ATT

W PLAUfl^CIIAMT.

AUB

qui leur plalt« et C|uoi<{u*il soit d'une yaleor cld^un effet très-inférieur au êujei propreinoiit dit, il fait cependant un bon effet quand il est employé à propos, et que les imitations en sont adroiteraenl distribuées dans les différentes parties.

il est le contraire de Vandameniêf qui est, comme nous l'avons dit, un trait trop étendu pour former un êujet^ tandis que, pour former Vailacco^ trois ou quatre notas suflisent (Ginguené).

ATTAQUER. — Commencer un morceau de musique, soit vocale^ soit instrumentale, avec hardiesse et précision.

. ATTllACTION. — Voici encore un terme qui ne se rapporte pas au plain-cbant et qui n'a de signiQcation que dans la tonalité moderne, mais c|u il est pourtant utile de déiînir pour faire sentir la différence de la constitution du plain-chant et de celle de la musique.

La constitution du plain-chant étant basée sur Tordre diatonique, et Tordre diatonique se composant d'intervalles pour ainsi dire abstraits et absolus, entre lesquels il n*existe aucune appellation ni affinUé^ il n'y a pas d'ai^ tractiQu des uns vers les autres, c'est-à-dire cette tendance qui porte invinciblement Toreille à désirer ta résolution d'une note sur une autre. Voiià pourquoi, dans le piniuchant, chaque intervalle ou degré fait naître l'idée de repos, et ne saurait en aucun cas être regardé comme élément de transition.

La constitution de la tonalité moderne reposant au contraire sur la dissonance naturelle, la note sensible, la modulation, la transition, c'est-à-dire sur un système où l'élément de repos est sans cesse mêlé à TélénientdumouvementetdeTagitation, il s'ensuit que chacun de ces intervalles a des affinités avec les autres, est appellalif des autres, et que parles lois mystérieuses des rapports des sons, il détermine dans certains intervalles correspondants une tendance analogue, à celui qu'il a en soi. Ainsi, que le qua* trième degré fa soit mis en rapport avec le septième degré ^i, à l'instant le sentiment du ton d'tU se produit irrésistiblement, de telle sorte que Je ^t, obéissant à sa propre atlraeiioUf se porte vers Vut^ et le /a, obéissant à une attraction en se:)s contraire, se porte vers le mi. L^attractiôn est la grande loi de la tonalité moderne, nar opposition au repos qui est l'élément de la tonalité ecclésiastique.

— Pour rendre complètement notre pensée sur un point aussi délicat que celui-ci, il est nécessaire d'ajouter que tout ce (^ui précède doit s'entendre plutôt de Valtraciton harmouiqueque deValtraclion mélodique. 11 est certain que, dans le plain-chant» les inter-^ Talles sont abstraits et absolus, en ce sens que leur caractère est de porter virtuellement repos ; toutefois , à les considérer sous le raf»port mélodique seulement, c'està-dire des groupes, des périodes qui concourent à former la phraséologie grégorienne, OH ne peut dire qu'il en est ainsi, car alors il serait fort inditférent d'employer tels ou tels de ces intervalles^ et la notion de

la mélodie disparaîtrait, puisque la mélodie «use compose d'une succession de sons ayant une certaine relation les uns entre les autres, ou n'existe pas. Mais cette relation, qui suppose une correspondance, une parenté entre les sons, est fort éloignée de cette aTiraction, laquelle implique nécessairement l'idée d'une résolution» d'une absorption d'un élément dans un autre. Ainsi nous ne nions pas une affinité^ une appellation entre les intervalles mélodiques du plain-chant ;. nous sommes loin de prétendre que la belle déGnition de S. Jean Damascène : La musique est une suite de sons qui s'appelleni^ ne s'applique pas également au chant grégorien; mais on ne doit jamais perdre de vue que ces lois d'affinité^ d'appellation^ ou même d'attraction, si Ton veut employer ce mol, sont d'une tout autre nature que celles qui régissent les rapports des intervalles dans la tonalité mondaine.

