CITA

Grecs» il roulait sur leurs priucipes. Litalie Tavail pu accommoder à son goûl; l'usage y avait lait des cliangemenls avec le temps, comme il arrive en une infinité de cnoses. Le saint Pape y corrigea, y ajouta, y rérorma. En uii mot, quoiqu'il neût fait ({jue lui donner un nouvel ordre, Touvrage prssa sous son nom et communiqua par la suite au corps du chant d'église, le nom de. chant grégorien. » (Litn&ùY ^Traité hist, sur léchant ecclésiastique^ chap. 3, pp. 30 et 31.)

CHANT. — Nous allons commencer par donner en leur entier deux admirables cnapitres de Juuùlhac, les 8* et 9* de la première partie de sa Science et pratique du plain-chant; puis nous citerons un chapitre non moins remarquable de Léonard Poisson, sur le môme sujeU

JvMiLttAC. — Chapitre 8. — « De quatre rhoses auxquelles on do it principalement avoir égard dans la pratique du cnant. — L La dilférence que saint Augustin met entre le chant de l'homme {ÎW^ etceluy des oiseaux, consiste en ce que celuy-cy est produit par le seul instinct de la nature , ou par la seule imiialioD ; mais celuy-là ajouste Tàrt cl (14.7) la raison, tant à Tinstinct et à la disposition naturelle que Thomme a pour le chant, qu'à l'imitation par laquelle il so peut former. De sorte qu'aQn que le l'hant soit accomplyr et mérite mesme le nom d'action humaine, il ne doit pas estre moins comluit par l'art et par la raison, par k'urs règles et |>ar leurs préceptes, que toutes les autres actions de I homme le sont par Tes autres arté et par les^ autres sciences,.

(146*) c Qui tibijê aiit cyihâra, vel biilnsniodi in* •tranentfg caannl, disuni à laseînia^ qi od in Utis sififi» quanudam esse video^ in HU vero solam nat raïa. » (Avgost., HIk ■• Muéiete, cap. A.y

(147) c Arg est »tio quidam, eic, ei quitqois raiione uti non potei^t, arlf non iiitur, licel imiUiioDeagseqnatn"; utPica, P.ii.acus, Corvus, etc. » {\CGVir., ibidem,)

* < Quœ C9âtt, vel ex con8i.et'idîn6 et babitii fiers coniingii, Ucet eadem etiam facere ceru via et raliode. •^(AnistOT., 1. 1 Artis phetor., cap..i.)

* i Niliil crediiimt esse perf cliin, niai obi naiara cura jttvatur. » (QvtNTiuAii ., lib. » /nsltk , c 5, imni lon^e ab iiiHîo.^

(148) f Omn^s arg, omnigquc dtaciplina bonorabiliorem naturaliter babet raiioném, quam artificium, qiiod manu aique opéra exercetor, multo enim nm* Jng alqne apfins est gcire quod qnigqiie faciat, qii»ii] ipsiim lilad 4ffttc«rp, quodtciat. E4 enidi artificiam iilnd corfwraie, quoi gervieag famutatur ; ratio vero qood dmnîna imperat : et ofigi manug gecniiiam quod raiiii canit operatur, frugira ëil. la tank) igitur prœci tr or e l scimitia mugi' as in cogtiiii.>iie r^ilionig, quam ia opère (IDciendi atque actu, io qnanio menie corpttg superamr, quod se Ucet raiion g expers gine ratfov'e degii ;. illa vero impera», a que sid reolum cMocit ; qiioJ ni i ejiis pareainr I periu i>xperg opug raiienis liinbahit . Unde (li ut ►pHSKlalio ni oui» operaodi aeiu non eseat; manHun veto ouiii gîiH opéra, niai miooe dbcantur. » (3oBT.« lib. 1 Musicœ, cap. 31.)

* i Niibareggiae ajrte valet, et comilatnrgemper artem décor. • ( Quintil. , l.b. i Inâtkiuiûnum^ cap. 4, iton loi)g«% a prii>cipi ». )

(149) c Qui di&ciplina recie «'xcultag est eantaro bei.e poiest. i (Pl4to, ii De lefpbtu.)

comme le discours, la poésie, la manière de compter, de raisonner, et autres choses semblables.

