C. a. — Saii

-cte-

-nes-me-

-pi-

-an-

-as-

-neque

etc.

Cf q^ii revient à dire que l'élève doit chanter ce morceau de la manière suivante

JK=ËZ

nrzxzmzMi

et 0 u u 0 u

Or, quand il parvient h ce point d'exécution musicale, cest un jeu pour lui de remplacer les voyelles par les syllabes qu'elles représentent, et c'est l'heureux terme que Guy d*Arezzo lui montre comme une conquête facile et une douce récompense. .

Le moine de Pompose fait observer qu'il n'est pas toujours possible de renfermer un chant avec paroles dans le cercle étroit des cinq voyelles, parce que la mélodie parcourt bien souvent plus de cinq notes de l'échelle diatonique, et qu'il est excessivement rare enfin de rencontrer la parfaite correspondance qui existe dans le Sancte Joannei^ entre la position des voyelles placées à la clef et des voyelles qui font partie du texte chanté. Il indique, en conséquence, une autre manière de placer les voyelles en tète de chaque ligne de mélodie avec paroles; grâce è ce placement, qui est d'une application générale, on peut tout vocaliêer.

Guy d'Arezzo est donc l'inventeur trop longtemps méconnu de l'art de chanter sans nommer les notes, et sans y adapter encore les paroles. C'est è lui que la musique est redevable des exercices intermédiaires entre la solmisation et le chant, exercices auxquels les artistes modernes, même les plus habiles, se livrent avec tant de persévérance pour parvenir è la plénitude de leur talent qui fait notre admiration.

Je ne crains point de le dire en terminant: Ces quelques mots sur l'origine des vocorlisesj sur Varl de vocaliser ou de voyeltiser^ lie déplairont pas à M. Fétis que je réfuie, parce aue je rends justice à Guy d'Arezzo 4u'il vénère et qu'il aime. (Th. Nisard.)

VOIX. — Vox in homine tnagnam vuUus habel partem. Agnoscimus eam priusquam cernamus, non aliter qunm ocuUs : lotidemque sunt eœ quoi in rerum nalura mortales; et êtM

euiquef sictU faciès. Bine ilia gentium totqiu linguarum toto orbe diversitas; hinc lot eautus et moduli flexianesque : sed anle omnia explanatio cmtmt, owg nos distinxit a feris^ inter ipsos quoque homines discrimen alterum œque grande quam a belluis. (Pur., Nat. AûL, ).b. XI, cap. 51, De vocibus^ cité par Villo- TBAU, Analogie de la mtis.^ p. 1, 1. 1".}

— Ce qui fait la dignité de la musique, ce qui la place à part parmi les arts qui sont autant de formes de la pensée humaine, c'est que la musique a pour organe (a voix, qui est aussi Torgane de la parole. Elle n*est pas seulement l'organe cie l'une et de l'autre, elle est encore leur élément. La seule différence qui existe entre la voix chantante et la voix parlante^ c'est que l'une parcourt des intonations appréciables, des intervalles qui se rapportent à une échelle de sons fixe et déterminée, qui composent , avec les relations et les alunites mi'ils ont entre eux, ce qu'on appelle la tonalité; tandis que l'autre, n'étant pas restreinte à une certaine division de sons, parcourt des intonations inappréciables, prompte à rendre les mille nuances, les modihcalions variées de l'idée ou du sentiment qu'elle veut exprimer. La première, s'épandanl, pour ainsi dire, dans le chant tocal, n'y est pas gênée ni ientravée par l'élément consonant du langage, la consonne, Tarticulation,qui délimite le son de la seconde, Tarrêle et fait jaillir la pensée. Mais la voix chanlanle trouve cette limitation dans les intonations fixes, invariables de l'échelle qu'elle monte et descend, suivant mille combinaisons dont la musique a le secret et qui lui font produire un sens, un sens relatif qui ne peut être traduit par des mots, mais que TAme entend. La voix parlante* est la musique de l'âme intellectuelle; la voix chautante est la parole*de l'âme sensible. Toutes les deux d*ailieurs trouvent l'accent , co cri