ANN

DK PLAIN-CIIANT.

ANT

soune à chaque partie. L'orgnnisie accompagne arec des jeux de flûte, et fait des ritourneUes avec )eplain-jeu, ou avec des jeux d*anclie. Lorsque le chœur est. plus nombreux,Taccompagnement se fait avecle plaipjeu. L'harmonie de tous ces morceaux est assez pure; mais leur caractère ayant beaucoup d^analofjie, il en résulte une monotonie fatigante, qui est encore augmentée par les nombreuses répétitions des versets de chaque psaume. Ce qui m*a lu plus élonné dans 1 exécution de cette musique est le mangue absolu de mesure de la part de l'organiste etdeschanteurs, bien queles morceaux soient écrits eu musique mesurée. J'ignore si ce défaut a pour origine certaines difficultés de prononciation que je ne suis point en état d'apprécier, mais je sais que rien n'est plus désagréable. Il est vraisemblable que queluue motif puissant contribue h maintenir 1 usage de ce défaut de mesure, car je l'ai trouvé même à Westminster- A bbey, et M. Attvood, excellent musicien et bon organiste, n'a pu le bannir de la cathédrale de SaiiU-PauL

« On conçoit que ce n*ost point par de semblable musique d'église que la situation de l'art musical peut s'améliorer en Angleterre. Quant aux églises catholiques, qui sont en petit nombre, le plain-chant est la seule musique qu'on y connaisse. Je dois excepter toutefois la chapelle de Tambassade de Bavière, où l'on exécute les ouvrages de quelques' maîtres allemands et italiens ; mais les étrangers fréquentent seuiscette chapelle, et les exécutants sont tous choisis parmi les musiciens allemands, français ou italiens; en sorte que les Anglais ne tirent aucun avantage de ce boa modèle placé au milieu d'eux. »

Comme ou le voit, il ne s'agit ici, pour )a musique du rite anglican, que du genre de musique appelé choral et qui tire son origine du cantique en langue vulgaire chanté en chœur , genre dans lequel il est permis de dire que les Anglais ont toujours été inférieurs aux Allemands. Pourtant, il est juste de reconnaître que depuis que le passage cidessus est écrit, l'art musical a fait de notables progrès en Angleterre, et que cette amélioratiou a dû s'étendre jusqu'à la musique dans les églises.

ANIMATO (minU). ^ Mot italien qui indique l'accélération d'un ruouvement donné.

ANNONCER. — C'est porter au célébrant l'intonation du Gloria, du Credo ou de tout autre chant. C'esi le chantre qui est chargé de cette fonction. Ainsi, à Saint-Lô {S. Laudus), de Rouen, le samedi saint, h la messe, le chantre venait auMoncer au prieur le Gloria in excelsiSf ckiraot lequel on faisait tinter toutes les cloches. (Voyages lUur" giqueSf p. Mk et passim.)

Cet usage était établi h Rome. Lo Cérémonial de Grégoire X (1271-1276) dit, en parlant des cérémonies du 3* dimanche de TA-

vent : Dicuntur in vespere antiphofue de laiêdibuêf et primicetius cantabit cum scholn. Puis : PrimiceriuB preenuntiat primam anlipkonam papœ, — Alias vero ires dieunt scholensfs; — et canonici S. Pétri guintam, guœ est Juste prœnuntiant papœ. [Vid. M abill. Mus* italic. t. 1, ord. rom. 13, § 12.)

ANNUEL. — Ce mol exprime, dans le rite parisien, un degré de festivité qui corres^ i)ond au double de première classe du rite romain. A Paris, ces degrés de festivité sont ainsi marqui^s : annuel, — solennel majeur, — solennel mineur, — double majeur, — double mineur, — semi-double, — simple.

A Rome, on distingue : le double de pre-^ mière classe, - * le double de deuxième classe, — le double majeur, — le double mineur, — le double, — le semi-double et le simple.

