ÉCOLE ROMAINE DES CHANTRES

Schola cantorum Romm et alibi insliluta. Quale fuerit olim ecclesiastici cantus sludium. De cantorum ordinations in Ecclesia orientait.

Cap. XX. — Cum in cantu ecclesiastico et clericalis disciplina? vigor, et Christianœ religionis sacrarumque functionum niajestas maxime eluceat , summo semper studio Romani Pontifices, et aliarum ecclesiarum antistites curarunt, ut clerici a teneris annis canendi régulas ediscerent, dato eis magistro, qui, ut sciteloquitur Terlullianus lib. De pallio, cap. ult., « primus esset informator litterarum et primus edomator vocis. » Ideo Roma? schola cantorum instituta fuit, cujus originem Petrus episcopus Urbevelanus in scholiis ad Vitam Leonis IV sic describit : « Quamvis circa tempora Silvestri Pape plures fuerint in urbe ecclesia?, non tanien singula? clericos vel monachos habebant, qui in illis officia obirent. Presbyteri enim titulis et diaconiis prœfecti, suo quisque tantum olïïeio vacabant, illi sacramentis administrandis, hi pauneribus procurandis. ldeoque ordinata fuit schola cantorum, qua? in urne communiserat, et stationes, processiones, ac festa principalia ecclesiarum urbis sequebatur : qua in schola pueri in cantu, lectione, et moribus sacris instituebantur, in cominuni vivebant, et primicerium, cujus tune magna erat in urbe dignitas, pra?fectum habebant. » Hinc ad reliquas civilates eadem inslilutio propagala est; nam Leidradus Lugdunensis archie|iiscopus ad Carolum Magnum scribens ail : « Habeo scholas cantorum, ex quihus plerique ila sunt eruditi, utalios eliam erudire possint. » Synodus Valentina sub Lothario, c. 18 : « Ut de scholis tam divina? quani humanaj iitteraturœ, nec non et ecclesiastica? cantilena? juxta exemplum prœdecessorum nostrorum aliquid inter nos tractetur et si fiotest lieri, siatuatur et ordinetur. » Crodogangus Metensis episcopus in Régula canonicorum a Luca Dacherio primum édita toin. I sui Spicilegii, de cantoribus et schola cantorum agit, cap. 50. Prima m vero hujus collegii sive schola? institulionem quidam Hilaro Papa?, alii Gregorio Magno tribuunt, cui eliuui debelur ecclesiastici cantus in mcliorein formaui instauratio. Licet enim, ut diximus, ah initio ecclesia?

Ecole des chantres établie à Rome et ailleurs. — Quelle fut autrefois l'élude du chant ecclésiastique. — De la discipline des chantres dans l'Eglise d'Orient.

Comme le chant ecclésiastique est un des plus éclatants symboles qui puissent mettre eu lumière la puissance de l'organisation hiérarchique du clergé, et la majesté des saintes fonctions de la religion chrétienne, les pontifes romains , et les chefs des autres églises attachèrent toujours une grande importance à ce que les clercs, dès leurs plus jeunes années, apprissent les règles du chant, sous l'inspiration d'un maître qai, suivant l'expression de Terlullien (lib. De pallio, cap. ult.) devînt leur premier initiateur littéraire, et leur premier guide dans l'art de dompter la voix. C'est dans ce but que fut établie à Rome l'école de chant, dont l'origine est ainsi décrite par Pierre, évoque d'Orvieto, dans ses scholies sur la Vie de Léon IV : « Bien qu'il y eût déjà à Rome plusieurs églises à l'époque du Pape Sylvestre, elles ne possédaient pas toutes des ciercs et des moines pour y célébrer les oflices. En effet, les prêtres titulaires, et les préposés aux diaconats avaient à s'occuper chacun de ses attributions différentes j lés; uns pour administrer les sacrements, les autres, pour secourir les pauvres. C'est pourquoi l'on établit l'école de chant qui était commune à toute, la ville, et qui suivait les stations, les processions et les principales fètesde chacunedes églises. Dans cette école on apprenait aux enfants le chant, la lecture, les usages sacrés; ils vivaient en commun, et avaient pour chef un primicier dont la dignité était alors très-considérable. » Cette institution se propagea rapidement de Rome dans les autres villes-; car Leidrade, archevêque «le Lyon, écrivant à Charlemagne , s'exprime en ces termes : « J'ai ici des écoles de chant, où la plupart des élèves se sont si bien instruits, qu'ils pourraient è leur tour former d'autres disciples. » Le svnode de Valence, sous Lothaire, chapitre 18, décida « qu'il aurait à s'occuper, suivant l'exemple de ses prédécesseurs, des écoles de littérature sacrée et profane en même temps que de chant ecclésiastique, et qjue, si faire se pouvait, il les asseoirait sur des bases définitives.» — Crodogang, évoque de

