en rapport avec le quatrième. L'attraction du n (sejïtième. degré) vers l'wr, et l'altrac^fion du fa (quatrième degré) versmi, ont fait donner le nom de note sensible à ce si, parce qu'il fait sentir le ton iint.

Si, pour donner un autre exemple, vous avez les deux notes «/ et sol sonnant ensemble, et que, tout en maintenant le sop d'tc^. vous descendiez d'un demi-ton, de sol sur fa dièse, ce fa dièse, rais en rapport avec ut, devient note sensible, par la tendance de cette quarte excédante ut, fa dièse, cherchant h se résoudre sur le s\xie sisoL Vous modulez en sol, et ce fa dièse lait sentir le ton de soi qu'il détermine.

Alors même que, pou r éviter, dans le plainchant, la fausse relation du triton, on fait entendre un demi-ton au-dessous des Anales, et même dans les cas de musique feinte, ce demi-ton ne doit pas prendre le nom de note sensible: car, encore une fois, le p!aincbant ne module pas.

A réi^ard des cas où les exigences de la tonalité moderne ont contraint les organistes et les accompagnateurs d'altérer par le dièse hi note immédiatement inférieure de la finale dans les premier, deuxième, troisième et quatrième modes, il est évident que ces modesétantassimilésainsi à notre ton mineur, la note inférieure de la finale devient véritablement une note sensible. Mais si Fintroduction de l'orgue dans les églises a fait passer dans le plain-chant une foule d'altérations qui ont enlevé à ce chant son coraclire primitif en beaucoup d'ehdroits,. sans quilfût possible d'éviter cet inconvénient (tant il est impossible de se soustraire à la loi tonale dominante [Fétis, Revue de la mus. reL, mars 18i5, pp. 106 et 107]), ce n'est pas une raison pour que la constitution du pUun-chanl ensouffre en elle-même, et qu'on tolère qu'on lui applique des règles qui ne sont pas de son domaine, et qui, par cela seul qu'elles lui soni ap|»liquécs, le déiruisenl radicalement.

SEPARATION. - On appela séparation, dans lo système des tétracordes grecs, la disjonction qui avait lieu entre le lélracorde des moyennes et celui des séparées; par exemple : »

(l"lélrac.) (2'iélrac)

mt fa soi la séparation si ui ré mi

C'est ce qu'on nommait diazeugsis.

Celte sé[)aration avait lieu entre la môse et la paranièse: Disjunctio unica est duorum tctrachardorum quorum alterum est tetrarhordum médiarum, alterun^ vero tetrachordum notarum disjunciartim , quœ uno communi tono disjnnguntur, qui est inter mesem et paramescm, (Iîuglidës in AiusicaA

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SEPTIÈME. — La septième ou l'heplacnriie e^t , ou majeure comme de ut h si^ ou mineure comme de ut à si b. Ni Tune ni I autre ne sont admises dans le plain-chant.

Septième. — « Intervalle dissonant, formé de deux notes qui sont à la distance de six. degrés diatoniques. Il y a trois sortes de septièmes : la septième mineure^ composée de quatre tons et deux demi-tons inégaux; la septième maj^ure^ composée de cinq tons et un denii*lon;la septième diminuée, roinposée de d^ux tons et trois demi-tons int^aux. »

SÉQUENCE. -<- « Sequentia, canlicum exauU^lionis, quœ et prosa dicilur, sic ap* pellatumr quia pnem^^ jubili scquitur^ inquit burandus {Rution,^ lib. iv, cnp. 2t.) -r- Ordoromanus, et Alcuiaus, Lib. d$ divin, offic. : Sequitur jubilatio, quam sequentiam vacant. Observai idem Durandus sequetUias aNotkero abbate 8. GaUi primura compositas, et Nicolaum PP. ad missam cantari prœcepisse, (quod de NicoJao II accipiendum opinatur Papebrochius.) Hue spectant, quœ habet Eckenardus de vita B. Notkeri episcopi Saltzburg., cap. 17 : Scquentias^ quas idem pater sanctus (ecerat^ destinavit per bajulum urbis Romœ Aicoiao. — Cap. 18 : Sequentiam dieo^ quœ est de Spiritu sancto : sancti Spiritus assit nobisfjratia.'-Biotnpionus^ De Roberto rege Franc] : Hic Robertus reas fecit^ sequentiam illam de festo Pentecasles^ ^uœ sic tncipit : sancti Spiritus assit nobis gratia. — Johannes Adelphus sequentias commeutariis suis illuslratus edidit Argeniinœann. 1513. — Binas composuit Albertus Magnus» unam de Trinitate, alteram de Ascensione. Utraque exstat in Missali prœdicat. Paris, ann. 1519; exeuso. — Sequentiœ, quas Metenses voeant^ apud Eckehardum junior., De casib* S.GaUiy cap. 4- » (Apud hn Canoë.)