Ces degrés, comme on voit, se rapportent les uns aux autres. Cependant, « au xix* siècle, dit M. l'abbé Pascal, {Dictionnaire de Liturgie f au mot Fête), on s'est créé^ dans ce dernier diocèse (Paris), une nuance presque imperceptible de festivité en établissant Vannuel mineur. Mieux valait, à notre avis , conserver là classification septénaire, qui offrait le précieux avantage de concorder avec la liturgie purement romaine, sauf les trois premières dénominations. Est-ii facile, dans la célébration , de distinguer Vannuel majeur de Vannuel mineur? »

ANONNER.— «C'est déchiffrer avec peine et en hésitant la musique qu'on a sous les yeux. » (J.-J. Rousseau.)

ANTÉCÉDENT. — Dans le canon, la voix qui commence s'appeHe antécédent ^ celle, qui l'imite se nomme conséquent.

ANTICIPATION. — « Manifestation prématurée, dans une harmonie, d'un son qui appartient h l'harmonie de l'accord suivant. Quelquefois l'anticipation est dans la mélodie ; d'autres fois elle est dans les parties qui l'accompagnent. » ( Fétis, Dietionn. de musique, ài la suite de la Musique à la portée de tout le monde. ) —

M. Fétis a donné tin très-curieux exemple d'anticipation à la page 15 de son Esquisse de rhistoire de rkarmonie. « L'harmonie svncopée que nous voyons s'établir dans le xiv' siècle, dit-il, et qui dès lors devint une sorte de mode parmi les musiciens; cette harmonie, dis-je, qui était nno importante acquisition de l'art, conduisit k ces anticipationa que les compositeurs , en core inexpérimentés, confondaient avec les retards. On en voit à cette époque de nombreux exemples : François LandinOt célèbre (X>mposiieur et organiste de Florence, vers le milieu du xiv* siècle, nous en fournit de très-remarquables exemples dans une canzonette italienne dont j*ai publié la première partie en partition dans le premier volume de la Revue musicale ( année 1827 ), d'après un manuscrit de la Bibliothèque de la rue Richelieu, à Paris, particulièrement dans ce passage (36) :

(S6)NiNis simplifions l>xeinnle donné (larM. Félis; mais ce aae nous en donnons suffit pour TinteUi^'enca de ce qu'il faut savoir.

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« Le passai^o iiorinal devrait ôlre :

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II suffit d'un coup d'œil pour apercevoir sur quels degrés porte ranticipation dans l'harmonie qui est conforme à celte mesure ternaire.

« De pareilles anticipations , continue M. Fétis, devinrent plus rares lorsque la théorie do l'harmonie fut assise sur des bases plus solides. Elles avaient presque entièrement disparu dans les plus beaux temps de Técole romaine, au xvr siècle. Dans la musique moderne, les anticipations ont repris faveur ; on les considère comme une moditicatioa simple d'une harmonie naturelle, évidente pour Toreille. »

ANTICIPER. —Pratiquer dans l'harmonie des anticipations,

ANTIENNE. — L'étymologie A' Antienne ne se don pas chercher dans les mots ante hymnum, comme plusieurs l'ont fait; elle est dans le verbe grec «vrcywvi'.» (antiphônéo)^ élever la voix pour répondre , échanger des paroles à haute voix; et antiphona, mot latinisé, tiré de ce verbe grec, signifie un chant alternatif. *wvf o {phônéo) veut dire parler, chanter^ et In pré|»osilion grecque àvii {anti)y en échange, alternativement.

« On attribue (37) le chant alternatif des psaumes et des hymnes, dans l'Eglise grecque, à saint Ignace, martyr, disciple des apôtres, et, dans TEglise latine, à saint Ambroise. Théodoret l'altribue à Diodore et h Flâvien. Le chant alternatif passa en France avec le chant grégorien. Maintenant le mot Antienne se prend, dans une signiQcatioa plus étroite , pour les traits tirés des psaumes ou de l'Ecriture, qui conviennent au mystère de la fête qu'on célèbre. Antienne se dit aussi de ce quon chante h VlntroU^ aux iuvitatoires et aux processions, aussi bien que d'une petite prière adressée h Dieu ou aux saints, et suivie d'une oraison. » (Dictionn. universel des sciences ecclésiasligues, par Dom Richard).

