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DE FLAIN-CHAiM.

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d*AutuQ (iib. I, e»p.34], duquel il résulte <|iie eeui qui mangeaient Tagneau pascal étaient considérés commes'acheminant vers la céleste patrie , et que c*était pour cela qu'ils avaient un bâlpn entre les mains. Le texte se termine ainsi : Secundum hune moreni Cantorcs in officio Missœ Baculos tenerf noscunlur , dum verus paschalis agnuê benediceiur. Ad Je cap. 7^ : Hinc forte manavU » ut cantores et prœcentores in ecclesii»-^ dum sacrum perchgitur ùfficium, b(tculos argenteae teneant.

D*un autre côté, Jumilhac s'exprime ainsi : «i C'est aussi pour ce mcsmo sujet et sur ce modelle que Tes premiers Chrestiens et les plus illustres Eglises de l'Orient et de l'Occident ont établi un chantre d'oilice» et lui ont mis un baston en main pour marquer qu'elles ne l'ont pas estimé moins nécessaire à la conduitedu chant, qu'est le Doyen ou I Abbé au gouvernement du chapitre ou du monastère. » (Ji'MiLHÀG , part. IV, chap. 6.)

Dans l'église de Saint-Michel, à Dijon, les cbapiers se promènent non-seulement dans le cfKBur, mais encore dans une partie de la nef, ainsi que cela s'observe h Saint«£rbland de Rouen , et c'est apparemment atin de maintenir le chant et do faire taire ceux qui y manquent, comme aussi pour imposer silence aux causeurs. C'est de là sans doute

3ue vient l'usage du bâton entre les mains es chantres. Au Puy en Velay , et en l'église de Saint-Chaffre (Sancti Theofredi) ^ abbaye de Tordre de Saiut-Benott, au diocèse du Puy, le chantre n'a point d'autre bâton qu'une baguette, dont les chantres frappaient les causeurs, ceux qui étaient immodestes , et ceux qui chantaient faux ou précipitaient le chant.

Le préchantro ne portait jamais le bâiim aux premières ^Vêpres , ni à Matines , mais bien a la grand'messe et aux secondesVèpres. Autrefois, entre autres usages établis en Tabbaye dé Saint-Denis, comme de chanter la messe en grec à certains jours solennels, et k certains autres de chanter seulement Tépltre et l'évangile en grec et en latin , le cbanlre portait à son bâton un mouchoir dont il s'essuyait. « Aux Crosses des Evéqoes et des Abbés, aux bâu^ns des Gliantres et aux Croix Processionnalles, il y avoit des mouchoirs pendus , et il y eki a encore aujourd'hui au bâton des Ciiautres de Saint- Denis , et à la Croix processionnalle des Jacobins et de beaucoup d'ËgUses de eaœpagne, afiu que ceux qui les portoient pussent s'en eaauyer et s'en moucher, les hommes^ n'ayant alors ni haut-de-chaiisses , ni poches ; mais on œettoit tout aux bâtons ou à la ceinture , eomme font encore les Prêtres célébrants et l^elques fteligieux leurs mouchoirs, et jees derniers leur chapelet, leurs clefs.... On ailai^oit encare ce mouchoir sur la œaaohe; de là vient que le menij^u/f ,.qm , orîginai* rement était un mouoboir, est encore attaché aW la Boancbe... » (Y^nag. Uturg. , pp. 271-,

A Rcmeii , te ehaaipe ofKeiatC en diappe avec 9on Mim à la graud'inesse dea fêtes dottMes > trifdea , et aux ebits aoieenels. Il

gouvernait le C'«aur. 11 aiMU)iifât> au célébrant le Gloria in excelsis et le Credo. Pen^ dant le Gloria^ il avertissait deux chapeiaiMS pour chanter le graduel au jubé... Quatre chanoines y chantaient ÏAlUluia et aceonkpegnaient au chœur le chantre durant le reste de la messe jusqu*à la communion*

Une des peintures qui ornaient les chapelles du cloître de Saint*Mauricede Vienne* représentait une procession de tout le clergé de l'église cathédrale avec 9es habits et ofnements* Les chanoines y ont la chasuble et l'aumusse par-dessus (comme à Koueii en hiver), et le précenteur, le chantre, le capiseol ou scolastique , et le maître de cImbik y sont représentés avec de longs bâtons pour marque de leurs dignités ou fonctions.

A Lyon, pour les processions qui se fon^t en ville, telles que les processmns de la Fête-Dieu et des Rogations, on porte des bâtons ou cannes de la longueur d'environ huit pieds , ad defendendam processionem , dit l'Ordinaire de Saiut-^Paul de cette ville. Il y en a habituellement deux ou trois pour Ghaaue clergé. L'un de ces bâtons est porté par te maître des enfants de chœur, et l'auire

Ï)ar un des plus anciens perpétuels, pour iaire garder le rang et l'ordre dans la marclie de la procession.