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usus caneruli Romœ fuerit, nesciraiis tamen quales ante Gregorium fuerint Ecclesiasticœ modulationes, quœ eanentiuiu disciplina.

Joannes Diaconus in ejusdem Gregorii Vila lib. n, cap. 6, scribit eura constituisse scholam cantorum et ei nonnullis prœdiis duo habitacula fabricassc, unum sub gradibus basilicœ B. Pétri apostoli , alterura sub domibus patriarchii Lateranensis. Porro cantus ab eo institutus ille est planus et unisonus, quera ab ipso Gregorianum nuncupamus, progrediens per cerlos limites et terminos tonorum, quos modos «eu tropos vocant musici, et oclonario numéro definiunt, secundum naturalem generis diatonici dispositionem. Huic cantui, quo haetenus usa est Ecclesia occidentalis, cum Galli et Germani nonnulla miscuissent, religiosissimus imperator Carolus Magnus ad primigcniam S. Gregorii harmoniam reslitui curavit, ut idem Joannes Diaconus ibidem asseverat. In Vita ipsius Caroli a monacbo Engolismensi conscripta, cap. 8, inter Scriptores historiée Francorum, prolixe narratur contentio habita Romœ inter Gallos et Romanos cantores, quis melius cancret ; quara litem diremit Carolus pro Romanis lata sententia, utpote qui a B. Gregorio instructi fuerant; petiitque ab Adriano Papa cantores, quos misit in Galliam, ut veiam cantandi normam docerent. Qua in re admirabilis fuit pii régis sollicitude», ut fûsius docet monachus Sangallensis in lib. De ecclesiastica eura Caroli M., cap. 5 et sequentibus. Ordo Romunus ait ex prœdicta schola [ineros nobiles cubicularios Summi Ponliîicis fieri consuevisse. Transferebantur nimirum in oralorium Pontiticis, quod olim cubiculum vocabatur, ut docet Baronius in Marlyrologio ad diem xi Junii, et inter clericos poutilicios numerabantur. Sic a tenera œtato enutritus fuit Sergius 1, de quo hœc refert Anastasius : « Hic veniens Romain tempore Adeodati, quia studiosus erat et capax in ollîcio cantilenae, scholœ cantorum pro doctrinaest traditus, et acolythus factus per ordinem ascendens a Leone II in titulo S. Suzannœ presbyter ordinatus est. » Sergius item 11 cum puer esset a Leone ill scholœ cantorum traditus ad erudiendura litteris et cantilenœ melodiis, ascendens deinde per omnes gradus Suminus Pontifex creatus est. Similia scribit Anastasius de Gregorio II, Stephano 111 et Paulo I. Hujusmodi scholam, in qua pueri cantu et lilteris ac moribus instruerentur, ducenlis fere annis ante Gregorium Magnum exstitisse in Africa , Victor episcopus indicat lib. v, De persec. Africana sub impio rege Hunerico , ubi desenbens multitudinein lideluun pergenlium in exilium, séparâtes ex illis ait, suggerente quodam Terchario, qui cum lector catholicus esset, accesserat Arianis, duodecim infantulos strenuos et aplos modulis cantilenœ, quos ipse in ecclesia discipulos habuerat. Hi revocati Carthagincm et variis Btippliciis alfccti, ut orthodoxam tidein desererent, in ea semper constantes tormentis supervixerunl : « Quos nunc Carthago, ait

Dîctionn. de Plam-Ciunt.

