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DE PLAIN-CHAIfT.

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Ifit à Rome les cérémonies du culte,' et ordonna à son retour, qu*on introduisit dans ca cathédrale le chant et Tordre des offices de la métropole du monde chrétien.

De son côlé, fe Pape Etienne, étant entré en France, fit tous ses efforts pour obtenir du roi qu*il en fût de môme pour toute la France, ce que le roi -accorda ; « en sorte que Tordre de la psalmodie ne fut phus différent entre ceux que réunissait Tardeur d'une même foi, et que ces deux £glise3 (TEglisedeRomeet celle de France) réunies ensembledans la lecture sacrée d'une seule et même sainte loi, se trouvaient réunies aussi dans la vénérable tradition d'une seule et môme mélodie (175}. » De plus, le moine de Saint-Gall nous apprend dans sa Chronique qu'à la demande de Pépin, te Pape Etienne iui envoya douze chantres, gui, est-il dit, comme douze apôtres, devaient établir dans fa France les saines traditions du chant

frégorien. (Yoy. Dom Prosper Guéranger, nstituHons liturgiques, t. !•', pp. 2iW 2W.)

Quelque temps après, Remedius, frère de Pépin, et archevêque de Rouen, envoie à Rome quelques moines pour y être instruits dans le chant ecclésiastique. Le suc«cesseur d'Etiehne II, Paul 1", écrit à Ptfpîn que ces moines ont été placés sous la discipline de Siméon, le premier chantre de T£glise de Rome, et qu on les gardera jusqu'à ce qu'ils soient parfaitement exercés dans le chant ecclésiastique.

Dans une autre occasion, le Pape écrit au roi : « Nous vous envoyons tous les livres que nous avons pu trouver, savoir, VAnti^ phonaire, le Responsoriul , la Dialectique d'Aristote, les livres de saint Denys l'Arèopagite, la géométrie, Torthographe^ la grammaire, et une horloge nocturne. » (Pauu I, ëpist. 2S, apud Gretserum.)

Telle était, à l'époque dont nous parlons, la sollicitude des Pontifes romains, pour tout ce gui devait contribuer à la civilisation des nations de TOccident.

Mais apparaît bientôt une de ces majestueuses hgures historiques qui résument tout un siècle, toute une civilisation. Charlemagne monte sur le trône en 768 ;. quatre ans plus tard, en 772, le Pape Adrien occupe le Siège apostolique, et ce dernier insiste aussitôt auprès tfe Charles pour Teu-

(175) i Quae dum a prîmis ûdei teinporibus eu m ea perstarei in religionis sacrse unione, ut ab ea panlo.diblaret, quod tameii contra fîdem non est, in ofliciorum eelebraiione, veirer. mem. genitorrs no- 8tri iltustrissimi Pipini regi^ eura et industria, sive àdvenui in GiiUias sanclissiml virt Stf'pbani Ro« mânae urbis Aittistiti?, est ei eliam in psatlendi ordine copulata, ot non esaet difpar ordo psrillendi, quibui erat corapar ardor credendi,et qiiae uniiae drant unius sanctae legis sacra leciione, essent etiam anit» uoius roodiiUtionis veneranda tradiiiane, nec sejungeret oQicînruni varia celbratio, quns conjungera unie» fiJei pia devotic. > {Contra synoéum Grœconimt De imagin., lib. i.)

(176) < Quoi quiiiem et nos, coUato nobis a Deo reguo lialio;, fecimu», sauciœ Eoman;c Ëccie&ix fa-

gager h suivre fes exemples de son père Pé^ pin, en propageant la liturgie romaine.

Aussi, lisons-nous dans les h'vres écrits sous la dictée de Charlemagne : « Pour obéir aux salutaires exhortations du révérendissime Pape Adrien, nous avons lait que plusieurs églises de cette contrée» qoî autrefois refusaient de recevoir dans ki psalmodie la tradition du Saint-Siège apostolique, l'embrassent maintenant en toute diligence, et adhèrent, dans la oélébration des chants ecclésiastiques, h cette Eglise^ à laquelle elles adhéraient déjà par le bienfait de la foi. C'est ce que font maintenant, comme chacun sait, non-seulement toutes les provinces des Gitules, la Germanie et Tltalie, mais môme les Saxons et autres nations des plages de TAquilon, eonvertiesparnous» moyennant les secours divins^auxenseigno* ments de la foi (176). )»

Malgré ces soins, Tusage des mélodies grégoriennes, contenues dans les Antipho* Maires d'Etienne li et de Paul 1'% n'aveit pas tardé à se corrompre. Jean Diacre, dan$ ^ Vie de êaint Grégoire le Grande n'hésite pas è attribuer ce mauvais etfet à la dureté des oreilles des Gaulois et à l'aspérité sauvage de leur gosier

H fait en un mot de Torganisadoa musicale de nos aïeux un portrait fort peti flatté.

