AIL
DE PLAlN-CtIANT.
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r'Jilé, une élégance qu*il n'aurait jamais sans elle. »( P. 122.")
L'auteur énumère ensuite les divers conditions du style allaPalestrina; muis comme (^ette énumération se trouve jointe à l'ana-. Ijse de divers exemples puisés dans les œuvres du chef de l'école romaine, il nous est impossible de les reproduire. D'ailleurs, ce qui précède 3ufBt pour donner une idéo du stvie alla Palestrina^ et c'est tout ce gue Ton doit demander à un dictionnaire, qui ne saurait être une collection de divers traités sur chaque question.
ALLa ZOf PA (àlaboUeuse).^Cesi le nom d'un espèce de contrepoint dans lequel on met toujours et dans chaque mesure, contre le sujet donné, une blanche entre deux, noires. « Quand on vient, dit Brossard, à exécuter ce contrepoint, il semble que ces fréquentes syncopes faisant «au^i/Z^r fa voix,' la tassent marcher eti chancelant ou en boitant. »
Exemple :
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ALLEGRETTO, c'est à dire un peu moins rite qu'Allegro.
ALLEGRO. — Ce mol italien, écrit à la tête d'un air, indique, du vite au lent, le second des cinq principaux degrés de mouvement distingués dans la musique italienne. Allegro signifie yat, et c'est aussi l'indication d'un mouvement gai, le plus vif de tous après le presto. Mais il ne faut pas croire pour cela que ce mouvement ne soit propre
3u'à des siyets gais; il s'applique souvent h es transports de fureur, d'emportement et de désespoir, qui n'ont rien moins que do la gaieté. (J.-J. Rousseau.)
ALLEGRO ALLEGRO. — Mouvement une fois plus vif que celui d'Allegro
ALLE LUI A. — Saint Isidore de Sévilie, au livre i", chapitre 13 des Offices eccUsioitiqueSf fait les réflexions suivantes :
(27) Lau Jes, lioc est Alléluia eanerc, canlicuBi est Ilebraportim. Cujus exposilio duorum verboruin interprelaiîone consistit , Loc est , Laus Dei. De ciijiis niyslerio Joannes in Apocalypsi referl , Spirita révélante vidisse et audisse vocem cœ- Icsiis exercilus angclorum , t.^nqu.im vocem valU doruiii tonitraum dicenliuin AUeluia. Ex quo nul-
DlCTIOXN. DE PlaIN-CHANT.
« Chanter les louanges, c^est-3i-^iire Aileluta, est uû chant des Hébreux. Ce mol signifie louange de Dieu. L'apôtre saint Jean, dans Y Apocali^pse^ rapporte que, par une révélation de l'Esprit-Saint, il avait vu et entendu la céleste armée des anges chanlant Alléluia d'une voix formidable comme le tonnerre. On ne doit donc point douter aue lorsque ce mystère de louanges est célébré avec une foi cl une dévotion convenables, les anges ne s'y unissent. VAU leluicLy comme Y Amen ^ n'est jamais traduit de la langue hébraïque en langue latine ; ijou qu'on ne puisse absolument les traduire Tun et l'autre, mais, comme disent les docteurs, parce qu'on respecte leur antiquité à cause de leur autorité sainte (27), »
C'est pourquoi saint Augustin appelle Y AU leluia, GELEUSMA, cri des matelots qui de loin s'appellent et se répondent : adsit nohis tutela Christi gratia, geleusma nostrum dulce cantemus alléluia, ut lœti et securi ingrediamur ad felicissimam patriam. (S. Aug. Dt Cant.nov.^ c. 2. apud GERBEaT.,deCanla,t. I, p. 60. j Et Sidoine Apollinaire constate cet usage par les vers suivants :
Curvorum hinc clu^rus heleiariorum
RaponsantHui. AUeluia ripéâ Ad Chrisium levai amnicum cblecsxa ;
Sic^ sic psallitef nauta^ vel viator.
AUeluia est donc en quelque sorte )e cri de çuerre de l'Eglise militante aspirant à devenir Eglise triomphante. Ce qui est certain, c'est que YAlleluin a été également un cri de guerre terrestre, comme le témoignent plusieurs auteurs (Voy. entre autres Corstaii- TiNUS, de Yita S. GermanU lib. 1", cap. 19, ap. Surium, tom IV.; Adon de Vienne, m Chronicoj ubideeodem S, Germano, et Ordb- »ic Vital, lib. xii. p. 88T, ap. Du Cange ).
On doit d'autant moins négliger de cons* tater de pareils usages ou ces significations symboliques,quelesunscommelesautresont souvent déterminé le caractère et pour ainsi dire la physionomie mélodique de certains chants. La liturgie parle iVnos sens par la magnificence des figures et des images ; mais si elle parle à nos sens, c'est pour les élever, en les chargeant de transmettre à notre intelligence et de faire pénétrer jusqu'à notre âme la grâce des mystères dont ces images et ces figures ne sont que l'enveloppe.
V AUeluia étant moins un chant proprement dit qu'une formule d'introduction ou de terminaison de la plupart des chants d'Eglise, nous en traiterons aux divers lieux où il est question d'une pièce dont il fait partie. Nous nous contenterons ici de mentionner les significations et les applications diverses que les lifii^istes ont données au mot AUeluia,
lus debei ambigerc, boc laudi» mysterium, si digna fide et devotione celebretiir, angelis esse €OiO«nctuiii « AUeluia autem, sicut et Amen de Uebraea lii Laiiuaui iinguam neqiiaquam transreniir, hou quia interprelari minime queanl, sed, sicut aiunl doclore^* «enralur in eis antiquitas propier aanctioreni au€l<^ ritalcm. (S. Isidoads, Deeccteetast. offic, IiIk i, c« 13.)
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