MENT DES ÉCOLES DE TROYES, PROMULGUÉ P IR
l'évêque Jean Lesguisé. — Secuuturquedam staluta et ordinationes facte pro regimino scholarum Trecensium, neenon parvulorum et juvenum in eisdem existencium, et in posterum futurorum. Et primo ponitur pro-
logus. . Secunlur
statuta circa oflïciarios dictarum scolarum, et primo de officio rectoris seu magni magistri.
« xxxvn. Ab antiquo fuit laudabilitèr ordinalum quod in diclis scolis, quolibet anno, per dominum cantorem ecclesie Trecensis, et per dominum scolasticum Sancli Stephani, alteris vicibus instiluitur unus rector qui vocari consuevit Magnus Magisler. Qui débet eligi et assumi persona nolabilis, qui sciencia polleat, moribus et étale, ut sciât et valeat aliis magistris et eciani scolaribus prodesse paritèr et preesse, (pu
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insupèr sciai et velit pacem et eoncordiam inter inagistros conservare vel manu tenere, et, si violata fuerit, eam valeat reformare et de liiisab eo proposseobservandam. lpse preslabit juramenlum dictis dominis canturi et scolastico.
« xli. Item ad eunidem rectorem spectat in vigdiisfeslivitalunisolenniumsanclorumquoque Johanuis Baptiste, Martini, Nicolai hyelualis et estivalis, et béate Katherine et alioruin i'estorum cousuetorum, salutes de oceurrentibus festis componere, et sic traclim légère quod scolares possint eas scriplo reporlare. Quo facto, débet easdem conslruere. Ipsequoque rector pridèm, in festis Nicholai et sancte Katharine in hyetue dùm dicebanturà pueris vel al iisscolari bus salutes vel cantilene,consueverantpresidereinmagislri sede. Casu ergè quod de cetero alique cantilene decantabuntur, in dictis feslis, caveat ne alique inhoneste vel diffamatorie in médium proferantur.
« Sequitur de oflîcio prepositi. — li. Ad ofticium autem dicti prepositi spectat provideredeluminariconsuetoinpredictisfestis, vesperis, matutinis et missis. Qui insupèr débet ordinare tabulam in supradiclis festivitatibus sancti Nicholai et sancte Katherine, et in eadem scribere seu autem notare qui debeant cantaro lectiones et responsoria in matutinis supradictis, et alia facere in divino oflicio predicto quod fieri consueverit per dictos magistros, vel scolares. Ex quibus si aliquis fecerit defectum,circà id quod fucrat annotalus vel inscriptus, vel eciàm congrua liora non venerit, putà ante primum Gloria Patri, si sit magnus magister, persolvet viginti denarios Turon.; si vero fuerit aller ex aliis magistris solvet decem tanlùm, et si sit vice-magister, solvet vi den. Turon. Qui omnes detfertus expendenlur arbitras eorumdem magistrorum.
« lu. Item diclus prepositus ex oflicio suo consuevit ducere sepedictos scolares et pueros ad ecclesiam quando in die veneris vesperis, vel die sabbati missarum solennia decanlantur, eidem tamen assistentibus céleris magistris, et precipue ofticiariis, nisi forte aliquo legitimo iwpedimento detincrentur.
« Sequitur juramentum quod prestare débet rector seu magnus magister cantori Trecensi vel scolastico Sancti Stephani : « Ego JV. rector scolaruin Trecens. pro « presenti anno nunc inchoante juro. . . .
« Item juro quod per nie vel
« per alium vel alios faciam ea que in « dictis scolis facere consuevit rector seu « magnus magister : scilicet générales le- >< cliones, saintes, salutes in festis consuelis. « dirivaciones temporibus statutis, sermo- « nés singulis sextis feriis quadragesime, « et cèlera que ab antiquo pertinent oflicio « roctoris. » (Voy. les Archives du département de l'Aube et de l'ancien diocèse de Troyes, depuis le vu' siècle jusqu'en 17'JO; lvol. in "-8", 18V1, par M. Vailet de Viriville.)