AUBADE. — Aubades de Calèiye. — Aubade est une sorte de concert que Ton donne le matin au point du jour, à Vaube du jour: On l'appelle aubade par opposition au mot sérénade qui est le concert du soir, le nocturne. Dans le midi de la France les aubades se donnent avec les galoubets et les tamr bourins. (M. Honnorat prétend que plusieurs font dériver le nom de galoubet de gcà, gai» e< oubet^ diminutif de aube, petite aube/\ Aui fêtes de ville, on est réveille au chant du co* par le rhythme rauque et nourri des tarobou rins et les sons aigus et mordants du ga loubet. 11 y a de véri tables virtuoses surcc^ instrument. La farandole serpente dans les rues ou sous les ombrages, aux lueurs des torches, aux accents de cette musique champêtre, et rien ne peut donner une idée de cet entraînement.

Mais les aubades appelées aubades de Galène qu'on donnait le soir(le soir, remarquons bien, et non le matin) durant un mois avant les fêtes de Noël, avaient un caractère tout partientier. Leur origine est toute religieuse^, bien que les exécutants s'y permissent quelquesairs profanes. Mais enfin les Noëls étaient, souvent composés sur des airs vulgaires, et ce qu'il faut surtout remarquer dans ces fé^ tes, c'est le caractère de foi naïve qui se trahissait jusque dans les réjouissances et quifaisait de ces solennités des fêtes de famille. L'abbé Marcbetti, dans son ExpUeation des usages et coustumes de«Jlfar5fi7/oû (Marseille, Brebion, 1683, in-12}, va nous donner une idée des aubades de Galène. Il faut savoir

3ue l'ouvrage est écrit en dialogue entre, eux personnages, Polihore et Philopatris,— aPoLiHORE. — J avois onviedcsavoir pourquol la grand'bande de vos violons se promène le mois de décembre par les rues durant le silence de la nuit, et sonne aux portes de. vos maisons les plus beaux airs du temp.^, ce que vous appelez en votre patois les aubades de Galène. — Philopatris. Cette couî?* tlime n'a rien de profane que les airs de la, cour que nos violons y mêlent, au lieu des airs sacres et spirituels, qui sont les seuls qu'il leur est permis d'employer, pour ne

gle

t|cn faîrB qui ^ii iodûpi^de fai 3«iile4é dtt feiups et de la Fe^té à laquetfe oq dous ron- Tie de noos préparer \^àr ces aubades (k9;). Tous savez do quelle sorte fut nunoncée auK Juifs la naissance du Sauveur du MoiHie, la îoye que )es Anjjes en téiuoignii:«BK et les Canti(]ues gue cesBien-lieureos Esprits tirent lors retentir. Ces aubades sont des représentations êl des images » qtieyque grossières, de ceilo karmonîe angélique, aui nous ad'vertissent de joindre à leurs hymnes et à leurs applaudissemens, les transports de la foye que celte Feste nous donjiu)..— PoLnoftc. vous feriez donc bien mieux de faire eela le malin que le soir, puisque les Anges ne célébrèrent avec cette allégresse la naissance de ce Koy de gloire que depuis le minuit. Autrement vous avez i)|us dt^sojet de leur donner le ftom'de sérénades que reluy d'au-^ bades. -> PHJLOFAxnis. Dans le dessein qu» nous avons non seulement de ret)résenter à nostrc peuple Hiarmonie des anges iors de cette Fcste» mais de Tadveitir par là de se préparer à une si grande solemnilé^ le soir que tout le monde veille encore, est beau** coup plus propre à cela que le matin ; auquel temps cel adverlissement seroit inutile, à cause que toute la ville se trouve lors enseve<l^ie dans le sommeil. Cette differencQ pourtant ne nous oblige point, comme vous croyez, à changer le nom d'aubades en celuy de sérénades; (ant s'en faut pour montrer que celte harmo4iie est une image et use expression de celle des anges qui fut entendue le matin et non pas le soir, le nom d'aubades convient beaucoup mieux h ce aue nous vou« Ions exprimer que ne feroit ceiuy de sere- Pades que vous auriez envie de lui donner... V etc. (P. 198-200.)

Cette citation d'un livre aussi rare que curieux DOii»s apprend deux choses: Tune

au'il y avait à Marseille une grandbanéê e violons de cmur ; Tautre la raison pour laquelle les aubadts de Calène étaient données le soir plul6t que fe matin, sans cessev d*être appelées aubades. — Quant à Torigino de Calène^ on la trouvera à TartideNoeL, où aous revenons sur ce sujet.

