COL

tion ad snnclumSlepîianumy ou 5 SainleCroix, ou h quelque chapelle de leur grande éçlise.» ( Voyages liturgiques^ p. 62.) — A Saml-Lô de Rouen : « Jamais le prieur n'encensait les autels, et ne chantait, soit l'Evangile et rhoniélie, soit le capitule, soit Toraison aux grandes fôles, qu'il n'eût deux porle-chanrielicrs pour lui éclairer. C'était le chantre

2 ut lui présentait ou lui tenait le CoUeetaire^ 'aniore sibi de libro minisiranle. » {Ibid.t p. 394.)

COLLECTE. — La collecte est une prière que l'on fait h haute voix, d'ordinaire à la fin de Toflice, comme pour réunir tous les vœux et toutes les prières oui ont été faits pendant sa célébration : elle est ainsi appelée, dit le Micrologue (De observât, eççies.^ cap. 3), eo quod sacerdos^ qui legatione fungilur pro populo^ ad Dominum omnium pelitiones ea oraliom collignl atque concludat, (Voy. d'autres citations dans Du Cangb.)

. COLLEGE. — On nommait anciennement collège de chantres une maison ou corps de bAtimcnt attenant à une église ou en dépen-» (Jant , où les chantres diacres, ou prêtres, vivaienten communauté, soumis à desstatuts, obéissant h une môme discipline.

L^auteur des Voyages liturgiques (Paris, 1718), dans sa description de Notre-Dame do Ro«ien, s'exprime ainsi: «Il j a aussi quatre collèges de chapelains et de chantres, dont l'un nommé d*Albon fut fondé par Pierre deCormieu, cardinal d'Albe (qui avait été auparavant archevêque de Rouen) pour dix chantres, dont quatre seraient prêtres, trois diacres et trois sous-diacres, qui devraient demeurer ensemble dans une même maison, ou sous un même toit, et vivre en communauté. Il n'y a pas cinquante ans qu'on y vivait encore de Fa sorte avec lecture durant les repas. 9 (P. 178.)

GOMMA. — Ce mot signifie proprement retranchement^ incisumj petit intervalle qui s.e trouve dans quelques cas entre, deux sons produits, sous le môme nom , par des progressions différentes.

Les mathématiciens distinguent trois ea-^ pices de comma :

1" Le mineur^ dont h raison est 2025 i 2048 ou -î^^.

2" Le conima majeur^^ dont la raison est de 80 è 81 ou 7^. C'est le comnaa ordinaire, et il est la ditrérence du ton majeur au ton mineur.

9^ Enfm le comma muxime, qu'on appelle comma de Pythagore^ a son rapport 2524288 à 531441, et il est Texcèsdu si dièse produit par la progression triple comme 12' quinte de Yuf sur le même ut élevé par ses octaves au degré correspondant. (Wc^ de J.-J. Rousseau rectifié par les anuotalions manuscrites de feu M. Loyer. )

COMMUNE. — Figure de note autrement appelée carrée ou simple et qui est représentée par un point carré.

COMMUNION. — «La dernière partie de la messe est celle qu'on appelle Communion, parce qu'on la chante pendant ta Commu<nion, ou peu après. C'est une espèce d'^intienne d'action de grâces. De toutes les pièces de chant grégorien, à la messe, sui« vant les anciens, elle doit être la plus légèro et la plus coulante. Elle doit être composée comme une antienne un peu chargée, et elle peut se terminer par une Anale préparée comme celle d'un répons.

« Dans les églises où , pendant la communion du peuple, on chante un psaume, on doit le chanter du mode de la communion , en prenant la modulation ordinaire des psaumos.

« S'il arrive, par la correction des Missels, qu'un offerloire soit changé en communion, ou une communion en off'Tloire, il faudra charger pour l'un et décharger pour l'autre, alln que chaque pièce conserve le goût propre hl a place qu elle occupe. Il en doit ôlr» ainsi des autres pièces. On peut consulter les nouveaux livres Graduels de Sens et d'Auxcrro, on y trouvera qu'on a tâché d'observer toutes ces règles, soît dans les nouvelles compositions, soit dans les anciennes imitées ou réformées; excepté quelque pièce furtive d'un autre auteur, cequ*il est aisé de discerner (2V8 *).

« Il y a, peu d'égUses où it n^y ail quelque pièce pour laquelle on a'quelque prédilection : on fait bien de la conserver, sinon quant au teite, du moii.s quant au chant^ par une imitation régulière.

a Pour réussir dans l'application des règles dont nous parlons, nous ne saurions t-op le dire : il faut bien se donner de garde d'imiter la licence de ceux qui font plus d'atteulion (i une certaine ressemblance do chant qu*â sa^naturç (saint Btîrnard, Tract, rfç canlu^ i) ; qui au hasard sé^)arent ce qui doit être uni, unissent ce qui doit être séparé, et confo-idant tout, font du chant comme il leur vient dans Tidée, au lieu de se conformer aux vraies règles. Ils commencent, ils terminent , ils abaissent, ils élèvent, ils suivent et ils arrangent les notes selon leur fantaisie, ce qui fait qu'il y a certaips chants misérables, qui n'oi>tla propriété d'aucun mode, et qu on peut également terminer en C et en G. Sunt quidam miserrimi cantus^ nullius maneriœ habetUes proprietateSf qui wque tcrminari possunt in Cet in G, conuite il est dit dans le traité dii chant attribué à saint Bernard.

« Oji dpit aussi, suivant ce traité, éviter de trop étendre le chant; c!est pourquoi, comme nous l'avons déjà dit, il n'y a qu'à s.e renfermer dans l'étendue de l'octave. Selon ce traité {Ibid.^ vij, il n'est pas h propos que les chants (tassent la portée des voix médiocres et communes, qui peuvent parcourir huit ou neuf notes : on peut néanmoins albr jusqu'à dix, et c'est, dit Fauteur de ce traité, le meilleur sentiment ; mais il

(i48^) Le mieux serait de D6 pas sornger fil téf^rnur les Misseit^, et de ne pftssub&iimer unu coiaoïuiiioa 4 un ifferloir^ct vice versa»

CdM

DE PLAINCHANT.