« Entre les diverses nations de l'Europe, les Allemands ou les Franks ont été contraints d'apprendre et de réapprendre la douceur du chant, mais ils n'ont pu la gar-* der sans corruption, tant à cause de la légèreté de leur naturel^ qui leur a fait mêler du leur à la pureté des mélodies grégoriennes^ qu'à cause de la rudesse qui leur est propre. Leurs corps d'une nature alpine, leur voix retentissant en éclats de tonnerre» ne peuvent reproduire exactement l'harmonie des chants qu'on leur apprend; parce que la dureté de leur gosier buveur et faroucnot au moment même où ils s'efforcent de rendre l'expression d'un chant mélodieux, par ses inflexions violentes et redoublées, lance avec fracas des sons brutaux qui retentis» sent confusément, comme les roues d'un chariot sur des degrés; en sorte qu'au lieu de flatter Toreille des auditeurs, ils la bouleversent en l'exaspérant et en l'étourdissant (1T7). »

Un autre écrivain, le moine d'Angoulômc»

stigium sublimare cupîentes, reverendissimi papae Âdriani salutaribas exhortaiionibf» parère oi tentes : tcilicet ut plores illius partis Ecclesiae, qna» qaondam Apostolicas sedis tradiiiODem in psallendo suscipere recusabant, niinceam cum omni dillgentia amplectantur ; et oui adbseserant ûdei munere« ndhxreant qiioque psallendi ordine. Quod non aoluin omnium GalUarum provincial, et Cermania, Sive Italia, sed eiiaiu S.sones, et qux'dam AquUonaris pl^tgs geutes, per nos, Deo annuenie, ad fidei nidime lia conversx, facere noscuntur. » {Contra Synodum Crœcorum, De imagin., lib. i.)

(177) c Ilujus modulalioi i^ duleedinem întcr alias Ëurop;e^enieB, Gtrm;int, seu Galti, discere ciebroque redi cere lusignittfr potueruut : incorrupiain vcro tam levitate animî, (^lia nounaila de proprie

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n*est pas plus indulgent pour lesFranks de cette époque, ainsi que nous allons le remarquer dans un instant.

On voit que Charlemagne avait fort à faire pour instruire les Français de son siècle dans te chant romain ; car il avait à lutter, d*un côté, contre leur manie incorrigiblede tout changer, de tout dénaturer, et cela de propri^j manie qu*on leur a si souvent reprochée, et, de Tautre, contre les organisations (es plus ingrates. Cependant Tau- (uste civilisateur ne se découragea pas. Rien n*est plus connu que cette chronique nous représentant Charlemagne assistant à Rome aux cérémonies des fêtes de Pâques, et appelé à prononcer dans une querelle entre les chantres romains et les chantres français. Les uns placent cette anecdote en 77^, les autres en 787. Le fait est qu'à ces deux époques Charlemagne se trouvait à Rome, et qu'en 776 il est dit qu'il partit pour Tllalie dans le but d'apaiser les troubles de la Lombardie. Il / a pourtant des raisons de

rnser, que la dispute dont il s'agit eut lieu la date la plus éloignée, c'est-à-dire en 77ilh, puisque nous allons voir qu'à partir de ce moment le Pape envoya à diverses reprises des chantres à Charlemagne pour faire réducalion dos Franks.

Il ne faut pas perdre.de vue qu*à ce fait, fort intéressant en lui-môme, se lie une question importante, eelle de savoir de quelle manière a été découverte la véritable notation de saint Grégoire, différente de cette autre notation qui consistait dans l'emploi des sept premières lettres A, B, C, D, £, F, G, faussement attribuée à ce Pape. Nous reproduirons donc cette chronique dans tous ses détails:

