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ches (3^3)* » Chez les zvinglions da canton de Zurich, le peuple, au rapport de Slava-* lerus, s^assemblait le dimanche à un triple signal donné par les cloches : Diebus dominids tribus signisy quœ campants dantur^ eonvocatur plebs (2^3). Le même auteur nous apprend en&uile que dans les campagnes on sonnait là cloche pour annoncer les décèsi non, dit-il, au*il en doive revenir quelque chose au déiunt, mais pour engager les nabilanls à assister aux funérailles, ou alio
aue chacun étant averti du sort qui l'attend, se prépare à la mort : In agro pulsantur çampanœ^ non quod ad defunctum aliqua inde utilUas redeaty sed ut komines vel ad funus fréquentes adsint^ vel suœ sortis admo niti^ ad mortem se mature prœparent {^k). Il est assez singulier aue cet usage, établi dans la campagne, ne s'étendait pas à la ville de Zurich. C'est ce qui résulte de oes paroles de Hospinier : Ne campanarum pulsu (unera plangant (SAS).
Les calviiiistesdeMonIbelliard avaient des cloches en 1543 (246). Le prince de qui ils dépendaient alors s'étant refusé h laboli* Vion de cet usage dans les enterrements, ils consultèrent Calvin à ce sujet, qui leur ré- })Ondit ftce la cloche n'était pas un sujet digne de contestation (247). Mais le synode de Dor- <kecbt, eiil574, jugea apparemment la chose plus digne d'attention, car il les supprima tout àiait, mais seulement pour les funérailles (248). EnGu, avant la révocation de redit ae Nantes, les protestants français avaient des cloches dans tous leurs temples.
Les diverses intentions pour lesquelles on sonne les cloches sont exprimées dans les
Cières que l'Eglise récite à la cérémonie de nr bénédiction. Ces intentions sont les suivantes : V pour honorer l'incarnation du Yerbe; c'est ce que l'on nomme VAngelus; fih pour avertir les fidèles de se rendre aux instructions qui se font dans TEglise; 3** pour augmenter leur dévotion; 4* pour les inviter à accompagner le saint sacrement lorsqu'on le porte aux malades; 5** pour inviter les anges à se joindre aux prières des fidèles; 0* pour chasser les malins esprits;, T enfin, l>our djissiper les tonnerres, les orages et les tempêtes» non que le son des cloches soit doué d'une vertu naturelle pour produire ves effets, mais parce qu'une vertu divine leur est communiquée par la consécration,
L*Eglise déploie une grande solennité dans la cérém,onie de la bénédiction des cloches^ et les prières qu'elle récite à cette occasion sont fort belles et fort touchantes.
Les divers usages auxquels la cloche est employée sont exprimés dans ces deux vers oti la cloche parle elte-^môme :
(miuIo Dêum verum^ plebem voco^ congrego clerunif Pefun^tOM plçro, p^sïem fugo, fi$ia decoro.
CLOCHE. — On donne ce nom à Heims,
(i42) ScBPnsm^ Hisi, d^ la Lapome^ chap. 8. (243) De ritib. ei instU. Ecclesiœ, TiguruuBf c. 9, {iU) IM., cap. 32.
(i45) Apud Grelsee, lib. i De funerêChritLf c. 9. (2lè) Frœf. in hi$toriam $acrameiitariam, (iil) c Do caiiniMiiise pulso nolim vos periiaacitts
d'une manière générale, au eouvre-feu et au réveil^ qui sont sonnés par la même cloche
Eendant dix minutes à peu près, rété,àneuf eures du soir et six heures du matin; l'hiver à huit heures et six heures et demie. Les ha^ hitudes modernes n'ont influé en rien sur cette antique tradition. Nous avouons hautement notre préférence sur ce point : le son du tambour, assourdissant et monotone» ^st loin de faire nattre dans l'flme les senti* menls qu'inspire cette cloche grave et solennelle qui nous convie ^ saluer une nouvelle aurore ou à reposer en paix à l'ombre du monument chrétien. (N. Datid.)
CLOCHER. — Tour où l'on met les cloches. En latin, campanarlum^ campanile ^ turris ecclesiwt clcntgorium^ ubi clansunt tubœ ecclesiasticœ^ comme disent Walamd Strabon et Honorius d'Autun. La cloche est aussi appelée clanga. «
CLOQUEMAN. — Celui qui sonne les cloches» On lit dans Du Cange : Cloquemœmus^ presbyter cui campanarum Ecclesiœ eura, easque pulsare ineumbU; ita eéiamnum appellatur in Ecclesia Ambianensi. — Statuta mss. çapituli S. Audomari : Cloquemannu$ qui in Yigiliis et Commendationibus^tenebitur solemfiiter pulsare^ kabebit quatuor solidos Pari-K sienses. Item cum ad Prœpositum pertinet ponere Cust^des^ scilictt maforem et minorem ei Campanarium gallice cloçiueman , custo-^ dire^ vel facere eustodire periculo suo jocalia^ Bfiliquxas^ etc.
COLLECTAIRE. —Livre d'église qui eontient des collectes. En latin, collecta^ eoUe^ tarium. Voici ce qui s'observait à Lyon, au Itagnificat des doubles de première classe : « Le sous-diacre thuriféraire, apl^s avoiff encensé le crucifix au jubé,. les disnités et 1§ chœur, va prendre derrière l'autel le. Collectaire ou le livre des oraisons, il l'apporte à l 'officiant qui est au milieu du chœur, en liaisant une inclination au haut du chœur avec un autre chanoine (ou perpétuel selon les fêtes), qui, ayant détaché un cierge du râtelier , va avec le porteur de Collectairo proche l'officiant, qu*ils saluent tous deux par une révérence, convërsi ad invicem; puis le porte-cierge met sa main droite entre l'offlciant et le cierge, afin d'en faire réfléchir toute la lumière sur le livre. L'oraison étant finie, ils baisent chacun de son côté le prêtre h l'épaule {ad scapulas^ comme il est marqué dans les anciens Ordinaires), et ayant fait une révérence, ils vont tous deux derrière l'autel s'il n'y a point de procession : s'il y en a, le porteur de collectaire se range du côté droit contre le rebord ou banc d'en bas. Tous les enfants de chœur ou clergeons, assemblés comme en peloton derrière l'officiant, chantent le Benedicamus Domino ^ et le chœur ayant répondu Deo grattas^ la procession va, sans croix ni chandeliers, faire sta-
redamare, si obiiiieri oeqaeat.ut prinoepsremlUât, non quia probem, sed quia rem conientlone non digDa>n arbilror. \^Amd Grels., De [un, CArM(.,cap. 9.) (248) f Compalftiones campanarum iempore sepuhuriu derunctorum, omninp tolli détient, i (/6û/.^ cap. 47 )
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