ECOLES. — Dans un sens général, on entend par école le style mis en honneur par
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un ou plusieurs compositeurs qui ont illustré, soit une province, soit une nation; car bien que chacun de ces compositeurs ait son génie, son style à part, il n'en est pas moins vrai que leurs œuvres prises collectivement présentent un cachet, une physionomie qui résultent du mode d'enseignement, des habitudes nationales, des conditions même du climat, en un motde tout l'ensemble de la civilisation. C'est en ce sens que l'on dit l'école flamande, l'écolo allemande, l'école française, les écoles napolitaine, romaine, vénitienne, etc. Le Sommaire de l'histoire de la musique, que Choron a placé en têle de son Dictionnaire des musiciens; V Histoire de la musique occidentale, de Kiesewetter, contiennent des aperçus intéressants sur ces diverses écoles; mais ces renseignements sont loin d'être complets, et de plus, les déiails concernant la musique profane s'y mêlant constamment aux détails sur la musique sacrée , il est fort diflicile de les reproduire dans un livre de la nature de celui-ci.
ÉGAL. — « Nom donné par les Grecs au système d'Aristoxèno, parce que cet auteur divisait généralement chacun de ses télracordes en trente parties égales, dont il assignait ensuite un certain nombre à chacune des trois divisions du létracorde , selon lo genre et l'espèce du genre qu'il voulait ■établir. » (J.-J. Rousseau.)
ÉLÉGIE. — « Sorte de nome pour les flûtes, inventé, dit-on, par Sacadas , Argien. »
(J.-J. Rousseau.)
EMBOUCHER un tuyau d'orgue. —«Opération par laquelle on dispose les lèvres et le biseau de manière à ce que lo tuyau rende le son qu'on veut lui faire produire.» (Manuel du facteur d'orgues; Paris , Roret, 18Ï9, t. III , p. 53i.)
EMBOUCHURE des tuyaux d'orgue. — « C'est le trou par lequel l'air entre dans le pied du tuyau. On règle, en ouvrant ou en rapetissant cette ouverture , la quantité d'air nécessaire pour faire parler le tuyau. Dans les tuyaux de montre, ce sont les clefs qui déterminent la grandeur des ouvertures pour les tuyaux de bois; les ouvriers soigneux de leur ouvrage placent dans le pied une espèce de robinet que l'on tourne à volonié jusqu'à ce que les tuyaux soient bien égalisés de force entre eux. » (Manuel du facteur d'orgues; Pans , Roret, 18VJ, t. III, p. 53i.)
EMMÊLE. — « Les sons emmêles étaient chez les Grecs ceux de la voix distincte, chantante et appréciable, qui provint donner une mélodie. >> (J.-J. Rousseau.)
ENFANTS DE CHOEUR. — L'institution des enfants de chœur remonte aux premiers siècles de l'Eglise. Le poète Venante Fortunil les appelle infantes et choraules, c'est-àdire enfants et chorianx ; selon Victor d'Ouches, de petits enfants , infanluli, et selon
adolescents, adoU-
saint Jérôme, de petit!
scentuli.L'Ordo Romanus nom de melodi infinies encore pueri sympnoniac
im les nommait infantt s parapho-
Mi
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itistœ, infantes alla-, pueri in albis, ces deux dernières expressions, parce qu'ils sont vêtus de blanc; d'où sont venues les dénominations, 1° d'mfants d'aube :(— à laquelle messe doivent assister deux enfants d'aube et autres gens de ladite église (de Troyes) (Lit. ad mort., ann. 1475, in Reg. 195, ch. 154-0) ; ~2°eld'aubé, dont peut-être aubélique est le diminutif. (Ap.Dv Cange.) Plus tard, on lésa appelés enfants de chœur ou simplement enfants. Cependant, dans le compte des menus plaisirs de François I" et de Henri 11, les enfants de la chapelle de musique étaient désignés sous le nom de pages, et dans un compte de l'an 1558, on les appelle petits ch'intres de la chapelle du roi.