« Le très-pieux roi Charles, revenant du duché de Bénévent, célébrait à Rome les fêtes de PAques avec le Saint-Père, lorsque, durant ces solennités, il s'éleva une cootesiation entre les chanteurs de France et les chanteurs romains. Les Franks se vantaient de chanter mieux et plus agréablement cfue leurs adversaires. Ceux-ci se prétendaient beaucoup plus savants dans le chant ecclésiastique, instruits qu'ils étaient par le Pape saint Grégoire; ajoutant que les Franks avaient corrompu le chant, et avaient détruit la saine mélodie en la mutilant. Cette dispute fut portée en présence du seigneur rôi Charles. Les Franks, forts de la présence du roi Charles, se déchaînaient sans mesure contre les chanteurs romains. Les Romains se prévalant de l'autorité de la grande doctrine (ma^nor doc/rin(e), affirmaient que les Franks étaient des insensés, des rustres, des gens incultes, de vraies brutes, et ils

Gregorianls canlibus mîscnerunt, quam fèritate qu'^ueiiitiiraU,8ervare minime poluerunt. Âtpina feiquidem corpora, vocom suarum toniiruis altisone persli-epentia, suscepas modutalionis dulcedinem propria non résultant ; qaia bibuli guttoris barbara ferii4S, dum înûexionibus ei repercussionibus milem niiliur edere canillenam, oaturali qnodam fragore, qaasi plausira pcr gradua confuse aonantia rigidas voces jacut, sicqae aaJieoilam animes, qios mui-

mettaient fort au-dessus de la rusticité de ceux-ci la doctrine de saint Grégoire. Et comme des deux parts cette altercation n'était pas sur le point de finir, le très-pieux roi Charles, s'adressent à ses chanteurs, leur dit : «Répondez sans détour, quel est le plus « pur et le meilleur, ou la source vive, ou les « ruisseauxquicouleptauloin.vTous répondirent unanimement que l'eau de la source était la plus pure, et que, quant aux ruisseaux, ils étaient d autant plus troubles et souillés d'immondices, quils* s'en éloignaient davantage. Et le seigneur roi Charles leur dit : « Remontez donc à la source de « saint Grégoire, car il est manifeste aue « vous avez corrompu la mélodie ecclé- « siastique. » Le seigneur roi se hâta donc de demander au Pape Adrien des chanteurs capables de régénérer le chant en France. Celui-ci lui donna Théodore et Be* noît, très-savants chanteurs de l'église de Rome, instruits par saint Grégoire, et il leur remit des Antipbonaires que saint Grégoire avait lui-môme notés en notes romaines. Le seigneur roi Charles, de retour en France, dirigea l'un des chanteurs sur Metz, et l'autre sur Soissons, ordonnant que dans toutes les villes du royaume tous les maîtres d'école allassent collationner leurs Antipbonaires sur ceux de ces chantres et apprissent d'eux l'art du chant. De cette manière furent corrigés tous les Antipbonaires des Franks, çiue chacun avait dénaturés suivant son caprice par des additions ou des retranchements, et tous les chanteurs de ce pays apprirent la note rotnaine^ que Ton nomma depuis la note française, à l'exception toutefois des trilles, des sons perlés, liés ou dé-< tachés, que les Français ne surent jamais rendre, brisant les sons dans leur gosier par une grossièreté qui leur était naturelle, au lieu d'en faire sentir la douceur. Cet enseignement se propagea principalement dans la ville de Metz, de telle sorte que l'église de Metz l'emporta autant sur les autres églises de France, que l'école de cette ville fut elle-même surpassée par l'école romaine. Les mêmes chanteurs romains exercèrent également les Franks dans l'art d'organiser (ce qui n'est pas l'art de toucher l'orgue, comme l'ont

f)ensé certains commentateurs, mais bien 'art de chanter en parties). Le seigneur roi Charles emmena en outre en France des maîtres de grammaire et de calcul, et il ordonna que l'étude des lettres se ré[>andtt dans toutes les provinces. Avant lui, eri effet, les Franks avaient été privés du bienfait de l'enseignement des arts libéraux (178). »

cere debuerat, exasperando magîs ac obatrepeodo couiorbat. > (Joa!«. Diac. , m VUa S. GTegorUf lib. u, cap. 7.)

(178) c ReversttS est (e ducato nempe Beneveiitano) rex piissimas Carolos, et celebravil Roma» Paach» cum domno Apostolico. Ecce oria est conteiitio per dics feitos Pascbs Inter cantores Romarorum et Gallorunn. Diceliant se Galli meliui cantate et pulchrius quam Romani. IKcebant §e Rtt-

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Kkkehardus Janior, moioe de Saint- Gall, dans sa Vie d*un autre moine de Saint- Gai), Notker Balbulusy c^est-à-dire le Bègue (ainsi surnommé à cause de sa prononciation vicieuse), continue d'enregistrer les faits et gestes de Charlemagne relativement à la I>ropagation du chant ecclésiastique.