Metz, dans sa Règle des chanoines

éditéo

première fois par Luc d'Achery,

pour la

au tome P'de son Spicilége, parle des chantres et de l'école de chant, chap. 50. Mais la première idée, l'établissement primitif do ce collège ou école, doit être attribué, suivant les uns, au Pape Hilaire, suivant les autres, à Grégoire le Grand, à qui l'on doit aussi l'amélioration des formes du chant ecclésiastique. En effet , quoique l'usage de chanter existât à Rome, comme nous l'avons dit, dès le commencement de l'Eglise, nous ignorons quelles furent avant saint Grégoire les mélodies sacrées, et la méthode des chanteurs. Jean Diacre, dans la Vie de ce même saint Grégoire, livre n, nous dit qu'il institua l'école de chant, et qu'il lui assigna pour locaux deux édifices formés de plusieurs autres bâtiments : l'un, sous les degrés de la basilique de Saint- Pierre, apôtre, l'autre sous les maisons du patriarcat de Latran. C'est par lui que fut institué ce chant plain et égal, auquel il a donné son nom, et que nous appelons Grégorien, chant procédant par inlonalions fixes el par tons déterminés, que les musiciens appellent modes ou trônes, et qu'ils distinguent sous le nombre de huit, selon l'ordre naturel du genre diatonique. Ce chant , auquel l'Eglise d'Occident avait mêlé quelque alliage de barbarie franque ou germaine, a été ramené à la pureté primitive de l'harmonie grégorienne par le très-religieux empereur Charlemagne , ainsi que le constate le mémo Jean Diacre. Dans la Vie de Charlemagne, écrite par le moine d'Angouléme, et qui fait partie des Ecrivains de l'histoire de France, nous lisons, au chapitre 8, un long récit sur un concours qui eut lieu à Rome entre les chantres venus de France et les chantres romains, qui se disputèrent le prix du chant. Dans cette lutte, Charlemagne donna le prix aux Romains , comme ayant été instruits par saint Grégoire, et il demanda au Pape Adrien des chantres, qu'il envoya en France pour enseigner les véritables règlesdu chant. La sollicitude du pieux roi éclata d'une façon admirable dans celte affaire, comme nous le révèle surabondamment le moine de Saint- Gall, dans son livre Sur les travaux ecclésiastiques de Charlemagne, chapitre 5 et suivants. L'Ordo roman us nous apprend que c'était de cette école que sortaient les jeunes gens nobles pour devenir cubiculaires du Souverain Pontife. Us étaient transférés dans l'oratoire du Pape qui s'appelait aussi cubiculum, ainsi que nous l'enseigne Baronius dans le Martyrologe (11 juin), et on les comptait alors parmi les clercs pontificaux. C'est ainsi que fut élevé, dès son plus jeuno âge, Sergius 1", de qui Anastase rapporte ce qui suit : « 11 vint à Rome au temps d'Adéodat : et, comme il était studieux et rempli de dispositions pour le chant, il fut attaché a l'école des chantres ; ensuite Léon II le fit acolyte; puis il fut nommé

prèlrc titulaire do zanne. » Sergius II

'église do Sainte-Suaprès avoir été, tout

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DICT10NNA1KE

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Victor, miro colit affecta, et quasi duodecim apostolorum, choruni conspicit puerorurn. Una degunl, simul vescuntur, pariler psallunt, simul in Domino gloriantur. » Favet Augustinus qui quantum vigeret in Africa stuiiium ecclesiastici cantus luculenter ostendit lib. x Confessionum, cap. 33. In Gallia quoque Carolus Magnus lib. i Capitular., cap. 72, hoc de eisdem scholis decretum edidil : « Scholœ legeotium puerorum fiant : psalmos, notas, cantus, computuni, grammaticam, per singula monasteria vel episcopia discant. » Quandonam Romae sublata sit schola cantorum sub primicerio communiter vivons, nusquamreperio. Adhuc tamen vigebat sœculo decimo tertio, nam Cœsar Rasponus cardinalis in erudito opère De basilica Lateranensi, lib. Il, cap. W, ponit conventionem anno 1232 initam inter Lateranensem Ecclesiam, et primicerium ac scholam cantorum, qua assignantur quidam proventus ipsi primicerio, cum decem cantoribus pro ofticio in die sancti Joannis Baptistœ, et in stationibus ejusdem Ecclesiae. Apud Grœcos ordinantur cantores eodem ritu quo lectures, ut constat ex Euchologio, et ex variis ordinationum Grœcarum libris editis a Morino. Diversum tamen a leclore ordinem psaltes sive cantor non constituit, ut observât Halbertus ad partem iv Pontificalis Grœcorum, observ. k, nisi quod il le récitât, hic concinit : unde illi in ordinatione liber apostolicus, huic Psalterium

