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peuvent parler de U sorte I Mais combieo y en a-t*il 7

L. Abordons enfin la grande question : La tonalité du piain-chant est-elle perdue sans retour ?

Nous n*avons qu*un mot à dire. Si le clergé, si les hommes qui se sont consacrés à Tœu- Tre de la restauration grégorienne se préoc» cupent moins d*efforts individuels que d'efforts communs, le mal peut être conjuré. Nous leur dirons à tous: Descendez dans le peuple, mélez-vous au peuple, failes*vous peuple. Emparez-vous de Tinstinct musical du peuple; attirez-le surtout dans Jes temples; redonnez-lui-en Thabrtude. \\ y à une certaine fibre dans le peuple, il s^agit de la toucher; or, cette fibre, cest le clergé qui en a le secret; et ce secret, le clergé croit l'avoir perdu c voilà le grand malheur. Ouvrez, dans tous les diocèses, dans toutes les cités, dans tous les villages, des écoles gratuites, où, sous la surveillance d^hommes compétents, chargés de donner ritnpulsion aux études, tous les enfants du pcufile seront appelés à apprendre le piain-chant, bien entendu en dehors de toute éducation musicale; mais le plain-chant mélodique, non musical, non harmonisé; où les maîtres se formeront, non d*après les méthodes nou* relies, maisd'après les anciennes, fondées sur les sjTStèmes des muances et des hexacordes ; bannissez des églises toute harmonie, toute musique, tout orgue d'accompagnement, et le plain-chant pourra être sauvé. Pourquoi, dans toutes les écoles communales, dnns toutes les écoles des Frères, dans les grands et petits séminaires, n'y aurait-il pas une classe de plain-chant? Certes, les hommes de zèle ne manqueraient pas à une œuvre de dévouement.

C'est au clergé à prendre l'initiative de cette œuvre de restauration au nom de la religion, au gouvernement h le seconder au nom de l'art. Mais si cela ne se fait pas ; si, faute d'entente et d'accord, ce projet n'est pas réalisé sur un plan quelconque, soyez bien sûr qu'il faudra bientôt mettre au rang des stériles témoignages de la vanité scientifique les recherches auxquelles se livrent tant d'érudits recommandabics , dans le but de débrouiller la netation du moyen âge. In vanum laboraverunt qui œdificani eam.

TONIQUE. — Note fondamentale du ton dans la musique; mais, pour le plain-chant, on devrait éviter celle expression, et se servir du mol fondamentale ou finale. II n'y a pas de tons dans le plain-chant, il n'y a que des modes. On les a nommés tons à cause de leurs relations avec l'orgue dans l'accompagnement»

TEglise, tantôt dans le langage naif de nos religieux ancêtres. Hélas! N.T. CF., que sont devenues diins te inonde ces douces et sainies habitudes? Si dans quelques rares contrées il en reste encore quelques traces, n*esl-il pas niallieureiisement vrai quVl'es s'y effacent chaque jour? Où sont les fainilies dans lesquelles on clierclie à cliarraer, par les chaiifs de la liiurgie callioliqtie , les loisirs quelqucrois dangereux des soirées d'hiver? Où sont les ateliers

TORSELLUM. ^ «Nom que Ton donnait anciennement aux orgues composés de deux, frois ou quatre jeux accordés à la quinte ou k l'octave. » {Manuel du facteur d*orgues ; Paris, Roret, 18i9, t. 111, p. 5%.)

TOUCHE. -- « Les touches du clavier du piano ou de l'orgue sont les leviers sur lesquels les doigts agissent pour faire parler les notes. » (Fétis.)

traînée ou tirade. — On donne le nom de traînée de notes à une série de notes figurées en rhomboïdes, et qui descendent aur une même syllabe. Elles ont la même valeur que la note commune. La plupart des modernes ont abandonné celte figure et l'ont remplacée par des notes carrées ou commu^ nés, liées les unes aux autres» ce qui pro* duit le même effet.

TRAIT. --Petite pièce de plain-chant qui, selon Honorius d'Autun , Hugues de Saint-^ Victor et quelques autres, tire son nom de ce qu'elle doit être chantée d'une voix traînante. C'est à cause de leur tristesse ((ue les traits sonl fort longs en carême. Tractus a trahendo dicitur^quia îrakendo^ id est tractim (860) canitur (Homorius Augustod., lib. u ' cap. 96). Tractus autem quia gemitum et can- . tum lachrymabilem exprtmit , lacrymas san^ ctorum....reprœsentat. (Inde tractus dicitur^ quia sancti suspirantes ab imo pectoris gémi-tum trahunt. (Hooo a S. Victore, m Specuf. Ëccl.y lib. I, cap. 7.)

L'Oidiuaire romain dit, dans fe même sens que resdeux textes fort remarquables: Tractus^ id est iuctus.

Pour marquer !a différence du trait et du répons, Amalaire ajoute : Hoc differt interres^ ponsorium^ cui chorus respondet, et tractum cui nemo. (Amal., lib. iv De divin, offic. . cap. 12.) "

Le trait se chante après V Alléluia, quand il y en a. C'est ce qu'explique l'Ordinaire romain :Si fuerit tempus^ut dicatur alléluia ^ bene; sin autem^ tractus. Et ailleurs : Qua-propler alléluia illo tempore non canlatur apud nos, sed tractus, id est Iuctus.

Saint Ambroise, le Pape Gélaso et saint Grég<iire ont institué l'usage des traits: Gradualia, tractus et alléluia Ambrosius, Ger lasius et Gregorius ad missam cantari insti^ tuerunt. (Rigobaldus Ferr., ap. Murator., tom. iX, col. 114.) Le sens du mol trait, c'esl-à-dire soupir tiré du fond de la poitrine, a passé dans le vieux mol traitif:

&loult se doulouse, mouk se plaint.

Mains souspirs rail lonc et trailif.

(Mirac. mu. B. M. V., lib. i.)

— « Dans les répons, dit Galbri, le chant est véhément, et semble réveiller par des

d*où Ton entende sortir quelques accents empronlës aux souvenirs de nos divins offices? Où sont iiièiue les campagnes qui soient édifiées et réjouies pur c!« pieux accents comme ceux que redisaient parlout, an temps de saint Jérôme, les vignes et les champs? f

(809) I Tractim vero cancre , tenta ei moros.i modulationc. i (Ap. Du Cange , v* Tractim «i 7 ructus»