L'historien de saint Grégoire le Grand, Jean Diacre, raconte que ce grand Pape ne dédaignait pas d'apprendre lui-même le chant aux enfants. Il ajoute que, de son temps, on montrait encore à Rome le lit. sur lequel l'auguste instituteur était assis lorsqu'il enseignait le chant à ses élèves, l'Antiphonaire ou recueil d'hymnes dans lequel ils chantaient, et le fouet dont il se servait pour leur faire peur (321).
Saint Grégoire de Tours rapporte de saint Nizier, qui depuis fut archevêque de Lyon, qu'il n'attendait pas que les enfants eussent atteint l'âge de sept à huit ans pour leur apprendre à chanter, mais qu'aussitôt qu'ils pouvaient parler, il les mettait à la lecture et à l'élude de la psalmodie.
Le quatrième concile de Tolède et le concile tenu à Aix-la-Chapelle sous Louis le Débonnaire confirment cette coutume de l'Église, d'instruire les enfants à chanter pour le service divin. Charlemagne se plaisait beaucoup à assister aux offices ou aux leçons données aux enfants. Lorsqu'il était au chœur, il se dispensait de chanter à haute voix et se contentait de murmurer à voix basse, à cause de sa qualité de laïque. Il désignait lui-même du doigt ou de sa baguette le chantre ou le clerc qu'il désirait entendre chanter, et il l'avertissait de s'arrêter pour passer à un autre. Ce grand monarque avait ordonné que dans toutes les églises, comme dans tous les monastères, on ouvrît des écoles où l'on enseignât aux en-
(521) « Ubi tisque hodie leclus ejus, in qno reculions modulabatur, et flagellum ipsius, rjuo pueris minabatur, veneraiione cum aulhenlico Antiplionario reservatur. i (Joan. Diac., in Vita S. Gregorii, cap. iOli.)
(5-2-2) « Les anciennes écoles de Troyes, dit M. Vallet de. Viriville dans les Archives du département de l'Aube et de l'ancien diocèse de Troyes, depuis le \W siècle jusqu'en 1790, 1841 (p. 516), SUT lesquelles je donnerai, dans mon prochain rapport, des renseignements loul à fait nouveaux, enseignaient aux enfants les éléments de l'an musical. Noire fameux Urbain IV était, comme chacun sait, élève de ces écoles, ci ses biographes insistent sur ce point qu'il nvaii une belle voix, dont il se servait avec science, i
A la p. 127, on lit ce qui suit ;
t Dossier l,xvirsiècle,1615-1673.— Contrats pas- • tit entre Saint Etienne et maître Urbain de la « Tnitlf, natif d'Epernay; — maife Claude Baudet-
fants, non-seulement le chant des psaumes et des hymnes, mais encore la lecture, la grammaire, l'arithmétique.
Dans l'abbaye de Saint-Tron, les enfants étaient, de plus, occupés à noter les livres de chant, et ils s'en acquittèrent, dit-on, souvent mieux que leurs maîtres.
Comme on ne pouvait toujours chanter dans ces écoles , il restait beaucoup de temps que l'on employait à l'étude de la grammaire et des belles-lettres; aussi n'est-il pas surprenant qu'il en soit sorti des enfants qui ont été plus tard des hommes remarquables. Ainsi, à la fin du xnc siècle, le Pape Urbain IV avait été élevé à Troyes parmi les enfants de la cathédrale (322). La priuiatiale des Gaules, l'église de Saint-Jean à Lyon, renferme la tombe d'un cardinal qui avait commencé par y être enfant de chœur, et un évêque, abbé de Lobbes au ix' siècle, nous apprend lui-même qu'il avait servi dans son enfance dans l'église de Metz, fort célèbre alors dans la science du chant.
Mais j'oublie un détail qui aurait dû trouver sa place plus haut.