' Kaban Maur a recherché quelle était la première origine des Antiennes : « 'Avtct'cjvq, dit-il {Delnstit. cler., I. i, c. 33), est uu mot grec qui signifie chant alternatif de deux chœurs qui se répondent. »

(c Tout le monde sait que Antiphona vient de deux mots grecs qui signifient sons opposés, parce que» dans l'origine, les antiennes, les psaumes, et généralement tous les chants de l'Eglise, étaient exécutés alternativement par les chantres placés aux deux côtés du chœur. Plus tard, on restreignit la signification du mot antiphona à Yanlienne

(57) Cesl Socraie, liistorien byzantin.

qui précède chaque psaume, et Vantienns cessa d'être coupée en deux parties, dont chacune avait été autreiois chantée par deux côtés du chœur, et ne fut plus conséquemment antiphonée, en sorte que son nom perdit sa signification, comme l'ont remarqué Denis de Sainte-Marthe et Guillaume Dessin, dans la préface de l'Antiphonaire deleur édition des œuvres de saint Grégoire. » . (FÉTis, Orig. du plain-chant, 2' article. Revue de M. Danjou; janvier 18^6, p. 14.)

Durandus donne ainsi l'étymologie de Vantienne : « V antienne informe \e ton de la nu'Iodie du psaume, parce que l'amour informe nos œuvres ; et c'est pour cela que son nom vient de àvri, qui signifie contre, et ywvn, qui veut dire son, parce que le psaume est entonné sur la mélodie de l'antienne. Recte igitur secundum ejus tonum melodia psalmi informatur , quta dileetio opéra nostra informat : et secundum hoc dicttur ab à\xl quod est contra, et ffwtii quod est sonus : quia psalmus secundum meloaiam ejus intonatur. » (Dubâkd., lib. iv, c. 2.)

Saint Isidore, en nous disant que les antiennes ont d'abord été composées par les Grecs , nous apprend qu'elles étaient chaotées alternativement par deux chœurs ; ses paroles sont remarquables : « Antiphona» Grœci primi composuerunt duobus choris alternatim concinentibus quasi duo Seraphim. Apud Latinos autem , primus beatissimus Ambrosius antiphonas constituit, Grœcorum exemplum imitatus. Ex hinc in cunctis occt« duis regionibus earum usus increbuit. n (S« IsiD., lib. 1 de Offic. eccles., c. 7. )

Mais Ant. Perez, datis ses Règles de Sainte Benoît, cbap. 9^ rentre dans le sens indiqué par Durandus : « Les paroles, dit-il, qui précèdent les psaumes et les cantiques sont appelées antiennes, non parce qu'elles sont chantées par deux chœurs alternatifs , mais

f>arce qu'elles sont la clef et l'indicateur de a modulation et du ton sur lesquels le cantique ou le psaume suivant doit être alternativement chanté; car le ton, appliqué à tout le psaume, est tiré du ton de Vantienne : Sententias illas quœ psalmos antecedunt et cantica, usu vocari antiphonas, non quia alternatim a diversis choris cantentur ; sed quia sicut claves et indices , ad quorum modulationem oc sonum sequens canticum psalmusque alternatim cantatur. Tonus enim totiiM psalmi ex tono antiphonœ sumitur. » Kaduiphe de Tongres dit que « les antiennes sont établies pour être chantées avant les psaumes, et c'est pour cela que saint Grégoire adapta des antiennes h chacun des psaumes des heures de l'office. Mais quelques-uns se sont avisés, soit dans les Laudes, soit dans les Vêpres , de renverser ce bel ordre. Quant aux cinq petites heures, elles doivent être chantées sous une seule antienne. L'office , dans le rite ambrosien , n'a point d'antiennes, et saint Benoit a accordé que, dans les petites congrégations de son

AÎST

DE l'LAIN-CIIANT.

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ordre, le chant des psaumos fût direclané et snns antiennes, » (Radclphls Tlnguensis, De canonum observ., prop. 10, apud Gerbeht, De cantu et mus. sacra, toin. l", p. 254, note a.)