firœbetur. At vero Maronitis diversa est ectoris et cantoris ordinatio, estque apud illos cantoratus gradus ad lectoratum. De disciplina psallendi haec sancivit synodus Trullana can. 75 : « Eos qui in ecclesiis ad psallendura accedunt, volumus nec inordinatis vociferationibus uti et naturam ad clamorem urgere ; nec aliquid eorum, quae Ecclesiœ non conveniunt et apta non sunt, adsciscere ; sed cum magna attentione et •ompunctione psalmodias Deo, qui est occul torum inspector, offerre. » Gongessit in notis ad hune canonem plura quœ ad cantum ejusque disciplinam spectant, Christianus Lupus. Diaconos psallere in Ecclesia Gregorius Magnus prohibuilin concilio Romano, cujus acta in ejus Regesto descripla sunt lib. îv, epist. kk. Sed solos subdiaconos et clericos minuium ordinum hoc iiiunere fungi constituit ; ac propterea scholam cantorum pro puerorum institutione nul primus erexil , aut restituit. Clericos autem ecclesite adscriptos debere per seipsos psallere Justinianus imperator edixit, c. De episc. et clericis, leg. 42, § 10, additque causam edicti dignam ponderalionu. « Nam qui consliluerunt vel fundaveruut sanctissinias ecclesias pro sua sulute et communis reipublicte, reliquerunt illis substantias, ut pur cas debeanl sacra) lituigia? fieri, et ut in illis a uiinislrantibus |>iis clericis Deus co- Jatur. » Et initio dicit se ideo hoc sanxisse, « lie ex sola ecclesiasticarum rerum consumptione clerici appareant, nomen quidem habentes clericorum , rem autem non impienles. » (Rerum liturgicarum auctore

enfant , placé dans l'école do chant par Léon III pour s'y instruire dans la littérature et les mélodies sacrées , monta tous les degrés de la hiérarchie , et finit par devenir Souverain Pontife, Anastase en dit autant de Grégoire II, d'Etienne III et de Paul I". Une école du même genre, dans laquelle les enfants apprenaient le chant, la, littérature, et les bonnes mœurs, existait en Afrique, près de deux cents ans avant Grégoire le Grand; ainsi que l'indique l'évêque Victor, au livre v De la persécution africaine sous l'impie roi Hunéric. Décrivant dans ce passage la multitude de fidèles envoyés en exil, Victor ajoute que, d'après le conseil d'un certain ïercharius qui, de catholique s'était fait arien, on avait séparé des proscrits douze jeunes enfants pleins de courage et de dispositions pour le chant, qu'il avait eus pour disciples dans son église. On les rappela à Carthage, et on s'efforça, par divers supplices, de leur faire abjurer la vraie foi ; mais ils résistèrent et triomphèrent des tortures. « Maintenant Carthage , ajoute Victor, les entoure d'une merveilleuse affection, et honore le chœur des douze enfants presque è l'égal de celui des douze apôtres. Us vivent ensemble , prennent ensemble leur nourriture , chantent à l'unisson, et glorifient ensemble le Seigneur. » Nous pouvons encore citer, comme exemple, saint Augustin, qui, au livre x, chapitre 33 de ses Confessions , montre clairement combien l'étude du chant ecclésiastique était en honneur en Afrique. En France aussi, Charlemagne, au livre i", chapitre 72 de ses Capitulaire», rendit ce décret au sujet de ces écoles de chant : « Qu'on établisse des écoles d'enfants ; qu'ils apprennent, dans tous les diocèses et monastères , la lecture, les psaumes, les règles du chant, le calcul et la grammaire. » Je n'ai pu trouver nulle part à quelle époque lut supprimée, à Rome, l'école des chantres vivant en commun sous un primicier. On peut affirmer cependant qu'elle existait encore au xiu* siècle; carie cardinal César Rasponus, dans son savant ouvrage sur la basilique de Lalran (livre u, chapitre 4) constate qu'en l'an 1232, une convention eut lieu entre l'église de Latran d'une part, et de l'autre le primicier et l'école des chantres, d'après laquelle certaines redevances sont assignées au primicier escorté de dix chantres, pour la célébration de l'office le jour de saint Juan-Baptiste, et les stations de l'église. Chez les Grecs, les chantres sont ordonnés avec le même cérémonial que les lecteurs, ainsi que le prouvent l'Eucologe et les divers ouvrages sur l'ordination dans les églises grecques, publiés par Morin. Cependant , ainsi que l'observe Halbertus dans la iv" partie de ses Recherches sur l'Eglise grecque, le psalmodisle ou chanteur n'occlpk pas une place différente du lecteur, si ce n'est quo l'un chante et l'autre récite; d'où il suit qu'à l'un on présenté, dans l'ordination, le livre des apôtres,