— r «Prose ou Séquence, c*est-b-direcertai-* nés espèces d^hymnes, qui le plus souvent sonl de la prose rimée et cadencée, que de véritables vers, et qu*on chante en beaucoup d'églises après le Graduel, immédiatement avant TEvangile» et quelquefois aux Vêpres, avant MagniHcat^ etc. L'usage en étoit autre^ fois bien plus fréquent que maintenant.

L'office romain n'en a retenu que trois, que les Italiens dp|>ellent letre sequenze deW anno. Ce sont : Victimœ paschali laudes^ pour le jour et l'octave de Pâques ; Kenî, sancte Spi-^ ritusy pour le jour et i'octave de la Pentecôte ; Lauda^ 5t(m, Salvatorem^ pour le jour et l'oclave du Saint-Sacrement. On les chante en beaucoup d'endroits en musique; eu d'autres, on les chante alternativement avec l'orgue etsur le livre, ou en contrepoint, etc. Il y eo a encore une, qui est Dies irœ^ dies illOf pour Toffico des Morts, dont le chant est admirable, et sur laquelle il y a des com- )>osilioas excellentes de Legrenzi, Lully, et autres. » (Diction, de Beossabo.)

Séquence. — On donne indifféremment

(758) C*est sans donlc Vallefuia appelé Baha^ qui éuiit elianlé avec one neiiine on jubilas, en faisant une certaine modulation sur la lettre a plusieurs fuis r^'pé:éc : AlleUtia quod di^Uur Baka et cantaïur a

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le nom de séquence, qui YPUt dire suite, ou de prosCf au cantique qui est chanté h la messe, après le graduel et avant 1 évangile ; mais avec cette différence que le mot de jProw désigne le genre de style de cette composition, tandis que celui de séquence indique seulement la place qn\lle occupe dans Toffice de la messe, où elle suit iminédintement VAUeluia qui termine le ^Taduel. £lle est appelée séquence, ûlt Durandus (lib* IV, c. 21), parce qu'elle suit le neume do jubilation, quia pneutna jubili sequitur : lOrdinaire romain et Alcuin s'accol <lent à ffire : Sequitur jubilûtiOf quam stqueniinm vocartt.

Dans Torigine, \a séquence u'élnit que la modulation prolongée deladewiière syllabe de VAUeluia, cri de joie auquel on donnait une étendue démesurée, pour lui donner un caractère plus soiennol. « La jubilation, dit Amaiaire, est appelée par les chantres du nom de séquence; jubilatio quod cantares sequentiam vacant. » (Apud Martinum Ijer- BERTt'M, De cantu et musica sacra, t. I, p. 4.08 (738). Le cardinal Hugues {Expos. miss., caf». âj dit lui-même à ce sujet : « L*i4/-' IHuia se répèle avec neume et sij^nifio louange de la patrie, qui s'exprime par i\Qs séquences^ qui ne sont autre chose que la neume; d'où il arrive que dans les anciennes «/guencw on ne voit point de paroles, parce que nous ne connaissons pas là manière de louer Dieu dans la patrie (céleste) x Alléluia repetiturcum neuma, et signi/icat iaudem na* triœ. Significatur autem per sequentias iaem ac per newna. Unde in anliquis sequentiis sunt verba incognila, quia ignotus est nobis mad^^s laudandi Deum in patria. » (Ibid.)

A ces séquences, qui d'abord consistnîent uniquement en modulations, dit Gerbcrt, on substitua dans la suite des cantiques à la louange de Dieu et des saints; c'est ce qui fait dire àGùibert de Tournai : <r On ajoute la séquence, et Ton ne prolonge point Je second Alléluia, parce que la séquence en tient lieu : Addilur sequentia, et non protrahilnr wcîindttm A Ih^lula, quia sequentia ejus laco dicitur. » (Gerb., De cant.)

Le Bénédictin dom de Vert rapporte quo, dans l'église de Sainl-Elioine, h Melz, IfS chanoines et les religieuses de Sainte-Glossinde, le jour de la fête de ce saint martyr, chantaient allernativement la séquence: « Les dames, dit-il, doivent chanter la lettre de îa séquence Congaudet angelorumy et les messieurs doivent chanler la note qui est sur la lettre: Domines debent cantare litteiam sequentiœ Congaudet angelorum ; domini vrra debent cantare notam juxta litterain. » Co Bénédictin observe, d'à} rès un auleur du xvi* siècle, qu'autrefois Ja uiélodie de la se" quence éivii la même que celle de VAllehiVt. Aussi, Pierre Cervel, dans son Exposition de la messe, et Je cardinal Bona, disent qu«s' dans la messe pour les morts, il ne doit' point y avoir de séquence, par la raison qu'on

choro altemaiim àd modunt setjuenlîœ, dil le vionx. Ordinaire iiis. île Cambrai pour la nicssc du i*' di- Rlunckc de J*Avciii.

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D1CTI0NKAIRE

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