Amalaire dit que Vantienne est un chant alternatif, qui est commencé par une voix d'un des deux côtés du chœur, et le psaume est chanté par les deux chœurs sur le ton imposé. Quanta Fantienne eHe-même , lus deux chœurs s'unissent .ensemble pour la chanter : Antiphona dicitur vox rectproca : antiphona inchoatur ah uno unius chori ; et ad ejus symphoniam psatmus cantatur per duos choros.Jpsa enim f id est antiphona^ conjunguntur simul duo chori. (Amalarius, lih. iv, deO/f.yC.ly apud Martin Gerbert, De cantu et musica sacra, t. 1", p. 328.)

ïhéophilus Raynaldus, à propos des grandes antiennes Ô qui se chantent pendant sept jours avant Noël , cherche comment il arrive que le mot antienne, qui indique seulement un chant alternatif, soit employé, par extension , à signifier une pensée ou verset que Ton a coutume de chanter avant le psaume: Cet auteur parle ici de l'usage pratiqué de notre temps, et qui est fort ancien, lequel consiste en ce que le verset appelé antienne précède le psaume que Ton va chanter, et prélude en quelque sorte h la mélodie, ce qui est la môme chose qu'imposer l'antienne : Disquirit Theophilus Raynaldus, Prœlud. 11, in 0 parascevasticum sef>timanisantiphonis majonbus NataieChristi antccurrentibus prœfixum , undenam factum sit ut vox antiphona, quœ duntaxat aiternam vocem sonat, extensa sit ad signi-ficationem hujusmodi scntentiœ, vcl versiculi decantari sohti ante psalmum concinendum. Loquitur is de usu nostrorum temparum , qui in hoc antiquissimus est , quod versus , qui antiphona dicitur , ^salmo cantando prœmittatur , eique nielodiam quasi prœlihet ; quod idem est ac antiphonam imponcre. (Gerbert, ibid.)

Thomasius, dans la préface pour TAntiphonaire romain, j). 23, dit que Vantienne est un verset ou une sentence intercalaire, qui est chantée ensemlde avec les versets du psaume ou du cantique , soit par quelques voix, soit par toutes ensemble réunies Jans un chant intercalé , absolument comme cela a lieu quand on chante les répons. Il y a seulement celte différence entre les répons et l'antienne, que dans lés répons, le chœur répond & une voix qui char.te seule , tandis que , dans les antiennes , un chœur chante après Taulre ; de plus , dans le répons j un seul chantre fait entendre sa voix , et le chœur intercale toujours le répons, au lieu quc'dans les antiennes l'un des deux choaurs chante le verset, et l'autre chœur répète Taiitienne. — Thomasius in prœfatione ad Komanum Antiphonarium , p. 23 : Antiphona itaque est versus aiiquts (inquit) sive sententia intercalaris, quœ una cum psalmi canticique versibus sive atiquot, sive omnino omnibus decantatur irttercalari concentu « eodem prorsus ordine quo ecclesiastica responsorxa cantantur. Cum ea ratione a res-

ponsorio différât, quod in responsoriis chorus uni caulori respondet , in antiphonis vero iinus chorus alteri choro succinnt ; et in responsorio quidem unus cantor versus interciuat, altercalante semper choro responsorium; in antiphonis vero chorus aller concinat vcisum , altero choro antiphonam reciprocante. (Martinus Gerbertus , De cantu et musica sacra, 1. 1, p. 329, in notula.) 0 Hodie aliter, dit Gerbert, namper antiphonos dup junguntur simul psallendo choriy sed non est proprie «itxif'^tvîu, hoc est per aniiphonas canere, quia nuUa est ibi vocum reciprocatio, seualternatio. (i4p.GERB.,tom,l*',p. 173.)