« II. Comme donc pour s'eiercerparfaitement dans tous les autres arts (148), il y a de certains principes et de certaines règles auxquelles Ton a accoutumé de réduite tout ce qui les concerne, soit en gênerai, soit en particulier ; et que dans la pratiaue Ton y a une singulière attention, sans laquelle il n'est pas possible d'en conduire les ouvrages à leur perfection : aussi est-il nécessaire d'obsprver une. pareille méthode en celu^ du chant (tW). C'est pourquoy l'on a réduit à quatre principaux articles tout ce

aui peut appartenir à sa parfaite pratique, ont le premier regarde la différence de sessons et de ses intervalles^ leur Harmonie^ ci leur bonne suite,, leur justesse et leur douceur. Le second article concerne le temps ou la mesure des mesmes sons.s Le^roisieme, le ton ou le mode des pièces de chant, et la manière ou le son de voit auquel elles doivent estre commencées ouchantées. Le quatrième, les diverses cadances des mesmes modes, el les pause»^ ou sileaces qu'il y faut observer. Les deux premiers articles regardent de plus près tessons et les intervalles, dont la pièce est composée ; et les d^ux autres regardent immédiatement le corps de la mesme piece^ et la distinction do ses membres.

« UL Ces quatre différons articles ont chacun leurs règles et leurs préceptes, qu'il est nécessaire d'entendre et a*observer ponctuellement (150) aûn de pouvoir chan-

* c Omnem ordinalum arte coaceotum, quam* quam voeîs guavitag deegt, 7» legum divu^ Plaie

plonge meilorem puiat, q'iam uim t-gt aine ordine. te (Fr\>chi!«,, I. ui Muiicœ praciieœ^ cap. i.)

* f Cur numeiig, modulig, canllcîg denique omnf* bu« concinendi g^neribus obleciari omnes consneveref An qnod motibug naiuralibug oblectari datuo^ est omnibus a nainra ? Indicium, quod pueri uupev edid hig adeo moveri, oblecUrique posgent; modie tamen adIjeetUlig caniicoruB oi delectemor, cfficera aggeeseaudi raiîo poieal. Sed enim numeri propterea muieent, quia ratum ordinateque computandi nu^ merum habent, moventque noa pro gua aequabili ralione 0 -dioaie. Alotug enim naïune familiarior est ordinatui», quam inordinatug : iiaqoe hic ^ecundom naturam m}«gig egse probaiur. Argumentum, quod»

^Cnm ORDINATE ET LABORâMUS, ET BffBlMIIg ET COIIEDI* MU!!, NATURAM. VIRESQDE NOSTRAg ET SERVâMOS ET AU-^

GEMus. Goolra, ii.ordinate cam agimu», depr.vanmi oaturam atque de guo statu dimovemug. » (Aristot..*. gect. 19, problem. 5S.)

(150) c Quoiilam necessaria qosedam ad otilitatefla cantaiiiium tracuire proponirauv, neceàge eat ut gubtiliggiinag regulag gumoiopere gut^ectaa iiOelligere gtudeamug. > (Bboa in ÈÊudca praciica,)

* f Ig lur qui dibcipunam nostram petit bas regn» iag gaepe mediietur, donec vi et natura vocum co-

!;ni a ignoios ei w^to% canttig gn«viter eantet. » GuiDo ARETiNVg iniiio Micrologi,) El suivant le ma* nuftcrit de Saint-Evroult : c Igitur qui diaciplioam nos ram pdiit, aliquantoa cantug notia ao&trig de* geripiog addiacat, basque régulas f aape roeditetur, donee vi ei natura voeum cogaiu, igootos et noiog eantus suaviter c^ntet. > (Cbap. 1" du Microhgm p. 2 du manuscrit de Saini-Ëvroult.)

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DE PLAIN-CIIANT.

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lernoikseiilefDent parfaileruenl, mois mesme raisûiinaMeiiieiit, et en homme (151). Car comme poor bien faire un discours il eH nécessaire d*&vorr non seulement Tin tel 11* ^ncèdu sujet qu'on reut iraitter* mais aussi de s'appHouer et de prendre ^rde à ia signiiieationt a la pureté, à la Vaneté, et à l'elej$aiice des mols^ à leur suite» et leur construction^ à leur accent et à leur quan* tité» h Tordre et à la distinctioa des peric^ des, à leurs liaisons, et à leur cadence,, au ton: de la voii, et^au moinlien du corps,, auxgest^es et aux autres mouvements du corps, avec lesaueis le tout doit estre prononcé ; et que Inattention à toutes ces choses- et autres semblables qui conviennent k un Orateur, luy soi^t nécessaires pour persuader et pour imprimer dans Tesprit et dans le cœur de ceux qui Técoutent les senttflfteots et les fidouvomeots conforines à soa dessein.

