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iique des sons du P. C«slel> dont il h élé parlé plus haut et sur leipiol quelques Icc^ teurs peut-être d6>irent avoir d*«utres éclaireissenients. « On a toujours reconnu «n général une analogie marquée entre les sons et les couleurs; mais cette relation n*avait été (j[ue fort légèrement traitée iusqu'à nos jours, que le P. Castel en a fait les plus savants développements. Kirchér Avait dit : Le son est le singe de ta lumière ; il en suit les règles ; et Adrien Turnèbe {Animad,,, liv. xix, c. 229) en avait donné une explication ingénieuse. Il est, dit-il, un genre de musique appelé chromatique , du iiiOt chroma qui signifie couleur^ parce que les couleurs ont beaucoup de rapport avec les sons. De même qu'entre Vut et le «td'un ton qui forme la septième, iï y a cinq tons intermédiaires, on trouve aussi entre le noir et le blanc , qui sont les deux couleurs extrêmes , cinq couleurs intermédiaires qui répondent aux cinq tons de la gamme ; ces deux échelles des sons et des couleurs se ressemblent. Voilà le germe de la musique des couleurs ou do TofUique des sons. . . Iji chromatique, dit Rousseau, est une musique qui procède toujours par demi-tons onmontant'ou en descendant, soit dans le Ion majeur, soit dans le ton mineur. Cette musique pourrait encore se diviser en Quarts de ions ; celle-là est inconnue parmi nous et serait peu goûtée ; nos organes ne vrmt pas jusqu'à sentir des gradations si subtiles (268).

« Je ne sais si le P. Castel a pris cette f Jée dans Turnèbe ou dans quelque autre, ou s'il la doit à son génie. Kircher, Newton, avaient fait de grandes découvertes, telles que la proportion de la réfraction de la lumière et des sons, avec la différente longueur des cordes, etc. Mais le P. Castel, dans Mn Optique des couleurs, et dans plusieurs dissertations, la poussée plus loin que personne; il Ta même portée à l'excès en vouhtnt réaliser cette musique oculaire, et ]>rétendant qu'elle devait donner autant de fUaisir que la musique sonore ^ au moyen d'un clavecin très-artistement arrangé, où, au clavier ordinaire des sons, répondait un clavier plus élevé des couleurs ; chaque couleur analogue à chaque touche. A l'eitréfnité de la touche était placé un Ql d'archal, jiu iTOUt duquel on voyait un petit livre dont les feuilles éXaient des rubans ou des morceaux de paiHor de la couleur requise. Ce Jivretdemeuraitfermé; mais à mesure qu'on ïai«ait baisser une touche, ie fil d'archal oornespondaiit se levait et faisait ouvrir son livre qui |>résenlait la couleur, et on entendait un son: l'un s'offrait h l'œil, Tautre frap(>ait l'oreille , et leur union luisait apercevoir à l'esprit l'analogie de ces deux objets. Ce pelil jeu de livre q«i s'ouvrait et se fermait faisait d'abord rire, mais bientôt ennuyait et déplaisait môme, parce qu'il faisait diversion à la mélodie et à rharmonic

(iC8) Il s*agU effectivement ici de tcnaliiét foodées sur les petiib intervalles, inap|>récial>les à notre

do l'air qu*0D jouait. L'analogie de la pro* gression de rnarmonio des couleurs avec celle des sons que personne ne conteste» formait, selon l'auteur , un vrai concert frès-piquant et très-agréable, ce que personne n'a senti. Comment ces petites marionnettes sautillantes exciteraient - elles cette sensation vive, cette harmonie rooel^ leuse, cette mélodie coulante, ce tableau des passions,de sentiments, de mouvements qu'on trouve dans la bonne musique 1 Ce clavecin ingénieux est tombé avec son inventeur.