Les antiennes sont en usage dans FEglise grecque. Elles sont placées avant les psaumes, ou plutôt avant les versets dos psaumes adaptés à la fôle du jour, cnmnic l'observa Goar : Ùsus etiam antiphonarum in Ecclesia grœca, ante psalmos seu potiusante versiculos psalmorum festo apios , ut notât Goarua. (Mart. Gerbert, De cantu et musica sacra, t. 1", p. 505.)

Martin Gernert , parlant de l'office ambrosien, dit : « Ces deux plus grandes premières diguries (parties de 1 ofïïce nocturne) duraient à peine , y compris les hymnes , le temps des Vigiles , malgré l'usage pratiqué • dès les temps anciens de réitérer le chant de Vantienne , qui consistait à la répéter après chaquîi verset , usage qui se mair;tint pendant le moyen âge : Quœ etiam majores duœ priores diguriœ una cum hymnis vix durarunt vigilias, more etiam canendi an-tiphono veteribus usitato,ut post singulos versiculos antiphona repeteretur, qui medio œvo obtinuit. » [De cantu et musica sacra, 1. 1", p. 468.)

Le môme abbé Gerbert raconte d'après la vie de saint Odon, abbé de Cluny, que, dans Toffice de la Vigile de saint Martin, les antiennes étaient si courtes , que Toflice entier n'égalait pas la durée des nuits d'hiver. On espéra remédiera cet inconvénient en répétant les antiennes après chaque verset du psaume. Mais cette répé:itioa causait une fatigue et un ennui considérables; ulors les moines prièrent saint Odon , qui eut de la peine à se rendre à leur demande, de leur composer des antiennes plus étendues, et un office complet qui remplit les nuits les plus longues, car, il n'avait jamais été d'usage que dans tous les oflices et les vigiles nocturnes on intercalât des antiennes entre les versets des psaumes que l'on se conten- ^ tait de chanter en leur temps et lieu , sur- A tout aux fôteS solennelles où l'on avait souvent l'habitude de les triompher, c'est-à-dire de les chanter trois fois. Mais il y en avait quelques-unes que l'on répétait après le deuxième ou le troisième psaume, et cet usage subsiste encore de nos jours. (Gerbert» De cantu et mus. sacra, t. 1", p. 333 et 33V.)

Anthaine. — In lit. remiss. arm. 1413, ex reg. 167 Chartoph. reg., ch. 98 : « une hymne ou anthaine de saint Nicolas , qui ^ se commence : Nicolai solemnia. >»

Antoine, In test. Joan. Lessili, ann. 1382, inler probat. Hist. sab., I, p. 390 : «Pour avoir chacun dimanche , au commencement

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de la grant messe dudict rcctour et de ses snecesseurs , une anioine , verset et oraison onliûaire des mors sur la sépulture de moy . »» {Ap. Du Cange.)

Dans ses notices sur les manuscrits des bibliothèques d'Italie » M. Danjou signale , dans la bibliothèque de la Minerve (Casana- Iftici), à Rome , un manuscrit du ti* siècle * contenant des hymnes , des tropes , des sc^quences, et les antiennes m fractione. Y aurait-il quelqueanalogieentre ces antiennes in fractione et les antiphonœ versificaiœ qu*Albéric, suivant Tabbé Lebeuf , attribue au roi Robert, c*est-h-dire ces huit antiennes au*on chantait autrefois en France au lieu (les antiennes romaines aui trois nocturnes du dimanche ? Le môme Albéric attribue également au roi Robert Tanticnne : Pro fidei meriiis vocitatur jure bealus legem qui Domini mediCatur nocte aieque, (Voy. la Dissertation sur Vétat des sciences depuis Vépoque de Charlemagne^ jusauà celle au roi Robert , en tète du tome H du Recueil de divers écrits pour servir d'éclaircissements à Vhistoire de France^ par labbé Lebeuf; Paris» Barois (ilS| 1738.)

La doctrine constante de l'Eglise a été que les antiennes fussent tirées de TEcriture sainte, ainsi que lendit le concile de Braga (Bracarensis)^ ii, canon 12 : Ut extra psalmosi ret canoniearum scripturarum Novi et Yeteris Testamenti^ nihil poetice compositum in Ecclesia psallatur^ sicut et sancti prœcipiunt canones.