A l'exemple de l'empereur Théodose le Jeune, qui se rendait, dès le matin, en son oratoire, pour y chanter alternativement des hymnes et des répons avec ses sœurs et des ecclésiastiques, Je roi Gontran entendait matines dans sa chapelle, et, suivant la coutume des rois, prenait plaisir à faire chanter pendant ses repas des répons et des hymnes par des dames et de jeunes clercs. Ajoutons que ce goût de Gontran pour ce pieux exercice exposa deux fois sa vie. Un jour qu'il se rendait à son oratoire avec une escorte moins nombreuse qu'à l'ordinaire, on aperçut un homme caché et feignant de dormir, dans le dessein de l'assassiner ; une autre fois, étant à Châlons, où l'on célébrait la fête de saint Marcel, tandis que ce prince se disposait à s'approcher de la sainte table, on surprit un homme armé de deux couteaux, et qui le guettait pour le frapper. Mais cet assassin ayant été arrêté dans une église, Gontran ne voulut pas qu'il fût mis à mort.
Les histoires des cathédrales et des abbayes sont pleinesde monuments qui attestent la part que les enfants ont eue dans
( son, ci-devant demeurant à Auxerre; — maître i François Thibault, demeurant à Troyes ; — maître i Jehan Colin, id.; — maître Charles Le Peseheux , i id.; — et maître Gui Barillon, id. : successivement i maîtres de musiquette Saint-Etienne, pour tenir la f aiaistrise des enfants de chœur. Le bail est ordii mûrement de six ans. Le maître reçoit une somme « annuelle, qui varie, en croissant, depuis 750 livres*
< ournois, jusqu'à 940. Il prend part aux distribu-
< lions de pain, vin, argent, etc., et jouit en outre c du traitement d'un chanoine, et d'une maison avec i jardin et dépendances. Il est tenu de régir et goui verner l'école, enseigner la musique aux enfants « de chœur, les renvoyer à l'école (de grammaire),
< les loger, coucher, nourrir, en maladie el en i santé, les entretenir de robes neuves de serge de i deux en deux ans, de bonnets, chausses, bas de i chausses, souliers, ensemble de chapeaux de [leurs, « aux fêtes annuelles et autres accoutumée t, »
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l'institution et l'exécution des chants, outre qu'elles renieraient une foule d'usages et de cérémonies établis en leur honneur, et qui, bien qu'oubliés aujourd'hui, ne sont pas moins dignes d'intérêt. Nous en ferons tout à l'heure connaître quelques-uns.
Mais citons auparavant l'abbé Lebeuf.
« L'occupation d'enseigner le chant n'est point au-dessous du caractère des prêtres, puisque saint Grégoire, Pape (Joan. Diac, lib. h, n. 6), le montroit lui-même aux enfants. L'Historien de sa vie dit qu'on voyoit encore de son temps le lit sur lequel il étoit assis lorsqu'il, chantoit pour les enseigner, et le fouet dont il s'étoit servi pour leur faire peur, avec l'Antiphonier dans lequel ils avoient chanté.
« Il n'y a aucune preuve que saint Germain, évêque de Paris, ait été dans la même situation. Il n'enseignoit point le chant en personne ; mais, par ses exhortations et ses avis, chacunchantoit dansson Eglise, comme l'a écrit Fortunat dans sa Vie :
Pontifias monitis clcrus, plebs psallit, et infans.
« Et plus bas :
Tympana rauca senum puerilis fisiula mulcet.
« Grégoire de Tours (De vitis Patrum, cap. 8) rapporte de saint Nizier, prêtre, depuis archevêque de Lyon , qu'aussitôt que les enfants pouvaient parler, il les mettait à la lecture et au chant' de la psalmodie.
« Le même auteur, au chapitre huitième, rapporte l'estime que saint Quintien évêque de Clermont, fit de la belle voix du jeune enfant Gai, et que, l'ayant entendu dans un monastère (à Cournon), il le tira de ce lieu et l'amena à sa ville épiscopale pour y être l'ornement du chant ecclésiastique.
« Les histoires des cathédrales et des abbayes sont pleines de monuments qui indiquent la part que les enfants ont toujours eue dans l'exécution du chant ecclésiastique, et même qu'ils y écrivoient quelquefois des livres de chant.
« Ceux de l'abbaye de Saint-Tron à qui on enseignoit le chant sur les degrés ou divisions du monocorde (Spicil., t. VII, p. 4-40 [ce qui revient assez à la méthode que j'annonce] ), écrivirent et notèrent des pièces do Chant mieux que leur maître.