« IV. De mesme rappTîcatioTi que cWfcua e^t obligé d'avoir aux différents points de Kart du chant, et le soin qu'on doit apporter pour en observer exactement les reglts, n^est pas moins Decessaire pour rendre le chîrtit parfait, et luy donner la vigueur et L'énergie qu'il demanda, afin de produire rintelngence- et les affections qui sont renfermées, soit dans la lettre, soit dans le chant. Enfin tout ce gui se fiiit sans art et sans addresse est tot^ours imparfait et pe^ nible, et au contraire rien ne facilite ni ne

eevfectionne tant nos exercices , que la omie méthode et l'observation: dés règles. « V. Or afin que cette attention aux divers points et aux règles du chant ne parroisse pas plus difQcile dans la pratique qu'elle n'est en effet, il n'y a qu'à sa souvenir qu'elle n'est point d'une autre riatuf^ ^ue celle que Ton a aux préceptes des au* %res arts et des autres sciences ; et partant comme l'attention actuelle à laquelle Ton s'assujettit quand on commence à pratiquer les autres arts,, a coutume dans la suite du temps et de l'exercice de se changer en une ferme babitude^ qui ne donne pas moins de facilité k les pratiquer parfaitement, que si l'on agissoit purement par nature. Aussi en arrive-t-il de mesme à l'égard de Tap-

filication qu'il est nécessaire de donner à 'art et à la science du chant ; car elle ne manque pas de produire une bonne habi- Ludp, qui rend le chant le plus parfait aussi facile que s'il estoit naturel.

CHAPiTas 9. — < Combien il eti nee^êaire

(151) < lotalligere debemas,. ut hamaoa ratione» Roii quasi aviuiu more caniemus ; nam et meroli, et pftttud, et corvi, et picse, et hujusniodi volucres saepe ail bomioibus docemur sonare qiiod oesciant. Steieoier aatci» canlare, oou avi, aed hoininî divina voiuDUie eoiicessum est. » (Augu&t. exposiiioDC 2 m fwai. xvui.)

(15i) c £-1 eiiiiu absurdum a concanln univereO iliftcrepare , ei sin^lis rhythmis minime iribuere oonseoUinea. H. »raiii igiiur coii«eiituom rorm.'c cenls legibus iiee''Mano suot deflui -odae, et utrisque cougrueate; altributodx. i (Plato, vu De legibus.)

d'étabiiriet mesmes principes ^ et étt garder les méimeâ réglée dùns la pratique du chant. — I. C'est une chose assez connué;qu'il faut observer les préceptes d'un art pour bien faire l'ouvra^ qui en est le but et rofajet. Biais II n'est pas moins clair que nuand plusieurs y doivent travailler ensemble : il faut qu'ils ayent les mesmes régies, et qu'ils les gardent avec uniformité, autrement au lieu de s'entr'aider, ils ne font que s'incommoder les uns* tes autres , et s'estre un mutuel empeschement et un obstacle. Or il n'y a rien en quoy rimpoptaace de cette maxime se fasse sentir plus vivement, que dans l'exer* cice du chant : car si ceut qui chantent ensemble ne conviennent (15^) dans les mes^ mes règles et les mesmes pratiques, ei qu'ils ne se rendent exacts et attentifs à les bien garder, il est impossible quQ lé chant ait raccorde! l'harmonie qu'il doit avoir, et qui est sa propriété inséparable, et qu'il n'arrivé de l'alteralton dans la suite de ses notes et da leur mesure, dans le ton et dans le temps de sea silences; et qu'on ne tombe enfin dans ledisçordjqui est la chose du aoudaqni clio- ()ue davantage. Ainsi le chant estant renversé à l'égard de ce qui luy est plus essentiel, il périt et cesse d'estre, ou s'il en reste quelque chose , ce n'est plus qu'une confusion de voix qui donne de la peine et du chaffrin à ceux qui chantent, et blesse les oreilles de ceux qui écoutent.

« II. On peut confirmer cette vérité par l'exemple des autres exercices ou plusieurs personnes agissent conjointement, comme quand des ouvriers traisnent ensemble quelque fardeau : car s'ils ne suivent dans leur marche le mesme chemin, et n'obserfent dans leur pas une pareille distance, un temps égal et un semblable repos, la diffî-culte du travail les fatiçue incontinent,, ei s'ils le continuent, elle leur devient insU()portable. Ainsi lors que ceux qui chantent ensemble ne gardent pas^dans leurs sons, et dans leurs intervalles une égalle distance, un mesme temps, un pareil repos et un semblable ton de voix, il ne se peut faire qu'un chani si mal (153) concerté ne leur soit pénible, désagréable et ennuyeux.