Antienke. — Terme de plaiii-chant, vient du grec «ntfavà \chant réciproaue)^ parce que, dans Torigioe , cette sorte de morceau hturgiaue s*exéculait alternativement par deux cnœurs. (Maurus , De Instit, cler.f fib. I, cap. 33). On comprenait alors « sous ce titre, les hymnes et les psaumes que Ton chantait dans Téglise. Saint Ignace, disciple des apôtres, a été selon Socrate, Tauteur de cette manière de chanter parmi les Grecs , et saint Ambroise Ta introduite chez les Latins. Théodoret en attribue Tinvention à Diodore et à Flavien. Aujourd'hui la signitlcalion du mot antienne est restreinte à certains passages courts, tirés de TEcriture sainte, qui conviennent à la fête que Ton célèbre.

Dans le rite romain , on chnnte intégralement Tanticnne avant et après le psaume qui lui correspond , à Laudes et à Vêpres , aux offices doubles. (Voy. Thouassin, Préface de rancien Antiphonaire romain.)

Dans le rite pariî>ien, on ne fait qu'imposer Tantienne avant le psaume ; puis , lorsque le psaume est Oni , on la chante en entier,

— Quel doit-être le caractère et la physionomie des antiennes 7 — Léonard Poisson va nous l'apprendre.

« Nous entendons ici par Antienne un texte qui se chante de suite par tout le Chœur- réiini , suivant Tusage présent dé TEglise , qui a donné ce nom h ces textes atusi placés :au lieu qu'autrefois i4n^iefine signifioit des chants alternatifs où les uns re|)ondoient aux autres., ce que Ton appel-

loit Contre-phonie pour Topposer h Homo phonie. C'est è cause de ces Chants alternn* tifs qu'on a appelles ces ieiies Antiennes, parce qu'elles marquent le Ton et le Chant sur lequel les deux Chœurs doivent chanter alternativement les Psaumes ou les Cantiques.

« [Jne Antienne doit être d'un Chant plus simple ou moins chargé de notes qu'un Répons, surtout quand elle est jointe aux Psaumes.

« On peut un peu plus orner les Antien^ nés des Cantiques Benedictus et Maqnificat^ les Antiennes séparées de Psalmodie , les Antiennes de Procession, de Station.

« Quoique le Chant des Antiennes doive être plus simple ou moins chargé de notes que celui des Répons, il doit dès son entrée faire sentir de quel Mode il est , parcourir ensuite les notes essentielles do ce Mode d'une manière libre et gracieuse. Si le texte de YAntienne est court, éviter avec adresse d'insister sur la corde finale iH)ur les repos ou les suspensions , afin d'y tOQiber et s'y arrêter d'une manière frappante à la fin de YAntienne. Si le texte est long et a plusieurs sens finis , on pourra en faire tomber quelqij'un, mais différemment du dernier, si faire se peut , sur la corde finale. En cas de plusieurs chutes sur cette corde , si on ne peut les éviter à cause du texte , il faut les diversifier, et faire en sorte qu'elles ne soient pas toutes de suite : ce seroit faire sentir un discours fini, après lequel on reviendroit une ou plusieurs fois ajouter quelques mots : ce qui auroit très-mauvaise grâce.

« Si les textes sont fort courts, il n'est pas nécessaire que le Chant parcourre toute l'Octave du Mode , il suffira de le renfermer dans la Quinte ou même la Quarte de sa finale, tâchant néanmoins de lui faire toucher au moins une fois la corde de sa Dominante, comme on le voit dans l'Antienne : Nos qui vivimus , benedicimus Domino , et autres de différens Modes ; maisque le commencement soit toujours pro pre et dislinctif selon le Mode qu'on emploie.

« On doit éviter de mettre dans un même Office comme Vêpres et Laudes , plusieurs Antieimes sur le même Mode : que si on j est entraîné par l'exigence du texte , il faut au moins faire^en sorte que la Psalmodie en soit différemment terminée.

