VAR
dans le ptàin-chaot pour j entretenir raccord de plusieurs voix, que non- pas dans la musique a plusieurs parties. » (Jumilhac, la sctenee H prat. du pL^h.j part, vi^ c. 6. p. 302.)
L'unisson était consonnance parfaite du temps de Ftancon ; peu à peu il a été retranché avec raison du nomture des consonnances.
UPPÂTVRA. — C'était apparemment un chant très-profane, et nous ne le mentionnons ici que pour dire qu'il fut défendu par les constitutions ross. de l'ordre des Carmélites (part. I, rubr. 3) : Neque motetoi, neque VPPATURAM , vel aliquem canium magîs ad lasciviam^ quam devotionem provocant em, a/tquis decantare habeat^ suopœna gracions eulpœ.lAp. Catigiuv.)
USAGE (Usus). — Sorte de chant qui ne s'apprenait pas par les règles, mais par Tusage, la (racrilion; une sorte de routine peutêtre, au moyen dénotes de musique, ou de signes superposés è chaque svllabe des livres ecclésiastiques, et sans employer les lignes ni les clefs. Menardus, dans ses notes sur lo Sacramentaire de saint Grégoire, donne la description de cette espèce de chant. Voici le passage, tel que nous le trouvons dans Du Cnnge : c Anonymus interpres Hugonis Reutlingensis : Post tncartiattonem Christi plureê doctoreê S. Ecclesiœ, et specialiter 55. Gregorius et Ambrosius^ cantum musiak* lem, quo tam Latini^ quam Atemanrii^ cum cœ" teris Imauarum divenarum nationibusi utunr tur in aivino officio^ in duo volumina libro^ rum^ videlicet in Antipkonarium et Graduait eolkgity diclavit^ et neutnavit, seu notavit.
« Processu tamen temporis quidam A lemanni^ prœcipue eanonici ordinis 5. Bénédictin qui cantum musicaîetn non solum ex arte, verum etiam ex uni et consuetudine perfecte et cor» détenus didieerant^ ipsumy omissis clavibus et UnHSy quœ in neuma et nota et mwicali re-
quiruntur^ simpliciter in librîs eornm notare cœperunty et sic decantaverunt ; deindejunio^ resy et suos discipulos sine arte^ ex frequenti usu et ex magna consuetudine cantum in/ormare^ quicantus sicper consuetudinem diclus ad diversa pervenerit loca. Vndejam non mu- «îca, sed Vsus est denominatus, in quo tamen cantu discipuli deinde a doctoribus et docteres a discipuHs multiformiter discrepare cœperunty ex qua discrepantia et artis xgnorantia Vsus dictus est confusus, Quo usu confuso spretOj nunc fere omnes Atemanni haclenus miserabiliter per canhim seducti ad veram artem musicœ revertuntur. Hue spectal Chro* nicon Trudonense^ lib. viii, apud Acher., t. VII 5pict7., kkl : Sedcumnesciret secundttm usum ctaustri cantare (usus enim cantandi^ nesei-mus unde hoc accident, nutli comprovincia-' lium nostrorum convenit) erubesceret vehementissime, quasi stipem inutiiem inter caittandum in choro stare^... çraduale unum pro" pria manu formavit, musiceque noiavit syltabatim^ ut ita dicam, totum usum prius a se^ nioribus secundum antiqua eorum gradualia discutiens. Sed cum usus eorum per quamplu rima loca propter vitiosam abusionem et eorruptionem cantus, nullo modo ad cerlam regulam posset trahere, et secundum artem non posset notare, nisi quod regulari et veri sona constaret ratione, Ipse autem ab usa Ecctesiœ non facile vellet dissonare, miroyut dixi , indicibilique labore in hoc tantum hf ft'ustra afftixit, quod ex toto usum mendacem régula vera tenere nonpotuil ; sed in hoc profecit quod quidquid alicubi in monocordo eantari potuit de usu Eeclesiœ non prcetermisit se prœterire. » [Ap. Cangium.)
