COU DICTIONNAIRE

(DucuUeâes saints, p, 7, dans la recueil înlitulé : Observations sur tes nouveaux Bréviaires, déjà cité.) Et nunc intelligite !...

On nous saura gré de mettre à la suite de cet article une cilatiôn empruntée à Thomasius, sur les diverses de mélodies appropriées aux festivités.

« Très ordines melodiœ in tribus distinclionibus teraporum habeamus, v. g. in prœcipuis solemnitalibus loto corde et ore omnique affectu devotionis; in dominicis diebuset maioribus festivitatibus, sive nataliliis sanctorum, in quibus plèbes laborant partira vel totaliler, mullo remissius, privatis autem diebus ila psalmodia moduletur nocturnishoris, et cantus dédie, ut oranes possint dévote psallere et intente canlare sine slrepilu vocis, cura affectu absque defeclu Omni terapore, œstato vel hyerae, nocte ac die, solemni sive privato, psalmodia semper pari voce, œqua lance, non nimis velociter, sed rotunda, virili, viva et succincla voce psallalur. Syllabas, verba, raetrum in luedio et in fine versus, id est {in marg. arfos,dyesis, thesis) initium, médium et tinem simui incipiamus et pariter dimittamus.

Punctumœqualiter teneant oranes. »£( paulo post : « Ergo cura quidquid agitur pro defunclis, tolura flebili et rémission débet fieri voce, ul nihil ibi resonent verba, nisi 4ievotum mœrorem et humilitatem. In h.vmnis Te Deutn laudamus, Gloria in excelsis et Credo in unum, sic punctus et pausa fiant, ut inleilectus discernalur, et raediocri voce decantentur. Dura hymiius vel responsoria sive anliphonas seu Alléluia, Kyrie eleison, Sanctuê ac Agnus Dei, quœcumquo pulchra, suavia ac dulcia et iocunde sonant : in bis punctum bene discernendo nolulas decantemus, et in clausulis pausam faciendo aliquantulum expeclemus, et hoc maxime fes- Uvis diebus. Caveamus etiam ne neumas

coniunclas nimia morosilate , vel dis-

iunctas inepta velocitalo coniungamus, sed cancorditer pausam ad punctum nabeamusi; vel sequentias si cantamus sive alternatim, sive una simul concentu, parili voce consoua finialur. Jubilus verodulcimoduiamine,bene discretis neumis, deponatur. Omnem igilur cantura sive psalmouiam si morose ac propere psallimus, semper cura fafeultate vocum et rotunde suavi modulamine peragamus.

Kesponsoria vero et anliphonas, gradualia, tractus. Alléluia, offertoria et communiones omnemque gravera cantura reraissiori ac velociori processu persolvamus. Feslivis iiamque diebus, in orani canlu punctum et

Eausam non omittamus. Privatis autem dieus, sic psallamus et cantemus, ut nullus tepidus aut desidiosus aliquem astule cavillando, possit habere excusationem. Si duo simul cantent, syllabas et pausam ad punctum oequaliter incipiant et finiant, et descendal vox infirmiori furlior. Si autem impares sint voces et dissonœ, vilior mutetur, et sicparificentur. Solus, quidquid.canlet vel

col)

légat, mediocriler incboet^ et tati voi^e, ul sine strepitu perficiat, et intellectui verba distribuât, ac neumata dulci diaphonia symphoniace lerminet, ut œdificenturaudientes. Quicumque^imponit anliphonam, vél res-

!>anSorium, aut graduale, tractum, sive aU eluia, seu quidquid incipit, duas vel très syllabas an unam syilabam, et duas aut très notulas impônat solus tractim, aliis (acentibus, et ab eo loco, quo intanans dimisil, cœteri incohent subséquentes, non repetendo quod ille prœcinuil. Similiter observetur cum canlor imponit aliquid vol reincipit, seu qutmcumque cantura pronuntiat; chorus concordi melo subsequalur voce unanimi. » (Thomasius , in append. Lib. respons. et AntipLi p. 441, opud G brbeet. De cantu et mus. sac, t. 1*% p. 350.)

CODP (Petit, — Grand). — Coup de fer.

— Ces trois mots se rapportent à un usage établi dans les églises d*Orient ; on ignore si à l'époque où cet usage était en vigueur, les cloches y étaient connues ; on est même incertain si Ton battait des tables de bois ou des plaques de fer et d'airain. Quoi qu'il en soit, on frappait trois fois, pour assembler les religieux à l'office, bien qu'on ne irappât qu'une fois pour convoquer les autres fidèles.

Voici l'explication de ces trois coups par lès religieux : le premier s'appelait le pct.t coup ; le deuxième, le grand coup ; le troisième, le coup de fer.

Balsamon, qui vivait au xii* siècle, nous apprend (269) que le petit coup signifie les ancienne* prophéties que Ton récite aux offices du raatin ; que le grand coup marque et la prédication de l'Evangile dont le bruit s'est répandu dans toute Ta terre, et la lecture des autres livres sacrés, qui se faisait dans les asserablAes publiques, et VOrdre ou le Typique de saint Sabas de Jérusalem, qu'on lisait dans toutes les églises. Enfin le coup de fer signifie le jugement dernier et la trompelte au son de laquelle les morts sortiront de leur tombeau, pour comparaître dans une plus grande et plus nombreuse assemblée.

COUTEAU.— Dans les couvents, on se servait de couteaux sur lesquels étaient notés le chant du Benedicite d'un côté de la lame, et de l'autre côté, les grâces. Les religieux chantaient ainsi ces Jeux prières à quatre parties, car il y avait Ib couteau des soprani, celui des alto, celui des Cailles el celui de.s basses-tailles. M. Saùvageol possède deux couteaux de cette espèce dans sa collection d'instruments du moyen âge. Le Magasin pittoresque en adonné les figures. M. Castil-Blaze en parle dans son Molière musicien.

COUVRE-FEU. —La pancarte placardée anciennement dans le chapitre de Notre*

(2G9) Medltalum de convocatione qnœ. fit ad sacras monasieriorum œdts per tria signa.