Dans le monastère d'Andres ou Andern, aux Pays-Bas (Spicil., t. IX, p. 446), où l'office so faisoit d'une manière précipitée au xir siècle, on employa utilement la voix des enfants pour arrêter le torrent dans la psalmodie. On leur donna des psautiers avec ordre de chanter posément, et les anciens qui chantoient par cœur éloient obligés de faire, par ce moyen, la pause comme eux. On peut voir, dans Boërius (Haëfren), l'usage où on étoit de faire prononcer par les enfants le commencement de chaque psaume, que le chœur continuoit ; en sorte que s'ils se trompoient, ils étoient sévèrement punis, parce qu'ils faisoient tromper les autres. Cluny a longtemps retenu cet
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usage, qui persévère encore chez les Grecs, au rapport du même Boèrius.
« Les écoles de chant des cathédrales n'ont pas toujours élé sur le pied qu'elles sont aujourd'hui. La musique, qu'ils appeloient ledéchanl, n'étant point encore si commune, et n'étant point si variée qu'elle l'est de nos jours, il restoit, après lalscience du plain-chant et de la lecture, beaucoup plus de loisir pour l'élude de la grammaire; de sorte qu'il sorloit quelquefois de ces écoles des enfants très-savants pour ces temps-là. Le Pape Urbain IV avoit été élevé à Troyes, parmi les enfants de la cathédrale, à la fin du xn' siècle. On voit, dans l'église de Saint-Jean de Lyon, la tombe d'un cardinal, qui avoit aussi commencé par y être enfant de chœur. Etienne, chorévèque et abbé de Lobbes au ix" siècle (Chron. abb. Laub., t. VI, Spicil., p. 561), nous insinue qu'il avoit servi, dans le temps de son enfance, l'Eglise de Metz, alors fort célèbre par la science du chant.
« L'Eglise de Paris ne l'a pas moins été dans tous les temps à l'exemple de celle de Sens, dont elle a élé suffragante jusqu'à l'an 1622. Gerson, illustre chancelier de cette Eglise, avoit composé au xv" siècle un traité touchant l'éducation des enfants do chœur de la même Eglise. Cet ouvrage contient des choses très-curieuses qu'on peut voir dans la dernière édition de ses OEuvres, publiée par M. Dupin. C'est un témoignage positif de l'attention qu'a toujours eue la célèbre Eglise de Paris, pour que ses écoles de chant fussent florissantes. » (Traité hist. sur le chant ecclés., par l'abbé Lebeuf, pp. 10-14.)
Voici un extrait de cet opuscule de Gerson.
Doctrina pro pueris EcclesiœParisiensis. — Excod. Victor. D.d., 9. — Gersonio ascribitur sub hoc titulo in veteri catalogo scriptorum ejus. — « Quoniam puerorum societas divinis emancipata obsequiis, quasi pulcherrima est et florentissima portio Ecclesiœ, dicente Propheta ad Dominum : Ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem (Psal. vin, 3), quo dicto confutavit Pharisœos Christus, pueros de sua laudeculpantes, qui prius indigne tulerat dum prohiberentur a discipulis accedere ad eum : Sinite, inquit, parvulos venire ad me, et nolite prohibere ; laliiwi enim est regnum cœlorum (Mat th., xix, 14) : dignum arbitramur sollicite providere taies habere pueros Samueli, non tiliis Heli similes, qui non lam sotale, quam moribus parvuli sint et pueri. Quiqueofficiumangelicum quod exterius reprœsentant, conservent intrinsecus; imitaloies pueri illius egregii Deo dicati Marcelli Ecclesiœ nostrœ, de quo legimus quod sine offendiculo suum gerebat otticium. Hoc vero ut débite, quantum valemus, expleatur, suas institutiones quas volumus, quantum commode tiori poterit observari taliter
« Ante omnia sit magisler eorura incor- Fuptissiruus, quod Horatius maximum reputat ; quia discipulus quid aget, nisi rjuod
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viderit raagistruni facienteru ; et quia velocius el citius nos corrumpunt exempla domestica:
Magnis cum subeant animos auloribus.