« C'est aussi un défaut de moduler les Antiennes suivaut le rang qu'elles tiennent dans rOffice, en sorte qu'une première Antienne soit toujours du premier Mode ; la seconde, du second ; la troisième , du troisième ; ainsi des autres : car comme c'est le sens du texte qui doit déterminer dans le choix du Mode , il n'y a pas d'apparence que ces Modes , ainsi disposés , conviennent aux différens textes; néanmoins cela peut arriver» et se trouye en effet quelquefois ; mais il ne faut pas s'en faire une règle invariable. Comme tout Mode, n'est pas propre à tout texte; tout texte n'est pas susceptible de tout Mode»

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DS HJM-mkMT.

HOoaTttHitd^aTanee qu'en df>jt éviter lemftsie défaut pour les Aépoas. » (PowêQ!iy.Traitë es pMr^£hani, fiortie ii^ f i, p^. 116, 118.)

Après avoir ciié Boissou , 011 nous pep<weUra de corroborer les assertions de ee savant auteur par un passage de l'abbé Lcbeuf qui vient à Tappui. « Vue des causes, dit-îl dans son treUÉé hUiorique sur le chant eccUsiaitique (|k iS^S-iO)* une des eauses que diM^s les bas siécies le Citant

f»erdit d un cMé » pendant qu'il gagnoit de 'autre (38), fut de ce que les Auteurs s*as- 4r«igQireBt sorfileino»! à moduler les Antiennes siiiva»! le rang q\i^el1es (caoient dans rOffice ; en sorte que la preotière Anitienne d'un Office étoit toujours du premier mode, la seconde du second, et ainsi du reste, Hs observèrent la même chose pour les Répons ; c'est ce qui les empécboit .smivent d'exprinœr les paroles, d'uue ma^ iiiére convenable t surtout dans les Antit9^ vt€f , l'cxpérioace prouvan^t i|u'il y a des modes plus ingrats les uns ()ue les autres pour certaines expressions, laniais les an- <sieas SympfioniQ$$e$ RoiLains ne s'étoient astreints à cette ré^le/M ais lis étoieut tombés dans uo autre défaut,. oui est que sou- . vent plusieurs AnUennes de suite étoieut du même raodei. »

Nous finiroos cet article par une observation importante ; non-seulement les antiemnés se lient aux psaumes qui leur «ont jux- Xaposés par Tidentité du mode, mais c'est encore leur intonation qui règle la terminaison des cautilènos psalmodiques.

(Tn. NiSARD.)

ANTIPHONAIREou Amtipuonikr. — livre ui contieut tout le chant de Tollice du soir, e la nuiioudu malin. II a él^ appelé Antiphonaire du nom (ïantiphonc^ ahlienne.

L'Antipbonaire, ainsi que le Graduel^ est <fivisé en propre du temp$ et commun d$f éuints. Les grands Antiphonaires destinés i\\À cbœur contenaient autrefois les chants du Afatinetf de Laudes, de Prime^ do Tierxe, de SexU, de Kone^ de YépreSy doComplies^ parce que ces ofilces se chantaient aux diffo- . rentes heures des ofiices de la nuit et du jour, et particuHètea^nt dans les ordres monastiques.

Nous mentionnerons en leur lieu les traditions coMemanl l'Aotiphonaire authentique de saint Grégoire^ la lutte des deui ADliphooaifes romaHi et ambr^sicn à Miian, celle des deux Antiphonaires mozarme et romafn^è Tolède, TAntiphonaire apporté à Saiat-Gall par le ofaaotre AoiBaiius; eaân les discussions touchant les Aatiphooaires de t^aiot-Gall et de Montpellier.

€haque diocèse, en France, avait son Aol- .'tîpbonaire; ontlisait et )^on tlft eneove TAntiphonaire de Sens^ de Rouen, et quelquefois même L'Antiphonaire de M* de Marlajr^ éeéi. de Vin&miMe, déâfignant aAnsi rofRce par le nom du prélat qni en avait orden^ ia révision , tant la ciivergence liturgique

(5S) Neiis ne savons en %iioi le plaiii-cliaM a âagné nu inoyen âge; il esl hicoiilcstable, aa conlraire, que jifus le pUiu-cliaiil s'csl cloigHé de sa soarcc,

J)ICT103(^. DE Pi-AIM CUA.XT.