AUGMENTÉ» É£. — Adjectif nui se joint au nom d'un intervaHe, lorsque la note $u« périeure est élevée ou lorsque la note infé-

tieure est hwhs^ée par l'effet de efS^et, de bé^ moh^ ou de èébarres, qui n'appartiennent ni au ten, ni au mode du morceau ou du passage: (FéTis.)

AiJTEENTipUB f Abthkntkusi ). — On appelait ainsi un livre ecclésiastique oùr étaient c(inlenus, dans Tordre où ils devaient être chantés, les antiennes et les réj^ons. Dix Caiïg<} cKe Cap. 2T, Guidonts Discipt, Far^ finêis, où on lit : Item aiteluia^ auaivit JJerodcsy et cwiera siciêii capitula .ntnt in 4B- THEî<Tici>. r— Et au chiip. 40 : ïïieant «narnr aniiphonam per ordinem, iicut insèriœ sunt Ht AUTHEKTico. — De iséme an ohaf >. hi : fl*;- ^panaATM éttmkttnê te ordkiê; sieuii in feM-mtûtt ejui ex authrii tico demntntœ êuni.

AUTHENTlQilEëou AOTHëMBS. - Le^ modes auéheniiques sd&t coux qui soui ftyr-^ Biulés p»r les. gammes suivantes :

ré mi fa sol la si ut ré

mi fa sol la si ut ré mi

fa sol la si ut ré mi &

soi la si ut ré mi fa sol:

Ha ont été appelés aHik^ntitfuti on aHikHi*le«, soit à cause de Vaulheniiciié de l'autorité avec lesquelles ils ont été promulgués par saint Ambroise, et conservés par saint Grégoire ; soit à cause de ce qu'ils ont été empruntés à Tancienne théorie gre<îqoe; soit entJn parce que leurs ganimes sont le produit de la dtvishn harmonique suivant laquelle la quinte se trouve en bas et la quarte auKlessus.

Rousseau fait aussi remarquer que, dans les modes authentiques, la flnale est la corde la pJus grave.

A VJCmNIUM (du latin avis, oiseau, et eano^ je chante : chant d'oiseau). — C'est un registre que l'on trouve encore dans quelque* orgues anciens, mais que le l)on goût a fait proscrire des orgues modernes. Ge jeu consiste en une cuvette d'étain que l'on remplit d'eau et dans laquelle on plonge le bout de trois, quatre ou cinq petits tuyaux de doublette, oont le pied recourbé se trouve éans un petit sommier placé tout près de la cuvette. Lorsque l'air souffle dans ces petite tuyaux, l'eau s'agite à sa surface,, et il en ré^ suite un sonquiimitefort bien legazouillement des oiseaux. [Faei. d'orj.Roret^t.Ui, p. 500.).

B.— Celle lettre indique le second degré do Téchelie dans les notations boéîienneet gré- Korienne. Dans cette der-.iière, le B majuscule signifie le n grave, le b minuscule, Tootave de ce premier «, et le bb redoublé ou super|>osé la double octave»

Lettre qui, par sa forme arrondie ou carrée, indic]ue que le si doit être altéré par le bémoi ou laissé dans son ton naturel, ce que marque le 6/carre. — Pour comprendre ceci, il faut dire que, chez les Crées , les tétracordes, c'est-à-dire les systèmes composés

(4â) Sabilo factt est cum Angelo niuUitudo militke ca'kslis, Uudaotlum Dcum el dicentiiim ; Gloria i»

de qnatre intervalles consécutif, devdoiH être rangés dans l'ordre suivant : un demi-^ ton el deux tons consécutifs, eomme :

si'^l ré mi mi'^a sol la.

Ce qui faisait deux tétracordes coi\join45 ^ carie mt, dernier degré du premier tétracorde, elle mt» premier degré du second tétracorde, se confondaient dans Timisson. Le la était appelé la mèse^ le milieu, |)arce qu'elle séparait les deux tétracordes gravoa

akiêsimis Dcû, et fn terra pax ttominibus bonœ toiuur («les.