UT. — « Première note de la gamme de ce nom, et l'une des syllabes qui servent à la solmisation^ On la remplace souvent par do, qui est plus doux à prononcer en chantant. » (FÉTIS.I
V. — Celte lettre, dans Talphabel sigmfrc^atif des ornements du chant de Bomanus, est interprétée ainsi parNotker:£tcer amissa in sua, veluti valde vau grœca , vel hebrœs telificat.
VALEUR. — On entend par valeur la mesure d*une certaine iigure de note par rat)pprt à une autre Ggure de note plus grande un plus petite. Ainsr, nous disons aujour* d'hui : la ronde vaut deux blanches ; une blanche vaut la moitié d'uno ronde.
Autrefois, la valeur des notes n'était pas réglée sur la notion de la mesure, c*esl-àdire sur une division mathématique du temps. Elle se rapnorlait à la quantité des syllabes, à la prosoaie^au rhythme poétiaue; et selon que le rhythme qui en résultait était ternaire ou binaire, les valeurs étaient également ternaires ou binaires, parfaites dans
le premier cas , impar faites dans le second cas.
Cette combinaison de ternaire et de bi-» naire, de perfection et d*imperfeciioo, entra plus tard dans le système de musique mesurée, sous les noms de proportions, de prolations, de modes majeurs ou mineurs, parfaits ou imparfaits.
Dans le mode majeur parfait, la maxime valait trois longues ; elle n'en valait que deux dans le mode majeur imparfait.
Dans le mode mineur parfait, la longue valait trois brèves , et deux seulement dans le mode mineur imparfait*
VARIANTE (Corde). — Dans lo système des tétracordes grecs , dans le système des hexacordes de la solmisation du plain-cbant, dans les modes de l'Eglise, la note West a|)pcléo corde variante ou mobile , parce que
Vie
DICTiONiYURE
Vie
c'était la seule qui fit, pour ainsi dire, exception à l'ordre diatonique et qui pli être altérée par le bémols c'est-à-dire par le 6 (si) molf adouci par le demi-ton. Elle se présentait donc tantôt à l*état de nalurey tantôt à Tétat de bémols tantôt à l'état de bécarre, qui la restituait à Tétat de nature.
Le si avait cette propriété d'être variante, parce qu'elle était la seule noie qui, njîse en rapport avec son quatrième degré inférieur, ne pût pas donner un intervalle de quarte juste; comme aussi, mise en rapport avec son cinquième deçré supérieur, elle ne pouvait donner sa quinte juste : dans le premier cas elle formait un intervalle de quarte excédante, /a, «t, et, dans le second, elle formait un intervalle de quinte incomplète, «I, fa. D'où il résultait que, pour donner une^onne suite au chant, il fallait bémotiser le ^t pour rendre juste la quarte ou la quinte. Or, on ne pouvait donner une bonne suite au chant sans troubler Tordre diatonique par l'introduction d'une altération sur le sif c'est-à-dire sans substituer la propriété de bémol à celle de nature, et ce fut pour feindre que cette altération n'existait pas, en d'autres termes pour dissimuler, pour cariber cette infraction à l'ordre diatonique, que Tut inventé le système des muantes, système irrationnel , absurde si on l'examine superficiellement, mais pourtant
f profondément combiné par respect pour 'ordre diatonique, la seule sauvegarde do la tonalité du Main-chant.
VËRS£LLER. — Vieux mot qui signifie chanter les nsaumes alternativement et par versets.
Maint clerc, maint moine, maint provoire, (!ar nu ninn-liié on à la foire Samblent bien que fuir s*en doienl, Quant ils versellent on saumoient.
{Miracttl. m$s. B. M. F., iib. i.)
En latin versilare : Vicarii noluni recipere capam ad mandalum decani^ nec cantare responsoria : injunximus hoc emendari. Nimis rilo VERSiLANT : injunximus hoc emendari. (iieff. Vieil. Odon., archiep. Uolhoniag., ex Coà. reg.f 1245, fol. 80, r*. — i4pu(JCAN-
GIVJM.)
VERSET. — Le verset, ou fait partie d'un psaume, ou il en est détaché, et alors on le désigne ainsi f. 11 fait partie d'un trope, d'un répons, etc. On distingue lus versets en versets d'ouverture^ versus apertionis^ comme Domine, labia mea aperies ; et en versets de conciusion^ versus clusor^ comme Ifenedicamus Domino. (A mal., Iib. m De fccl. off.^ cap. 9 et 37, ap. Cangilm.)