élêU granée, et tmii los Frufav Mt 4hmi de t04|t temps h conserver la répotatioo oe r^vUeurt et é'arrangeunt dont ils jouia* .«aient au iemç^ du moine d'Angoulème t Carrecii $uni ergê Anliphonarii Frameorumf quos unustfuisqiue pro *uo arbiUrio vUiateratj addene , €el minuens. Et plus haut : Galloê corruple canlaren tt scanaUemam mnam dê^ slruendo dilacerart.

Dans le dernier sens, le mot cm^Ao«<m« s'appKque à Toffice tout entier. Voilà pouf> quoi Amalairo (lib. Dt ord. Ataiphonarii^ in prologo), s'exprime ainsi : Notandum eU volumen quod m^s vocamus Antiphouarium tria habepe nêtnina apud Momana^ quod dici^ mus Graduale, Hli vocant Canta(urium, qui adkuc ju^ta morem mntiquum apud iUos in aliquibus ecclesiiè uno yolumine CQniine$w •equmtem paritm dwidunl in nominibus.

Pars ^uœ c^ntinei responsoria vocaiur Reapousoriale; el pars quœ continH anUj^omm vecalur Aniiphonarius.

Nous terminerons (lar quelques détails .sur lAfUipièùtmire de saint Grégoire empruntés au R. P. abbé de Solesmes : « L'Anttpbonaire de saint Grégoire se divisait en deuK. parties. Tune qui contenait les chanls usités dans la messe , et qui est connue depuis longtemps soûs le nom de Graduel; lautro, appelée, dans rantiquitc, Ae^rpôn^orta/, et contenant les répons et les antiennes de J'ofiice, laquelle a retenu le nom d'Antiphonaire. Le manuscrit de Saiut-Gall, Tun dea deux sur lesquels le B. Tommasi a publié le Responsorialj porte en téteJes vers suivauls à la louange de saint Grégoire :

Hoc Quoq^e Gregoriuêy Paires de more seciUusy

intiaumvit opui, auxil ei in melius.

Qh viyUi Clerus mentem conamiue subdat

urdhtibui^ pa$cens hoc uta corda favo, "Quem pia ioUiciUs tolerlia nhibu*, omui

Scripiura* eampo leglt et eo^tcHÎt.

' €armf*m dioetêdi mnt éiœccelubrmuiu per koraê^

SoUiciUtm redit motUern adhibeie souis* MkcUe eerùoruM l égales perffere catlet^

Dutciaqueeyregiisjuugiie dicta Uodit.

Verborum ne ^«ni soHOi^ ne cura $onorum^

VerboruiH nonnus uuUificare queat.

Quidgaid konore Dei studiis celebratnr honeslis*

Hoc ammmis jnngit viitia corda Citons,

(inmK Ulurg., 1. 1", p. 173.)

Antiphonaibc ou Aktiphonica (en Jatia AsUiphtmarium). — Liviw d'alise ^ui contient tes œéiomes netées ea caractères de plain-chant, des antiennes^ des psaumes, -«ftea bjiiMiei&, etc.t 4^» l'ont partie des peliles heures, des vêpres, dea ee«|>lies, des foatines et dea laudes du cuJte caftrolique. Cest du moins le sens actuel de ce mot. M. Fétis, en le définissant un ]}«-. cueil des antiennes notées en plain-cbant, est donc inexacl. J.-J. Rousseau, copié p^ AL Casiil^laze^ a'est pis moins fautif forsqu'il ék que « rAnii|>honaire est un livre qui contient en notes les auti^^nnes et auties chants dont on use dans t'£gli$e catholique. » ^ La définition que nous

plus on ta corrompu c* M sure. M. Pabbé Lclieuf, entre autres, a mis te comble au mal dtHit^se ^biui maiiUt^aiU, ajuste liuc, le monde catliarujùt'.

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