Les bâtons servaient aussi à s'aider à marcher, soit lorsque la procession avait à franchir une montagne rude à monter, soit lors« que le i>avé était irrégulier et incommode. (Voy. Voyages liturgiques^ passim.) A Angoulême,encoreaujourd'hui, dans les grandes solennités, ce sont trois chanoines titulaires qui chantent l'unice au lutrin à la place des chantres, lesquels, pour ces jours-là, se placent entre le lutrin et les chanoines, pour être à portée de soutenir le chant ; et le cba^ noine qui occupe le rang au milieu entre ses deux confrères, porte un bâton d'argent surmonté de la figure de saint Pierre» patron de l'église cathédrale.

— L'abbé Lebeuf , dans sa description de l'église de l'abbaye de Rosche, ou La Roche du doyenné de ChAteaufort , parie d'une toiAbe gravée en lettres capitales gothiques « où Ton ne peut presque lire que ces mots: Magister Dionisius cantor kujus eccUsiœ. Il tient en main un bâton dont on ne peut voir

Îue le couronnement. )t (Hist. du dioc. de arts, tom. Vlll, part, vni, p. kl.) BATTANT, BATAIL (latin batatlum, be^ tiUtts, batellus). — C'eat le bâtant de la douche, appelé ainsi parce qu'il bat frappe l'airain. — Ap, Du Ca5ge : téseosuUtis omnium eampanarum batalli». — Vêtus chapta apud Guesnaium in Annalibus Massiliensib.f anno 1266, n. kit Batallia campanarum etiam ab aliquis ecc/eWù a«/«re6ar. — Statuta* aynodi Biturrens., ann. 1369, apqd Uarl;, Um. y AneedH. > eol. 660 : Jimn^ smiti m^do ardtnûlnr quodés ewterê in aurôm éiei pnlêetur tribus ietibus eum batalk) msh- J^ris eampanstf etc. "— Charta Joannis epi* aeepi Ambian., ann. JlSitô, ni Tabulmr. ^iêeopat^ : Pest primmîn putsationem inconU'^ nmli balelltts grosses campanœ itr fstqw^er

iHcTiamiAiiw

H^ntVHiri 0i imgnandmn quod êii obiêm

duplex,

. Le battant est désigné qneiqùe iôis sew

le nom de tinlinnabulwn ; Et ut ad ilhun

miiisam populus convocari pomt^ Hntinnaèm'

îum groêsœ campanet ttr iangaiur. [ObUna-

rium m$. eccL Afonn., fol. il^2.)

BATTUE, RRBATTRE. — Verbe qui s'applique à la dominante (Jans le plain-chant, *c'esl-^à<^clire sur laquelle la voix appuie le plus , que Ton bat y que Ton rebat.

lECARRS. — Le mot de bécarre de comf>ose ainsi que celui de bëmot , de deux éléments, d*abord la lettre 6, ensuite t^épithète 'de c<krrey quarré. Carre ou quarrty (goulé hb «ignide donc que le b doil avoir une forme carrée ; or, comfne le b mo/, c*est*à-dfre «r- T«ndt , adouci j signifie que le fr (le êi) doit recevoir radoucissement du demi-ton , le -è «cdrre, ou qmrrej sîgnitie que celte n«te doit former un ton entier avec celle qui la |)fé- «cède.

Depuis que la série dies intt^rvaltes chretnaiiques est venue s'iniercaJer dans la série 'des inferviilles diatoniques , 4o signe de'M- H^arre (If) a été affecté à toute note qui , par Katy onction du bémoi {k) s*ét«it tranaforrnée «en un intervalle de demi-tais et qui revient h sa signification naturelle d'un ton. N*ou- -blions pas aussi de dire que le bécarre si* giflait quelquefois le iHiee dané ranctenae 'musique.

BEFFROL ^ Le befffroi est une tour» un clocher, un lieu élevé où tl v a une clociie, 'dans une place frontière où i*on fait le guet, et d'où Fen^mvne Talarnie quand lesennenûs l^araissent {spécula). Du Gange fait dériver ce mot dn saxon ou allemand 6e//, qui signifie eloclie, et /reid, qui signifie paix. On Tap* ^lelle diversement, dans la basse latinité, hélfredusy berfredus^ berefridus^ verfredus^ MJfredus, batfredus^ belfrett, beifragium^ bwim^ froiy et beffroi. Nicot fait dériver ee mot de bée et effroi^ parce qu'il est fait pour béer et regarder, et enauite donner Tefim. Pascmier croit que c'est un root corrompu, qu'il est dit simplement pour effroi, et que aornier le beffroi, n*est antre ebose que sonner reffroi.

