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rien comme très-propre à conserveries bonnes mœurs, et c'est pour cela qu'il en permet l'usage dans sa République.

« Il s'appelait dorien , parce que c'était chez les peuples de ce nom qu'il avait été d'abord en usage. On attribue l'invention de ce mode à Thamiris de Thrace, qui, ayant eu le malheur de défier les muses et d'être vaincu, fut privé par elles de la lyre et des yeux. » (J.-J. Rousseau.)

— « Le premier, dans l'ordre et l'arrangement des modes, est le dorien ou l'hyperdorien. 11 est formé de la quatrième octave de la gamme fondamentale, dont il est la division harmonique; il est mode mineur do l'espèce do chant mésopycne. Il commence son octave au ré D d'en bas et la finit au ré D de dessus; il a sa dominante à la quinte (a a, sa finale est le ré d'en bas.

Octave. Notes essentielles.

Octave.

Dom. etdivis.

0\ia\e.

Médianle.

fe=i

« Le premier mode peut avoir, outre sa finale et sa dominante, ses repos sur le fa sa médiante, sur l'ut au-dessous de sa finale, quelquefois sur le mi, et encore plus rarement sur sa quarte sot, excepté pour les terminaisons de psalmodie, afin de les joindre à l'antienne qui les gouverne : enfin il peut aussi avoir un repos sur le ré d'en haut, surtout dans le chant des proses.

« Le premier mode est si fécond, que l'on peut y mettre presque tout ce qui n'est pas propre aux six suivants (le huitième à la môme fécondité pour qui sait s'en servir).

« Les anciens chantaient beaucoup sur ce mode, surtout les sujets qui demandaient plus de grandeur et de gravité. Platon et Aristote le préfèrent à tous les autres, dit le cardinal Bona. 11 présente d'abord une gravité mâle et pompeuse ; il convient aux grandes choses, il est modeste, gai, exact, sévère, magnifique, sublime, n'a rien de trop libre ni de trop mou, et est propre à toutes .sortes d'affections.

De la transposition du dorien. — « Le dorien ou premier mode peut se transposer à la quarte au-dessus de sa finale, pour lors il aura la division harmonique de la septième octave sol, ré, sol; mais comme il faut en qualité de dorien qu'il ait une tierce mineure qui commence à sa finale en montant, pour n'être pas confondu avec le septième mode, qui a invariablement une tierce majeure, on ne peut donner à ce dorien, ainsi transposé, la tierce mineure qu'en mettant le bémol sur la corde Bit qui en fera un za. C'est aussi ce qu'ont fait les anciens, comme on le voit dans le répons ancien Scdit angélus do la procession de Pâques qu'on a imité a Paris pour le répons Quid quœrilis viventem cum morluis, à la procession des Vêpres, et à Sens pour le troisième répons de l'office de la nuit Deus , et mal à propos marqué du septième mode. Ce qui a ébloui et empêché de reconnaître le premier mode, c'est qu'on n'a fait attention qu'à la division de l'octave; une quinte sol, ré, puis une quarte ri,

sol, est ce qui convient au septième mode; mais il fallait de plus faire attention à la tierce terminante, à la tournure du verset qui n'a aucune ressemblance avec les progressions du septième mode : ce verset achève de caractériser ce répons qui est vraiment mésopycne et nullement oxypycne. Si les anciens l'ont transposé, c'est par nécessité; comme ils ne connaissaient que la corde B ou si variante, et que la modulation de ce répons exige sa tierce, tantôt majeure, tantôt mineure, on ne pouvait procurer cette variété que par la transposition. »

(Poisson, Tr. du ch. grég., p. 15 et 169.)

DOUBLE. — Le mot double exprime dans le rite romain comme dans le rite parisien, un degré de festivité correspondant l'un à l'autre. Ainsi, dans le romain, le double de première classe, le double de deuxième classe, le double majeur, le double mineur, le semidouble et le simple, sont ce que l'on entend à Paris par annuel, solennel, majeur et mineur, double majeur et mineur, etc.

DOUBLE-TRIPLE. — « Ancien nom de la triple de blanches ou de la mesure à trois pour deux, laquelle se bat à trois temps, et contient une blanche pour chaque temps.

Cette mesure n'est plus en usage qu'en France, où même elle commence à s'abolir. » (J.-J. Rousseau.)

DOUBLETTE. — « Jeu (de l'orgue) à bouche dont le plus long tuyau a deux pieds de long environ, et qui est de même diapason que le principal ou prestant. » (Manuel du facteur d'orgues; Paris, Roret, 18W, t. III, p. 532).

DRAME LITURGIQUE.— » Le drame liturgique, dit M. de Coussemaker (Hist.de Vharm., p. 125), a son origine dans les cérémonies du christianisme. Que sont, en effet, l'office de la messe, les fêtes de Noël, de l'Epiphanie, des Rameaux, de la Passion, de Pâques, etc., sinon des drames et des scènes représentant le sacrifice du Rédempteur; la Nativité, l'Adoration des Mages, la Passion, l'office du Saint-Sépulcre, la Résurrection, etc.? Il a fallu peu d'efforts pour développer toutes ces histoires saintes et en former des drames véritables, propres à expliquer au peuple les principaux épisodes évangéliques et les mystères de la religion.

« Les plus anciens drames religieux connus jusqu'ici sont ceux désignés pendant longtemps collectivement sous le nom de Vierges sages et Vierges folles. Ils se trouvent dans le ras. 1139 de la Bibliothèque impériale de Paris. »

Puis, le savant écrivain cite les passages suivants :

« Le célébrant s'approche du sanctuaire en priant a voix basse le Seigneur de le recevoir dans sa grâce; il confesse humblement ses péchés, monte à l'autel et implore à haute voix les bénédictions de Dieu, qui vient de l'accueillir parmi ses serviteurs. Alors commence la lecture des enseignede saint Paul, et le chant varié du graduel,