« 111. Que si l'accord est si nécessaire

fiour la perfection du chant et pour le soulagement de ceux qui chantent, il ne l'est pas moins pour la satisfaction de ceux qui écoutent. Il faut gue l'harmonie et la douceur du chant attire ei entretienne leur at-* tention (IM), afin qu'ils puissent concevoir les sentiments qui repondent au sens de la

(153) < niud qnoqoe qvis doiI' defieai, qaod tam

Kavift est in taiicia Ëccfesi^i error, lamque perieusa diaeordia; ut quaodo divinoni oelebrainiis ofiictum, 'taspe oou Deun» laudare, aed inier net eertare videamur : vix deniqne omis concordat alteri non magistro discipuius, nec diseîpuU eom discipuUi. » (GuiDO Arbtimus in pro'ogo prosaico Antiphonarii.)

(154) c liH quisque, ni audit, niovelitr. t (QcW'- TiLiAKus, llb. XI Institut,^ cap 5, in ioitio.)

* c Hoc eti/m in aanbas facUivs advenitnr, aam qHidquid jocunde sonai, ilbid lifoet, atqne tp^nm aaJituin illicit ; quoi aul«ni per eumddm loattui

niCTH>NNAlftB

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letlre ci au mode du chant. Le dérèglement ell*alteration du cbantproduit communément un effet bien contraire (155). 11 blesse également leurs oreilles et leur esprit; il les Jette dans la distraction, et le dégoust; il les porte ou murmure et au mépris.

« IV. Comme les ecclésiastiques font une profession plus particulière du chant de TEglise, et qu'il fait la principalle et la plus ordinaire occupation de toute leur vie, il leur importe extrêmement de bien sçaroir les règles et les préceptes d'une chose dont Tignoraope ne leur serait pas moins honteuse (156) que scandaleuse et dommageable. Oh a dresse cet ouvrage pour en inistruire ceux qui les

cœur et de la disposition de la volonté* Car le sacrifice de leurs lèvres ne peut estre accepté et receu favorablement de Dieu (158) ni donner de l'édification aux peuples, si outre la foy, l'attention, la révérence et les autres conditions dont il doit estre intérieurement accompagné, ils ne prennent soin de l'orner en mesme temps de toute la décence qu'il demande au dehors. Ce sacritico est spirituel, mais pourtant le corps y a part. H commence dans le cœur, mais il s achevé par la langue : et comme dans l'un et l'autre il est œuvre et service de Dieu, il faut aussi qu'il se fasse d'une manière digne de Dieu^ comme parle TApostre.

« V. Aussi l'Eglise a toujours eu un soin particulier du chant,, comme d'une chose

3ui est la plus importante et la plus consierable dans le culte extérieur. D'où vient que ceux qui d'ancienneté ont esté préposez a la conduite du chant et des cérémonies ont plûtost pris la qualité de Chantre que celle de Ceremoniaire, pour marquer par là que l'application au chant estoit la princi-

Eale partie de leur devoir et de leur charge, e n est pas qu'il ne faille faire beaucoup

bene signîflcatiu*, nuniîe qiiîdem aarîum, sel ad s^^lam rnentein rJerlur. > (Aug. , 1. ii De orditie^ cap. 41.)

* c Quse melius cantantur, roelins ad.hxrent no- 8trU sensibus. i (Ambros., «erin. 7 m psaL cxviii.)

(155) c Aodiios sonorom coiiciiinuate rouUeiur et absurdilate bffendltur. i ( Auc, 1. vi Mut., cap. 2. )

* c In bODO versauiD dimenf^îo qt sciam numéro • rtim delecia*, que perlurliaio deit ctat o iila eih t»«ri attribua non poieti, îmo nec sioe off:D8ioiie aiioiri. » (Auc, I. Il Hui,^ cap. 5.)

(150) < Pu(^et me plitrosqueeccU&'aslicos vires iol'ua viœ cursu in c^nlu vtrsari; ijpsuni vero caiilum, quod tqrpe est, ig orare. » (Cardinalis fio^ià. De dhina Putlmodia^ c-p. 17, § 3.)