- Le chroniqueur de ce moine dit que» si sfm défaut de langue le rendait lent à parler, en revanche, il était prompt et subtil d*esprît. Il ajoute qu^il se trouvait au monastère de Saint-Gail, en compagnie de deux arutres religieux appelés Tutilon et Rupcrt, disciples comme lui de Marcel, lesquels ne le cédaient en rien à Notker dans la connaissance de Tart du chant et de la musique, et que leurs talents, loin de les rendre jaloux et envieux les uns des autres, avaient été Toccasion d*une amitié telle que ces trois hommes vénérables présentaient l'image de la plus touchante harmonie, qu'ils ne se quittaient pas, ne pouvant vivre les uns sans les autres, n'ayant qu'une seule pensée, une seule volonté, une seule Ame, de même qu'aujourd'hui, poursuit l'historien, ils n'ont qu'une même pensée, une même inspiration, un même cantique dans le ciel. Notre second chroniqueur, Ekkehardus Junior, commence par nous raconter l'aventure de Charlemagne à Rome. Ce grand roi était, suivant son expression, offensé de la dissonance qu'il avait remar()uéc entre le chant romain et le chant gallican, et il voulut mettre un terme à ce désordre. La narration de ce fait est à peu près telle que nous la connaissons. II parle cie deux clercs fort érudits, dont il ne fait pas connaître les noms, mais gui sont probablement Théodore et Benoit qui, ayant été donnés au roi par le Pape Adrien I*', rappelèrent l'Eglise de Metz aux traditions d'une suave mélodie, et rétablirent dans son intégrité le chant romain dans toute la France. L'historien nous apprend ensuite qu'après un certain laps de

mani doctisslme caniilenas ecclesiasticas proferre, sicat docti faerant a sancto Gregorio papa ; Gallos corrupte caniare, et canlilenam suam desiraendo dilacerare. Qaœ coDteDiio ante domnuin regem €arolam pervenit. Galli vero, propler securiiaiem régis Garoli, valde exprobraba* l canforibas Ronna- Bift. Romani vero propter aactoritatem magnas doetrinœ, eos stnlios rusiicos et indoctea, velut bruta aDimaiia, affînn»bant, et docirinam sancti Gregorii praeferebaQt ru'ticiiaii eorom. Et cum altercaiio de neulra parte fini lef, ait domnus piissîmos rex Carolus ad suos cantores : c Dicite palam, quis purior c es!, et quis me'ior, ant Tons vIvuf, aut rivuli ejus « longe decnrrenles?! Respooderunlomnesunavoce Ibntem, velui c»put et originem, puriorem esse: rivolos autem ejas, quanto longius a fonte recesserint, tanio turbulentes, et sordibus ac immimdiiiis corroptoa* Et ait doronus rex Carolus : i Reverli* c mini tos ad fontem «ancti Gregorii, quia mani- € festecorrupistiscantiUnameccleaiasticam. i Mox petiit domnus rex Carolus ab Adrlano papa cantores,

Îni Franciam corrigèrent de caniu. At ille dédit ei heodomm et Benedictom, Ronanae Eccteslae doclissimos cantores, qui a sancto Gregorio eruditi fue- . rant, triboitque Antiphonaribs sancti Gregorif, quos ipse notaverat nota Romana. Domnus vero rex Ga-

temps, les chanteurs venus de Rome moururent, et que le roi s'étant aperçu de la différence qui existait entre le chant des égli* ses de France et celui de l'église de JMetz, lesquels s'étaient ûnalement corrompus l'un par l'autre, s'écria : Il est temps de retour^ ner de rechef à la source! En ce temps-lè les prélats et les maîtres de l'abbaye de Saint- Gall étant dénués de ressources, avaient uo grand désir de régler leur chant d'après un Antiphonaire authentique, et de conformer leurs mélodies au rite romain.