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Joanne Bona ; Parisiis, mdci.xxii liber primus, pp. 295-298.)

DE PLAIN-CHANT. ECO 52f,

; in-4°, et à l'autre , le Psautier. Mais chez les Maronites l'ordination du lecteur diffère de celle du chanteur, et le cantorat est chez eux un degré qui conduit au leclorat. Le Synode in Trullo régla de la façon suivante l'étude de la psalmodie (can. 75) : « Nous voulons que ceux qui dans les églises sont chargés de psalmodier, s'interdisent toute vocifération irrégulière, qu'ils s'ab tiennent de forcer leur voix, qu'ils ne se permettent rien de ce qui ne convient pas à la majesté du culte : nous exigeons que ce soit avec une grande attention et un profond respect qu'ils offrent leurs psalmodies à Dieu, qui seul a la puissance de voir les choses cachées. » Chrétien Loup, dans ses notes sur ce canon, a ajouté plusieurs détails qui concernent le chant et son enseignement. Saint Grégoire le Grand, dans le concile romain dont les Actes sont consignés dans ses registres (livre iv, épîlre hk), défendit que les diacres chantassent les psaumes dans l'église ; il voulut que les sous-diacres elles clercs des ordres mineurs fussent seuls chargés de cette fonction: et c'est dans ce but qu'il fonda ou du moins rétablit l'école des chantres pour l'éducation des enfants; mais l'empereur Justinien ( c. De episc. et clericis, lcg. 42, § 10) ordonna que des clercs attachés à l'église chanteraient eux-mêmes les psaumes , et il ajouta des considérants dignes d'être médités : « car ceux qui fondèrent les saintes églises pour leur salut, ou pour le salut commun, leur laissèrent des revenus, afin qu'au moyen de ces ressources les liturgies sacrées pussent être célébrées, et afin que Dieu y soit honoré par le ministère de clercs d'une édifiante piété. » Et il commence par dire qu'il a décidé dans ce sens ce point de législation religieuse, « parce qu'il n'a pas voulu que les clercs ne se distinguassent que par l'absorption des biens ecclésiastiques, portant le nom de clercs, mais n'en remplissant pas les devoirs. »

Antiquité de l'école romaine des chantres. — Les Ordinaires romains imprimés par Mabillon dans le tome II de son Muséum italicum, établissent que l'école romaine des chantres, dirigée par un primicier, s'est maintenue sans interruption depuis les premiers siècles jusqu'à la translation du Saint-Siège à Avignon.

Les deux Ordinaires marqués par le savant bénédictin des n°9 1 et 2, appartiennent, de l'avis de tous les érudits, au pontificat de Gélase I", c'est-à-dire au V siècle, ou remontent tout au plus au temps de saint Grégoire le Grand. Il est hors de doute que ces deux Ordinaires, grâce aux additions qui y ont été introduites çà et là, présentent un tableau exact des usages des vi% vn\ vin" siècles, et peut-être du ix\ Or, dans l'un et l'autre, il est fait plusieurs fois mention du primicier et de l'école des chantres...

Les Ordinaires 5 et 9, d'une antiquité peu inférieure à celle des précédents, se rapportent aux ix' et xc siècles. Ils constatent encore l'existence de l'école de Rome pendant ces siècles et la reconnaissent expressément.