(157) < Tain nobilis est Uiuque ntilis recte caneiidi disciplina, ui qui ea canierît ecclesîadicuiA officium coigrue implore non pi»H îi. Qtiidqutd enini in lecliot'ibti» décerner proi unû lur; ac quidquid de PâiiiinU Kuaviinr in eci-iesia inod.ilalur, bujua discipliitic frcienlia iia leinperaïur, ui per eamoinne hii servitium impl-alur. » (Rabamua Maurus, De inttUttt, clericoruniy iib. m, cap. 24.)

(158) c Si ergo conors et decens fuerii modu'atio no^ira, nos.ipsoa deleclabit, et andientet œdificabii, ei Dee auavia et graia erit, qui unanimes ha-

irestat des cérémonies : il faut au contraire en avoir Tesliine qu'elles méritent. Il faut les pratiijuer avec toute Texactitude possi • ■ ble : mats il faut reconnoistre que le chant est encore plus considérable, eu ce qu'il est

flus commua et plus fréquent, plus exposé la connoissance de ceux qui sont dans TEglise, et plus capable d'exciter dans leurs cœurs de saintes affections. Car on chante quasi toujours dans la célébration de TofOce divin, au lieu que l'on ne fait que bien rarement des cérémonies, et quelquefois seulement à de certains veesets. De plus le chant est entendu de chacun , et si l'on y commet des manquemens d*ignorance, de précipitation, de pesanleur, de négligence, d'affectation, de discord, et autres semblables, chacun a'en apperçoit, l'on en est mal édifié: mais quant aux cérémonies , elles ne sont ordinairement veuës que d'un petit nombre de personnes qui sont autour de l'autel, ou du éhœur ; et si Ton j commet quelque faute, il y en a peu qui soient eapaotes de la reconnoistre, ou qui apportent assez d'attentioû pour la remarquer : eotln le chant a bien plus de pouvoir que les cérémonies pour s'insinuer dans les cœurs , et (159) y faire naistre de pieux sentimens; ainsi que S. Augustin témoigne dans ses Confessions qu'il Tavoit éprouvé Tuy mesme, en sorte que lors

2u'il entendoit chanter des Hymnes et des antiques dans l'Eglise, ces sons agréables frappoient son cœur (160), aussi bien que ses oreilles, et y excitoient de si forts et de si tendres mouvements de dévotion, qu'il eu versoit des larmes.

« VI. Par où il est facile de juger de quelle conséquence est le chant, et combien il est à soubaitter que ceux qui y sont em ployez, y apportent la diligence» l'attention» et l'exactitude requise, afin que les fidelies ne soient pas privez du fruit et de l'utilité qu'ils en peuvent tirer. Pour cet eflfet il faut se donner la peine d'apprendre les préceptes

bitare facit in domo. > (Augustin, aerm. De utiiiiaie et cantu psalmorum jux4a miiieloquium^ verbo PaaImu<^ et PëaUere; et Dionisiuii GiaTHUS., sermooe 5, in Dom. i Adtenim. )

(159) c Est igitar cantoa ecçledasticua plenus majeatate, et neacio quant vint animes In Deuro conciiandi poasidet, pnes^rtim cuin décore et studio reqnisito peragatnr. Neqiie qoidquam ad animam tranquillandam efficacius inveniri posse pnto, quaui monacbos aut clericos cantantes dictes hymnes et canlica, nnisona illa alternarum aeqaalium vocnm symphonia, consunti tenore, servata temporîs et meiiaoraepropotttonerequlsita, auscoUare. i (Kircb., toin. I UMurgiœ «nÎMff., Iib. vu, cap. 5.)

* < Pnneeps et primaria illa in musiai edacatio, qa» m modulonirn concf ntumqne rationibas versatur, efficacisbiniê in interiores antmi partes infloit, et venastate quadam aiiimoin vebementissime taugît, eomque ad. o eodem venostaiîs décore afficit, ^i in ea accorate elaboret et instituatar, sin minus, contra, i (Pl4to, Iib. iir De republka»)

(160) c Quantum flevi in hymnis etcaniicia tQi<, suavesonaniis ecclesiae tua; vocibus commôtus acr.ter« voces iilae iufiuebant auribas meis, et cliquabalur verius lua in cor meum, cl ex ea aesinalat affectus pieutis, et curnbant laehrymae, et b^e mibt eral com eia. i (Acg., Iib. ix dmfeu.y eap. 6 >