ffNousauronssoin,ditlechroniquenr,d'in^ truire la postérité de la manière dont ce but fut poursuivi. L'empereur Gharlemagne, envoyant de nouveau à Rome, sollicita le Pape de lui donner encore deux habiles chanteurs. Le Pape eut égard à ses instances et chargea ces deux chanteurs d'emporter deux Antiphonaires authentiques et des livres traitant des sept arts libéraux : ce fut ainsi que l'empereur acquit la certitude que les Français, avec leur légèreté habituelle, avaient dénaturé le chant. L'un de ces chanteurs s'appelait Pierre et l'autre Romain; tous les deux^ versés dans les sept arts libéraux, se rendaient à Metz comme leurs devanciers. * Or, il advint que nos deux chantres étant parvenus jusqu'au septième bourg du lac do Côme, ils lurent exposés è respirer un air fatal aux habitants de Rome, ce qui fit que Romain, saisi tout à cou{) par la fièvre, put à peine arriver è Saint-Gall. Comme ils avaient avec eux les deux Anliphonaires, Romain, malgré la résistance de Pierre, Peiro renitente^ vellet^ nollet^ en apporta un dans cette abbaye. Au bout d'un temps fort court, ce dernier, avec l'aide de Dieu, releva de maladie. Pierre, de son côté, alla trouver l'empereur qui, s'étant déjà enquis de Romain, envoyait en toute bâte auprès de lui pour lui faire dire, qu'en cas de convalescence, il eût à demeurera Saint-Gall pour y instruire les moines. En même temps, Cfaar-

rolas, revertens io Franciam, misît anum eantorea in Métis civitate , alterum in Suessionis civitate, praecipiens de omnibus civitatibus Francîae magistros scbol» Antîpbonarlos e\% ad eorrigeodum tradere et ab eis discere eantare. Correct! sunt ergo Antiphonarii Francorum , quos unusquisque pro arbiirio suo vitiaverat addens vel minuens, et omnes Francise cantores didicerunt notam Romanam, qiam nunc vocant notam Franci^cam, excepte qupd tremolas, sîve linnulas, sive collisibiles vel secabiles Toces in CAnto non poterant perfeciae exprimere Franci, natorali voce barbarica frangeâtes in gutture voces potius quam exprimentes. Majos autem nr«agisterium cantandi in Métis civitate remanaiu . Quantumque magisteriam Romanum soperat Metense in arte cantilenœ, tanio soperat Metensis cantîlena caeteras scbolas Gallorum. Similiter emdieront Romani caniores sopradicti cantores France* rum in arte organandi. Et domnus rex Carolos iterum a Roma artis grammatira* et computatoria» magistros secum adduxit in Franciam, et uWque gtudiam litterarum cxpandere jussit. Ante ipaiim enim domnum regem Garolum, in Gallia noniim studium fuerat liberalium artium. » {CaroH Magni Yiia ver monachum Engolismenheni, ap. Dacbesoe, t. M)

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lema^ne faisait remercier en ces termes les religieux de Thospitalité qu'ils avaient donnée à Romain : « Saints du.Seigneur, en moi seul vous avez conquis quatre couronnes : Romain était voyageur et vous l'avez recueilli en mon nom; il était malade et en mon nom vous Favez visité; il avait faim en moi et en moi vous lui avez donné à manger; il a eu soif et en mon nom vous lui avez donné à boire. » (De casibiu Sancli GalUf csp. ky ap. Scriptores r^um Aletnan'» niœ tnedii œvi; Francfort, 1606.)

Dans la suite, lorsque Pierre et Romain, ainsi séparés, étaient réciproquement, grAce à la renommée, mis au courant des succès l'un de Tautre, excités par une louable émulation, ils s'efforçaient, à l'exemple de ceux de leur nation, de se surpasser tous les deux et de se faire une réputation glorieuse. Ce qui est digne de souvenir, c'est que le monaslère de Saint-Gall , comme l'église de Metz, se sont ressentis de cette émulation, et que dans l'un et l'autre lieu les progrès des autres sciences égalèrent ceux du chant.