— « Ih'/frat, dans les coutumes d'Amiens et d'Artois, est %ine tour où Ton met la ban^ doqoe, cempana bawMMs (la cloche com- «Hune), c^t-à-dire la cloche k ban, ou la •cloche destinée à convoquer les habitants ^*une ville. La charte de Taffranchisseraent •ëe Saint-Valleryt accordée en 1376 par Jean, «omte d'ArtoiS) porte eeci : /lent, nama»an$ ordonné et accordé eicAevma^a, ban^loque^ ^ande et petite pilori^ scei et bamUeue aux fnaireSy eschetins et commune de Saint-Valiery. Ainsi le droit de beffroi était un privilège, et Charles le Bel, en Idiâ, Tôta à la vi4ie de Laon avec plusieurs autres, pour la fMMiir d*un sacrilège que les habilanls co»^ «Mirent dans Téglise. — Beffroi se dit ««tsei «de coptaifies etockes qui sont daaa lee Jîe«x fmblics, qu'on ne sonne qu'en ceriames oo- ««aaionSt comme de réjouissances, d'alaraiies ^ d'incendies, maximum ttymbatum. il y a ipgw heffrok à Faria» eelui d# IHùidNIe^

ville, du Palais eide k Samaritaine. Quand il natt un fils de France, on ordonne de lin- 4er le beffroi ))endant vingt-quatre heures. « {Recueil curieux et édifiant sur let dochte ée lEgKse; Cologne, 1757, in-lft, p. 7 et 8.) « B FA Ml , ou B FA SI. -« Résultat de la combinaison des quatre premiers hexaeordes superposés dans leur ordre et se roncontrant au degré du second B ou «t de KécheMe des sons. Le tableau dea touances et des tiexa^ cordes montre que ee même B était tantitt appelé fUf tantéi mi ou «i, selon qu'i4 était solfié suivaf^t la propriété de bémol , ou suivant la propriété de béoarre.

BEMOL (^). —Le mot de bémol se compose de deux éléments « la lettre b et Tépitliète mol^rondy Aiovei, dont on a fait un seul mot bémol. Moi (rond) signifie donc à la fois que la lettre è dait être «dénote, ^irrandta, et (lue le son b (le at) doit recev-oir^ comme disaient les anciens auteurs, Yadoucioêement du demi* ton, par opposition h carré, e'est-à-dire h la lettre b carrée (àf) et k dur, qrui signifie Tin- ' terfalle d'un ton entier, plus dur en effetfque Knlervalle de demi4on.

Depuis que la série des ifilervaU^schroneli<|ue8 est venue slnteroaler dans ta série des intervalles diatoniques, on a marqué par le bémol tout intervalle de demi^on se portant'surle degré inférieur, en sorte que l'origine du mot a cessé d'être sensible au pre-mier coup d*c&iU

BÉMOLl^R.— « Marquer vne note d'un Hmely ou armer la olef par bémol : Bémoii" set ce mi. il faut bémoliser la clef pour le ton de /|i. » (J.-l. -Rousseau.)

m. — Syllabe dent quelques musiciens étranger^ se servaient autrefois pour pro*noBcer le son de la gamme que les Français appellent st. -

«iCINIDM.— Chant A deux voix. De même que la menadie, autrement la^erdsinium^ est le chant d'un seul, ou de deux chantant, soit alternativement, soit conjointement. C'est ainsi mie le motétetnmm est employé cheE saint Isidore (lib. viî Orig,^ c^p. 19 Gloesœ armbioaijf et chez Surandus (lib. i, Raêion.^ cap. 1, et 18). ^ Gloas* JËlfrici s|ixonicum : MidnimUf t v e g a sang. £ x t v a, duo et sans, canins. (Ap. Bu Canob).

^IBCANTUS, chant domble. ^ Ce n'était «utre chose que le déchant, dwcaiiliM, q«e certains auteurs ont appelé biscaeitus,

BOBISATION ou BOCEBISATiON. — « H parait que ce fut un musicien belge, qui, l# premier, imagina de faire disparaître lesdtf^ acuités de la soInHsation parla métliodâdcs hexaeordes ; pent-ètremôaie y en eut-il deux qui essayèrent cette réforme, car les aneiens milcurs nomment tantôt Anselme de Flandre, tantôt Hubert Waeirant. 11 est hoi*S de doute qtie eeUii-d |H*oposa, vers le miiîem du ivr sièele, de swMtituer à la gamme de six notes et aux noms attribués h 6<iîdo« ^ept autres s^Uabas «u*il écrivit : b^^ oé^ 4L, ^a, /o, ma^ m. Cette nouvelle métiiode qu*o<i apt'^lle bobiemtiom ou bocédioalimn^ fut adofH iée dans queiaues écoles des -M vs-Bas> et prit, à aftoae de eelA, le nom de iolméêaUom

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