« Le nombre des couleurs, aussi bien que celui des sons, est infini; mais enfin ces dégradations de nuances deviennent imper* ceptiblesy et sont perdues pour les yeux comme pour les oreilles. Chaque auteur les divise et multiplie à sa manière; rien n'esi certain dans ce détail. Le P. Castel croyait en distinguer jusqu'à douze cents ; il devait avoir un bon microscope. Pour les faire sentir, il fit faire des rubans pour chacune des couleurs qu'il croyait primitives, et de la combinaison desquelles résultaient toutes les couleurs intermédiaires. Dans le rubaa rouge, par exemple, au moyen du mélange gradué des fils, on montait de la nuance la plus claire jusqu'à la plus foncée, d'od on descendait par les mêmes degrés ; ainsi du bleu, du vert, du jaune. Pour avoir une échelle générale, une gamme do toutes les couleurs, il avait fait faire un ruban extrêmement long où toutes étaient réunies s comme si on eût cousu l'un à l'autre tous les rubans particuliers de degré en degré, l'une produisant l'autre, depuis celle qu^il appelait uf ou la 6as5e, jusqu'à la plus haute» ou au si. Celte espèce de gamme en ruban, va plus loin que Je clavier. Le clavier ne donne que des denii-tons ; le ruban donne jusqu'à un vingtième de ton, ce qu'aucun instrument ni à vent ni àt;orde, ne pourrait exécuter, ni aucune oreille dif>tinguer. L'oreille a moins de finesse que les yeux et n'a point de microscope acoustique^ comme les yeux en ont un ocufcttre. Bail leurs le cla'vier procède d'octave en octave, et après avoir parcouru tous les demi-tons, en com*mence une autre et monte par les mômes degrés. Ce ruban général n*est qu'une octave dont les intervalles sont inAniment divisés, puisque chaque couleur prin^itive n'est qu'un ton... . etc., ett;. » (P. 6 et 7.)

ile système, si ingénieux qu'il puisse être, et tout en reposant sur une base vraie qui est l'identité des lois générales du son et de la lumière, n'en est pas moins radicalement faux dans ses applications, en ce qu*ii suppose une corrélation exacte entre les pbéofimènes de l'oreille et les phénomènes de la vue. Les sons, combinés dans un certain ordre musical, et selon les lois d'une syntaxe qui n'est autre que ce que nous nommons tonalité ^ parlent un véritable langage àThoiume, langage qui, pour être plus mys-

oreilie et basées sur Tinstitution de la |)aru!e, coiMuie ou le verra à 1 arlxle Tonalité.

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DE PLAIiN-CHANT,

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térieux et pour avoir d*aulrcs fondions que le lau^ge nabituel, n'est ni moins puissant ni iDoms expressrf. £t c'est ici le cas de rap- })eler la belle définiticHi de M. de Montiausier : < La musique est la parole de TAme sensible* comme te langage est la parole de l'âme intellectuelle. » Les couleurs, au contraire* ne peuvent que récréer l'œil un instant, sans rien direè l'esprit. Physiquement mémet l^ura fonctions sont bien plus bornées, car elles ne font que manifester la surfaceexlérieuredes objets, tandisqueleson révèleja nature intime des corps. Il n'ya donc pas à'rôver une corrélation parfaite entre deui ordres de faits absolument différents, et c'est contre un écueil de ce genre que viennent se briser les esprits systématiques.

Après cette digression que nous n'avons pas besoin de justifier dans un livre où nous avons tAché d'introduireautant de variété que le sujet en comporte; après cette digression on noas permettra une observation qui , nous le reconnaissons, eût été plus conve uablement placée au mot Annuel, où nous énumérons les diverses appellations parles-