Pierre composa des chants de jubilation que Ton nomme les séc[uences de Metz, et Romain en écrivit aussi suivant la manière gracieuse de Rome; ce sont ces derniers que ie saint personnage Notker ajusta sur les paroles que nous connaissons; s'inspiranl de certaines cantilènes, les unes dérivées des modes phrygien et dorien^ les secondes d'origine latine, Romain en imagina quelques-unes de lui-même. Enfin, comme s'il eût été permis d'élever le couvent de Saint- Gall au dessus de l'église de Metz, il eut soin d'inaugurer dans ce monastère tout ce qui faisait la splendeur du chant dans l'Eglise latine. II existait effectivement à Rome une cassette (theca) destinée à recevoir un Antiphonaire authentique, qui devait être ainsi étalé publiquement, pour que tout le monde pût en prendre connaissance, et qui était appelé canfartum, du mot chant. Il apporta une cassette semblable à Saint-Gall et la Qt placer avec son Antiphonaire authentique auprès de l'autel.des Apôtres, afin que, s'il s'élevait quelque dissentiment sur la manière de chanter, toute erreur pûts'y contempler comme dans un m\roiviquasi in speculo) et s'y confondre elle-même (179). Le premier il eut l'idée d'ajouter quelques lettres de l'alphabetà cet exemplaire,au moyen desquelles le chanteur pût se guider : ce furent ces mêmes lettres dont Notker le Bègue donna l'explication à son ami Lampertus. Martianus Capella s'efforça, de son côté, d'en décrire l'utilité. Ce fut de là que le chant romain commença à se répandre dans presque toute l'Europe, et que, principalement, l'Allemagne apprit à chanter selon la méthode que des hommes très-habiles, Romain, Motker et une foule d'autres, mirent en vigueur, en 56 conformant aux traditions de saint Grégoire.

De là vient aussi ce qu'on a appelé Vusage^

savoir l'habitude de conserver un tnême rite dans les chants divers. Bernon, autre moine) de Saint-Gall, devenu ensuite abbé d'Auge^ marcha sur les traces de ces hommes, et il adressa, sur cet usage, à l'évêque de Cologne, Peregrinus, une somme dans laquelle il a fait preuve d'une très-grande sagacité d'esprit*

J'ai dû poursuivre cette citation jusqu'au bout pour ne pas priver le lecteur des détails historiques qu'elle renferme. Ajoutons main-* tenantquecertains renseignements, contenus dans ce texte d'£kkehara Junior, moine de Saint-Gall, ontmissur la voiede la découverte de la véritable notation de saint Gréeoire, et que c'est dans cet abbaye de Saint-Gall même qu'une copie du Graduel authentique de ce Pape a été trouvée. On ne saurait douter que cette copie ne soit celle apportée par Romain et qu'il plaça dans une Iheca^ surl'aulel des Saints-Apôtres. L'examen des caraotères prouve qu'elle a été écrite dans le vui' siècle, sous le pontificat d'Adrien !*'• Elle peut être regardée comme le monument le plus ancien qui nous reste des chants de l'Ëglise romaine. Or, la notation de ce Graduel consiste uniquement dans l'emploi des neumes, c'est-à-dire se compose de points, de petits crochets, de traits, de virgules, do lettres dedirectionsdifférentes,quidevaient. par leur position, rendre sensible le degré du son, et, par leur forme, indiquer le mouvement du chant vers le grave ou l'aigu. Quant aux lettres latines qui figurent dans cet exemplaire, au-dessus et au-dessous des neumes^ elles n'ont aucun rapport avec les lettres dites grégoriennes. Ce sont ces lettres dont Notker a donné l'explication dans son épitre à son ami Lampert; elles désignaient simplement des modifications dans l'exécution du chant. Ainsi a siKuifiait alliuSf c, citius^ etc.; de même qu^ujourd'hui nous écrivons, p., piano, f.^

forte, m. v., mezza voce^ etc II est

donc à croire que les prétendues lettres de saint Grégoire ne sont pas de son invention, puisque le manuscrit en question n'en offre aucune trace; on peut présumer que cette sorte de notation aurait été trouvée dans l'intervalle qui s'étend depuis la mort de saint Grégoire jusqu'au ix' siècle. Mais nous ne devons pas abandonner ce sujet sans nous demander comment il se fait qu'un manuscrit du ym* siècle, conservé dans cette célèbre abbaye de Saint-Gall, soit resté aussi longtemps ignoré, et qu'il n'ait été découvert que de nos jours.

Quelques mots d'explication suffiront.

Nous avons vu tout à l'heure les deux narrations du moine d'Angoulême et du moine de Saint-Gall. Dans la première, il est dit que les deux chanteurs, Théodore et Benoit, donnés par le Pape Adrien 1" à Charlemagne, furent dirigés l'un sur Metz, et l'autre sur Soissons. I^usqu'ici il est clair que ce renseignement ne pouvait mettre sur la voie de la découverte du Graduel de saint

(179) G^est cette theca dont oo peat voir Texte- parle R. P. Lambillotte, pi. iv. *- Pari», ^ Pout« sur gravé dans VAtuiphonaire de Sainl-CaU, pablié sielgiie-Rosaadj 1851 •

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