VESPKKAL. — Nom d'un livre de chant qui ne contient que le chant des vêpres, avec les intonations et les formules dos psaumes classés suivant les fêles, les divers chants du Magnificat ^ etc., etc. Ce livre est une des divisions de i'Antiphonaire, c'està-dire en partie séparée de l'office de celui-ci.
VICARIER. — « Mot familier par lequel les musiciens d'église expriment ce que font
ceux d'enire eux qui courent de ville en ville, et de cathédrale en cathédrale, pour attraper quelque rétribution, et vivre aux dépens des maîtres de musique qui sont sur leur route. » (J.-J. Roussbao.)
VIGILES. — On entend par vigiles l'office qui se chantait anciennement la nuit. Honorius d'Autun dit qu'on célébrait autrefois ces offices nocturnes aux principales fêtes» l'un au commencement, l'autre au milieu de la nuit, et le peuple, c|ui se pressait en foule dans le temple, passait la nuit dans la prière et les louanges. Mais cette coutume ayant amené des abus fort graves dans l'Eglise, ces offices furent supprimés, et les jours de jeûnes retinrent le nom de vigiles. More anliquo duo noctumalia officia in prœcipuis festivilalibus agebantur;unum in intlio noclis apontifice cum suis capellanis abs^ue Venite: aliud %n média nocte in clero, sicut adhuc^ solemniter celebrabatur; et populus^ qui ad feslum confluxeraty Iota nocte in laudibus vigitare solebat. Postquam vero iUusores 6onum in malum permutât er uni, et turpibus canlilenis ac sallationibus , potationibas et fornicationibus operam de(in'unt , vigiliœ intcrdictŒf et dies jejunii dedicati sunt^ et vigiliarum nomen retinuerunl. (Lib. ni, cap. G.)
Les textes suivants achèveront do faire connaître cette institution : In tempore œstivaU, dit Durandus, [Ration., lib. v, cap ?, n. 0.) célébrât ecclesia noctumum offici^m in tempore primas noctumœ^ licet quandoque tempestivius (quod quidem vigilias sub anliquo nomine vocal), et spéciaUter in festivilalibus ber^orum Joannis Baptistœ , Pelri et Pauli. Et plus loin : Romani eliam adhuc in prœcipuis festivilalibus lotius anni, in sera dicunt 3 psalmos, et 3 lectiones, quos vigilias vocant, et in noctumis idem repelunt. in nocte aulemnalirilalis Domini (lit-on dans Epist.Gualonis presbyleri Paris.^ap.B^LXJZ.^ t. V MiscelL, p. 361) sine Domino labia mea aperies, et sine Deus in adjutoriuni nieum intende, et sine invitalorio ab an/tphona et psatmo incipiente, novem leclio^ nés faciunt^ quas vigiliam vocant. —Grégoire de Tours [De vitis PP., cap. 8) : Ad vigilias Dominici nalalis advenit , monuitque presbyterum, dicens : Vîgilemus unatiiiniter &d Ëcclesiam Deu — Joan. d& Janua : Vigilia dicitur dies profestus, scilicet die» primus anle feslum, quia lune in sero vigilîi» vacamus. Mais l'office de vigiles fut inttrdil, comme nous l'a appris Honorius d'Autun.
Théoiiose, dans sa Velus formula posl pasnit-, p. 3j0, dit que quiconque serait contiauiné, si in solemnitatibus abstinuent se ab uxore sua,.... si ivil ad choreas, et maxime in er-
clesia sicut guidam qui faciunt rigiiins
in festis in quibusdam partibuSy et faciunt ludos inhoneslos. Les vigiles do la fête do saint Martin surtout avaient donné lieu à beaucoup de profonations et de sortilégey, et le concile d'Auxerre, dinou 5, avait di*posé ut in vigiliis circa corpora tnorluorum vetanlur choreœ, et vanliteme, sœcularcs ludi, et alii turpes cl fiilui.