Îuelles le langage liturgique désigne les îfférentes festivités. Nous avons vu tout à l'heure, par les premières citations empruntées à l'auteur aes Observations sur les nou^ veaux Bréviaires^ combien peu les nouveaux liturgistes avaient respecte la tradition ecclésiastique dans le choix des couleurs adaptées par l'Eglise aux solennités du culte. Nous adresserons un reproche analogue à certains maîtres de chapelle dont nous ne contestons dailleurs ni le zèle ni l'habileté. N'est-ce pas, nous ne dirons pas bouleverser, mais anéantir entièrement Tordre des degrés de festivités, que de faire chanter, dans tes annuels et solennels, aux ac-^ cords de Torgue d'accompagnement, des ITyrte, des Gloria^ des Crmo^ des Saneius , des Agnus Dei en musique, et de réduire le râle du plain-chànt aux versets du graduel, de l'offertoire et de la communion 7 La musique a donc ici le pas sur le chant grégorien, et ce qui le prouve, c'est qu'aux doubles, aux semi-doubles et aux simples, le rôle du plain-chant s'accroît en importance de tout ce qu'on veut bien retrancher à la musique. En sorte que, pour l'artiste chrétien qui se plaît à admirer avec quele merveilleuse harmonie l'Eglise a su combiner les costumes, les couleurs, les chants avec le sens et l'esprit et la pompe de chaque fête, plus on s'élève dans la gradation des solennités, et plus la confusion et l'arbitraire remplacent ce bel ordre. Ce n'est qu'aux dimanches ordinaires qu'on peut en «percevoir cpelques traces, et encore autant que la musique veut bien le permettre. Et remarquez bien que les maîtres de chapelle dont nous parlons, ne traitent pas mieux les œuvres des maîtres que la liturgie. Que diraient Haydn, Mozart , Cherubini , Lesueur, Huromel, etc., s'ilsentendaient leurs grandes compositions chorales et orchestrales ainsi déchiquetées : un Kyrie de l'un accolé è un

DiCTiONNAïas DE Plain-Chant.

Gloria de Taulre ; un Credo de l'école allemande suivi d'un Sanctus et d'un Agni^ÔQ récole italienne ou française ; et tout cela vociféré par des voix lourdes et en nombro évidemment insuffisant I et l'orchestre, dont le musicien a combiné les sonorités, tracé les dessins pour renforcer l'effet des voix ou pour contraster avec elles, l'orchestre remplacé par un orgue d'accompagnement I Voulez-vous faire de la musique, rien que de la musique ? soit, mais ditesla franchement, et surtout faites-la bonne, failes-la avec goût. Qu'est-ce qu'un système bâtard, à la rois réprouvé «par l'esprit de l'Eglise et par les musiciens dignes de ce nom?

Nous conjurons humblement Nosseigneurs les évoques, messieurs les curés, les vicaires, tous les ecclésiastiques qui ont autorité et action dans le temple du Seigneur de méditer les paroles suivantes; if est difficile d'entendre un langage plus éloquent, mais l'éloquence n'est ici que la vérité qui a conscience d'elle-même : « L'affaiblissement de la piété est une suite inévitable de ces vicissitudes du culte. En voyant ces variations, ces variétés, ces incertitudes, on ne sait que penser. Il faut à l'homme un objet fixe, une règle constante, une conduite uniforme : la stabilité arrête ses pensées et ses entre-

Erises ; le changement ouvre un champ lire à son inconstance, il donne Tessor à son imagination , et la liberté b son caprice. Si les lois de TEtat, l'étiquette de la cour, la discipline des armées, le protocole des palais, souffraient les mêmes atteintes, on prendrait tout pour un jeu de théâtre. L'esprit de la comédie est devenu le goût dominant, etf par le plus grand malheur, il influe sur la religion et gagne le sanctuaire. A des yeux frivoles, les choses saintes sont une espèce de scène que chacun traite è son gré; 1 ofiice divin, un drame où on exerce ses talents ; on fait des hymnes comme des ariettes , on coupe les psaumes comme des stances, on fabriaue des légendes comme on construit une fable, on distribue des canons comme des sentences ; les allusions de l'Ecriture sont des parodies. A la place du chant grégorien , on chante une musique d'opéra; la décoration change de même.... L'empire de Thalie ne connaît plus de bornes. Que devient l'esprit de foi, de prière, de respect dans le service divin , la ferveur et l'onction de la piété ? L'Ëglise, pour prévenir ce désordre, avait tout réglé dans la liturgie, jusqu'à une syllabe, une note, un geste, une attitude, avec défense d'y jamais rien changer ; è l'exemple de Dieu même qui, dans la loi de Moïse, entre dans le plus petit détail. Il xi'est rien où TËgiise ait port6

f»lus loin l'attention et l'exactitude. De là e nom d'Heures canoniales donné à l'office divin, du mot canon, qui veut dire règles parce que rien n'est plus réglé ni moins arbitraire ; de 1^ le nom de chanoines, eano- Aicif parce que personne ne doit être plus attaché à ta régularité du service que les ministres qui en sont chargés par état. »