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DICTIONNAIRG

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mettre un autre caractère» comme l'Italique ,

« C est de cette ancienne manière de désigner les notes du Chant, qu'est venue la coutume de marquer dans les Bréviaires ies Terminaisons des différentes Psalmodies par des lettres.

0 Dans la plus ancienne Musique, au lieu dénotes on se servoit de lettres grecques (lacées au-dessus des paroles qu'on devoit chanter. Ces lettres étoient tantôt droites, tantôt renversées ou différemment tournées. On s*est servi ensuite do même des lettres latines. iù(Traiiéthéorifjiue et pratique du chant appelé grégorien^ Pans, 1750, par Poisson, pag. 35-36.)

AL SEGNO. — «Ces mots écrits à la Qn d^m atr en rondeau » marquent qu'il faut reprendre la première partie, non tout à fait au commencement, mais à l'endroit où est marqué le renvoi. » (J»-J. Rousseau.)

ALTÉRATIF (Signr). — On donne ce nom au dièse, au bémol et au bécarre. Les signes altératifs furent inventés, dit-on, par Timothéo le MilésieUt contemporain d'Alexandre le Grand, et Olympe de Mycène. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'ils étaient employés ou du moins avaient leurs équivalents plusieurs siècles avant. J.-C.

ALTÉRATION. — On appelle ainsi les diangements que les intervalles de la gamme diatonique subissent par l'adjonction des dièses et des bémols, il est évident que les mots altération^ sons altérés y ne peuvent s'appliquer qu'à l'ordre diatonique dans lequel, après avoir chanté par nature^ on avait à chanter par bémoL La note ainsi bémolisée représentait un intervalle altéré^ on ce sens qu'elle avait perdu sa propriété naturelle y et qu'elle n'appartenait plus h Tordre diatonique. Mais il ne saurait en ètro ainsi dans notre système musical qui repose sur l'échelle dia:Qnique, doublée en quelque sorte de Téchelle chromatique. Les notes affecléesdu dièseoudw bémol^ si bémol ^mi bémols ut diêse^ fa dièse, et autres, ne peuvent être considérées comme des intervalles altérés-^ puisqu'ils sont distincts par eux-mêmes, et qu'ils font partie de l'échelle tonale. Ainsi, lors même oue le dièse ou le bémol acci* dentel se présente dans le ton d'u^, dont la gamme se compose d'intervalles naturels, l'on ne peut pas dire aue ce dièse ou ce bémol soit un intervalle a/^ér^ ,. puisqu'il appartient momentanément à la gamme du ton dans lequel on module , puisqu'il a sa ' valeur propre» notre tonalité ayant la pro* priété d'assimiler toutes les gammes majeures ou mineures à un même type majeur ou mineur. D'où il suit que les mots altéra- 'ton, $ûns aitéréSf n'ont plus de sens et de- ' raient disparaître de notre langue musicale, A\x 0ioins quant à ce qui tient a notre tona-

(i9j Hi priini psallentiiim cboros duas in partes diviseniiit ; et Davidîcos liymnos altemig caiiere docuenint. (Theodoreti Hisl. Eccles., lib. u, cap.%24.)

(5(t) lidem, divinaruin reriim siudiosis ad martyroin basillcas coogregatis» iina cum illis perooctare

lité. II en est ainsi des formules par les* quelles on a jusqu'à ce jour voulu caractériser les fonctions du dièse et du bémol : Le dièse sert à hausser la note d'un demi-ton ; te bémol sert à baisser la note d*un demi- ton Le dièse et le bémol ne haussent ni ne baissent la note, <jui reste toujours la même; seulement ils en indiquent une autre, savoir un intervalle chromatique, placé entre deux intervalles diatoniques; mais cet intervalle chromatique compte pour lui-même dans l'échelle des sons. « En réalité, dit M. Fétis, il n'y a dans la musique ni fa dièse, ni si bémol, ni toute autre note de ce genre; il n'y a que des sons différents d'intonation qui servent à construire toutes les gammes possibles et leurs deux modes. On n'appelle ces sons fa dièse, ut dièse, si bémol, mt bé-> mol, elc, que parce que /a, u/, «t, tni, etc» disparaissant Je la gamme où ces sons s'introduisent, ils remplacent ces notes et s'as-socient à leur nom. » (Fétis, Gazette musicùU, 10 mars 1850.)

Nous savons bien que ce que nous disons ici se rapporte à la tonalité moderne; mais on ne peut éclaircir certaines questions de la tonalité ancienne qu'en rectifiant certaines notions de In théorie actuelle.

ALTERNATIF (Chant). — « La ville d'Antioche étant en proie aui ariens par la per- . fidie de Léonce, son évêquo, deux illusiros membres de cette grande Eglise, Diodore, qui fut plus tard évoque diî Tarse, et Flavien,qui monta depuis sur le siège épiseopal de la même ville d'Antîoche, s'opposèrent, avec une générosité et une vigilance infatigables» àcetorrent d'iniquités. Voulant prémunir le

[>eu^le contre la séduction des hérétiques, et 'affermir dans la solidité de la foi par les pratiques les plus solennelles de la liturgie, ils pensèrent que le moment était venu de donner une nouvelle beauté à la psaimo* die. Jusqu'alors, les chantres seuls l'exécutaient dans l'église, et le peuple écoutait leur voix dans le recueillement. Diodore et Flavien divisèrent en deux chœurs toute l'assemblée sainte, et instruisirent les fidèles b psalmodier, sur un chant alternatif, les cantiques de David (29). Ayant ainsi séduit saintement le peu[ile par cette nouvelle harmonie, ils pasi>aient les nuits, dans de saintes veilles, aux tombeaux des martyrs, et là, des milliers de bouches orthodoxes faisaient retentir des chants en l'honneur do Dieu (30). Théodoret rapporte, è la suite de ce récit, que le chant alternatif, qui avait commencé de cette manière h Antioche, se répandit de cette ville jusqu'aux extrémités du monde (31).

«L'Eglise de Constantinople suivit Texem-pie de celle d'An tioche, peu d'années après; elle y fut provoquée, pour ainsi dire, par l'insolence des ariens. Ces hérétiques, suivant l'usage de toutes les sectes, cher-

consoeverant, Deum bymnis célébrantes. {Ibidem.} (^l^Quod quidem Urne primum AnUochi^iieri oa*ptum, inde ad reiiqiios pervasit, et ad uUiwos usqu<| terraram fuies perlauini est {Ibidem,)