L'Ordinaire n" 10 appartient au xi' siècle et n'est pas moins explicite touchant cette école de Rome. On y lit : « Pontifex cum omni schola clericorum descendit ad benedicendos fontes, primicerio et cantoribus décantante, » etc.

[1140.] L'Ordinaire n° 11, écrit antérieurement à 1143 par Benoît, chanoine de Saint- Pierre et chantre de l'école, cite souvent les anciennes coutumes de l'Eglise romaine, et rend un témoignage irrécusable de l'existence de l'école du primicier, et des hauls honneurs que l'un et l'autre recevaient dans la cour romaine, non-seulement au xne siècle, mais encore dans des temps bien plus reculés.

[1201.1 Innocent III, Pape de 1198 à 1216, a laissé un Traité du sacrifice de la messe où il est écrit, liv. i", cl). 2 : « David, prophe-

tarum eximius, volens cultum Dei solemnius ampliare, cantores instituit, qui corani arca fœderis Domini musicis instrumentis,et modulatis vocibus decantarent, inter quos prœcipui fuerunt Heman, cujus viceru nunc, in ecclesia obtinet primicerius, qui cantoribus est prœlatus. » Et dans le livre n, chap. 10 : « Cum autem Pontifex appropinqual altari, primicerius scholœ canlorum accédons, dexlrum ipsius humerum coram astantibus osculatur. Quia cum Christus nasceretur in mundo, angélus ille cum quo facta est cœlestis militiœ multitudo laudantium Deum, nativitatem ejus pastoribus patefecit. »

[1219.] Nous trouvons au commencement de ce même siècle de nouveaux témoignages de l'existence du primicier et de l'école des chantres, et notamment la bulle d'Honorius III, du 20 avril 1219, ainsi conçue : «Honorius, primicerio et clericis scnolffl cantoruin de Urbe. Dignum est, ut qui ministerii vestri munia laudabiliter exsequiniini, laudes Domini suaviter décantantes, exinde assequamini munera gratiosa, cum dantibus psalmum non sit tympanum denegandum. Cum ita fel. mem. Cœlestinus papa prœdecessor noster vobis de portione oblationuin altaris B. Pétri, quae contigit Homanum pontificem, animas duodecim libras de gratia contulit liberali; nos ejusdem gratia^ volontés addere gratiam, ut de virtute studeatis prolicere in virtutem, de oblatione

praedicta decem libras vobis annuatim

duxiruus largiendas, » etc.

[1232.] Autre document non moins certain, à savoir, un concordat entre l'église de Latran d'une part, le primicier et les chantres de l'école d'autre part. Le primicier et dix chantres s'engagent à chanter à la fête de saint Jean-Baptiste et à toutes les fêtes solennelles où ils seront invités; et la basilique s'engage à donner chaque fois aux mêmes le dîner et la sixième partie des oula-

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DICTlONNAIllE

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lions dorant le Icmpsque se chante la messe; en outre.'au primieier, deux sols (solidi) des provisiniàu sénat, et à chacun des chanteurs douze deniers... « In noniine Doraini, amen. Anno 1232, indict. v, conventio tahs facta est inter Lateranensem ccclesiam, primicerium, et scholam cantorum, quod ipse in festo S. Joannis Baplistœ cum decem cantoribus veniat dictus primicerius , ita quod ipse sit xi, et ofiiciabunt ecclesiam in vigilia, matutinis et missa, et procurahuntur ipsi, etc., in aliis cibanis, etc., et pro sua mercede récipient sextam partem oblationum majoris altaris, duntaxat in spatio quo missa celebratur, super illud cadentium. Insuper ipse primicerius recipit ab ecclesia duos solidos provisinorum senatus pro mercede, et unusquisque cantorum xn denarios, computatis in prœsente summa denariis i I lis, qui danlur cantoribus pro responsoriis. Hoc autem utraque pars observare lenetur in omnibus illis festis quœ Lateranensis ecclesia voluerit prœdicto ordine celebrare, et ad ea primicerium cum schola duxerit invitandos. Sed in omnibus stationibus Laleranensis ecclesiœ primicerius et scbola, etiam non invitali, venire debent ad serviendum in officio missœ tantum, pro sua mercede nihil aliud percepturi, nisi sextam partem oblationum majoris altaris tantum, sicut supra scriptum est, » etc. (Mabillok, Mus. Ital., t. II, p. 220.)