inquit Juvenalis; cujus itideni dictum est sumuie mémorandum ; quod
Maxima debetur puero reverentia,
nequid, scilicet ante oculos peccetur, neque verbo turpi et obscœno, neque gestu , aut attactu lubrico, et dissoluto, neque facto petulanti et maligno. Hoc omni sollicitudine removeat magister a seipso, maxime coram pueris, et ab omnibus aliis cujuscuraque status, aut erninentiae; vel familiaritates fieri prohibeat, tam in domo quam in vico, quam in choro et sacrnrio, et altari sanclo: alioquin pueros coerceat verberibus; alios ad superiores déférât, si moniti desislere noluerint. Et vœ talibus, quia, teste Christo, melius essel, ut suspenderetur mola asinaria collo eorum et demergerentur in profundum (Matth., xvni, 6).
« Fiat insuper eis fréquenter verbum ex hortationis de dilectione Dei , reducendo ad memoriam ad quid facti sunt, quia ad divinum servitium, ut per illud perveniant ad paradisum, et inferni tormenta crudelia non incurrant. Talibus enim odoramentis imbui débet recens olla suae mentis, ut diù servet bonum devotionisodorem : quia, teste Aristotele, non parum refert, juvenem sic, vel sic assuefieri,
« Inducantur prœterea cavere a peccatis, ab illis scilicet actibus, proquibus sciunt se verberandos fore, si magister videretaut cognosceret ; ostendendo quoniam Deus videt omnia, et quoniam angelum bonum custodem riabent, el diabolum tentatorem qui stranjj;ularet eos statim ut sunt in peccato mortali, nisi Deus et angélus bonus misericorditer suam pœnitentiam et correctionem exspectarent.
« Rursus in speciali doceantur caste cuslodire semetipsos ab omni impudicilia cordis, in cogitatione; oris, in locutione; operis, in turpi attrectatione ; et ostendatur quantumpotestesseintalibuscastitatis,imoetvitœ periculum. Inducantur etiam confiteri non solum seinel in anno, sed quateraut sexies, in festis solemnibus : et tune antequam vadant, doceantur per libellos, aut aliter' quonioilo dicere, et se habere in confessione debebunt. Et si pro eis idoneus confessor institutUs; quia circa taies sœpe requiritur major prudenlia in bene conlitendo, quam circa provectiores, ut neque parum inlcrrogentlir, neque nimis. Si autem sint suftii ientis aHatis, ut puta duodecim aut tredecim annorum, inducantur reci|)ero saltem semé) in anno Eucharistiœ sacramentum.
Volumus, ut more antiquo doceantur quolidie Horas B. Mariœ cum septem psalmis dicere bini el bini, aut parte»), atquo illis modis, ol illis horis <]uil>us visum fuorit magistro, pro die et occupationo, magis opj portunum. Polerunt autem eundo ad Ecnlesiam, et redeundo partem dicendoruin im-
})lere, ut per viam se et videnles œdificent.
« Cœterum magister grammaticœ, qui pro instructione puerorum in grammaticalibus, et logicalibtis institutus est, talis esse studeat in moribus, qualem esse debere magistrum diximus. Et ambo taliter ordinent horas diurnas et nocturnas, quod semper unus eorum assistât pueris, tam in domo, quam extra, ubicunque pueros ire contigerit. Propterea voiumus ut deinceps idem magister non habeat oflicium, vel occupationem in Ecclesia, vel extra, quominus istud quod diximus, valeat adimplere.
« Porro magister cantus statutis horis doceat pueros plénum canlum principaliter, et conlrapunctum, et aliquos discantus honestos, non cantilenas dissolutas, impudicasque, nec faciat eos tantum insistere in talibus, quod perdant in grammatica profectum. Attento maxime, quod in Ecclesia nostra discantus non est in usu, sed per statuta prohibitus, saltem quoad voces, quae mutatœ dicuntur. Habeat ergo magister alius sufficiens spatium pro docendo grammaticam el logicam et versus, aut materiam et epistolarum, aut Evangeliorum grossam expositionem in lingua vulgari : quia quod non intelligitur, nunquam apte, et secure pronuntiatur, nec inde mens solita...pro talibus.de mane usque ad prandium, et de reditu vesperarum usque ad cœnam, aut amplius secundum qualitatem tenqiorum, et neeessitatem. Nolumus autem legi quoscunque auctores, qui magis obsint moribus, quam prosint ingeniis.