[1250.] Donation d Innocent IV, alors retiré à Lyon par crainte de Frédéric II, de toutes les provisions, maisons, censuel», renies , dîmes, pensions et tous droits appartenant au couvent de Sainte-Marie in Ara Cœli de Rome, au primieier et à l'écolo des chantres après avoir pris l'avis des cardinaux : « Innocentius episcopus servus servorum Dei dilectis liliis primicerio, et cantoribus scholœ cantorum Urbis salutem et apostolicam benediclionem. Cum divinis deputati servitiis, etc., de l'ratrum noslrorum consilio diligenti deliberatione prœhabita , omnes ecclesias, seu cappellas, possessiones, domos, censuales, redditus, décimas, pensiones , et omnia alia jura ubicumque spectantia ad monasterium S. Mariœ de Capitolio in Urbe, cum in illud fratrum Mino- :um ordo de nostra providentia et causa necessaria sit inductus, monasterio ipso cum hortis, et eius septis, nec non aliis appenditiis juxta illud exceptis, vobis, vestrisque successoribus duximus concedenda... Item in qualibet statione Urbis, stationibus patiïarchalium ecclesiarum exceptis, primicerio duo solidi denariorum senatus, et cantorum cuilibet duodecim denarii conferantur. In patriarchalibus vero, et ubi romanus Pontifex celebraverit, duplicentur tam primicerio, quam cantori : inter lias stalioncs patriarchales Sanctœ Crucis, et heatœ Aguelis stationibus computatis. » (Voy. Bultar. Yatic, t. 1", p. 127.)

[1272.1 Cérémonial de Grégoire X, Papo Je 1271 a 127G. Entre autres solennités où figurent le primieier et l'écolo des chantres, ce Cérémonial décrit les cérémonies du

troisième dimanche de l'A vent, Gaudete, et dit : « Dicuntur in vespere antiphonœ de laudibus, et primicerius prœnuntiat primam antiphonam Papœ. — Alias vero très dicunt scholenses, — et canonici S. Pétri quintam, quc'e est Juste, prœnuntiant Papae, » etc.

[1300.] Ce qui achève de dissiper toute obscurité sur la durée non interrompue de l'école de Rome jusqu'à la tianslation du Saint-Siège à Avignon, c'est l'Ordinaire de Giacomo Gaetano degli Stefaneschi, arrièreneveu de Nicolas III, créé cardinal par Boniface VIII le 17 décembre 1295, qui vécut sous le pontificat de Benoît XI et sous les six premiers Papes avignonnais, qui l'ut le Mécène du célèbre Giotto, et qui mourut a Avignon en 1343. A l'occasion de l'élection du Pape, on lit dans cet Ordinaire : « Primicerius cum schola, postquam primo Papa pervenit ante altare, cantabit introitum et Kyrie eleison cantu romano. » Pour le couronnement du Pape, il dispose : « Primicerius erit in pluviali et milra, cantores in superpelliceis; » et pour la troisième messe du jour de Noèl, il est dit : « Circa vero finem missœ schola cantorum débet cantare sequentiara. » (Voy. Baini, Memorie storicocriliche délia vita e délie opère di G. Pierluigi da Pateslrina ; Roma, 1828,in-4°,t. l"pp.2W à 252).

L'école deschantres à Romefut un exemple que plusieurs églisessuivirent.On litdans la lettre de Leidrad, archevêque de Lyon, à Charlemagne : « Per quam Deo juvante, et mercede vestra annuente, in Lugdunensi Ecclesia est ordo psallendi instauralus, ut juxta vires nostras (secundum ritum sacri palalii), omni ex parte agi videatur, quidquid ad divinum persolvendum oflicium ordo exposcit; nam habeo scholas cantorum, ex quibus plerique ita sunt eruditi, ut alios etiam erudire possint. »

On trouve aussi, touchant les écoles des chantres, dans la Vie de Mathilde, liv. i" cap. 2 (citée par Du Cange, au mot Cantores) : « Post hœc, excelsum studuit sibi (ingère templum, divinasque scholas, canerent quœ dulciter horas nocte die, Christo.»

ECOLES DE TROYES. - [1430] Règlf-