« Item : volumus ut légat unus puerorum semper in qualibet comestioue de aliquo libro utili, et tune abstineant a colloquiis, ut impleant illud : Pauca in convivio loquere.
« Volumus insuper, ut puori habeant regulam, sicut habent communiter in domibus pœdagogorum, et faciant certis cœteris horis... nunc de cantu, nunc de grammatica, et coram uno magistrorum veniaut.
« Item : accuset quilibet socium suum super sequentibus : videlicet , si audierit eum loqui Gallicum, si juraverit, si mentitus fuerit, si alium dementitus, si injurias dixerit, si perçussent, si inhoneste et iinpudice locutus fuerit, aut tetigerit, si nimis tarde surrexerit, si horas omiserit, si in templo garrulaverit, et de similibus. Et <]ui non accusaverit taliter delicientem, ipse nio eo, et cum eo similiter punietur. Et poterunt hi defectus notari in rotulo uno per puncla, et in lino hebdomad.e magistro prœsentari, ut corrigat stepius delinquentes. Si autem percusserit aliquis alium clericum graviter, statim ad pœnitentiarium remittatur.
« Prohibeanlur etiam eis ludi omnes qui traliunt ad avaritiam et impudiciliam, el inhonestam clamorom, et ad iram, et raii- COretD, ut estludus taxillorum, vel alearmii et omnis similis : quantumcuuque exerceantur in modicis rébus, ut sunt calculi plombei et cuprei. Hoc vidit qui dicit : Trocho lude, aléas (u<je. Uetur tamen pueris frequens et brevis rècreatio, ul putaujodicum post pian-
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diuiu et cœnam, «juau-lo surit minus idonei ad caetera seriosa. Et sit semper prœsens unus magistrorum.
« Nolumus insuper, utpueri quovis modo vadant ad quœcunquc loca et domum, et ecclesiam pro cantando, nisi de superiorum licentia speciali. Et tune sit magjsler prœsens, qui videat no in comestione, vel aliter excessive se habeant, vel inhoneste.
« Volumus, ut more antiquo sit lucerna ardens in securo loco coram imagine Virginis, qualibet nocte in caméra puerorum, tam propter devotionem, quam |iropter nécessitâtes naturales quas leviter patiantur pueri, et quia saepe surgunt ad Matutinas, et ut facianl sola opéra quœ possint, et debeant videri in luce. Et nullus puerorum de nocte transférât se de lecto ad lectum ; sed maneat cum socio suo assignato. Et non permittantur aliqui facere sibi conventicula, vel societates ad partem extra alios, die et nocte ; sed sinl seniper omnes simul , et palam in oculis aliorum. Nulla? etiam bestiae, vel aves nocivœ secum nutriantur.
« Nolumus ut aliquis admitlatur ad molamlum cum pueris, neque ab extra pro addiscendo cum eis, nisi de superiorum licentia speciali, ut fiueri nostri non trahant inores malos ab aliorum convictu : Natu
Unica prava pecus, inficit omne pecus, [irsesertim ubi aliquis esset perversi inclinatus et inductus ad peccata onormissima, qure nec debent nominari.
« Prohibeantur insuper famuli babere familiarilatem cum eis, imo ne tolerentur extra nec clerici, et servitores, vel capellani convorsari cum eis prœsertim, nisi prœsente aliquo magistrorum : et si pueri oppositum permiserint graviter puniantur. Fiant autem punitiones tantummodo de virgis temperate, sine ferulis, aut aliis percussionibus periculose lœsivis, et sine probris, et contumeliis, ut se magis amari sentiant quam irrideri, et ut mansuetudine potius ducautur, quam austerilale trahantur ad bonum, ne pusillo animo fiant, sicut dicit Apostolus (Coloss., m, 21).
« llem : prohibeantur a comestione nimia de mane, aut aliis horis, per quam impediri nossenl a conservatione vocis suai, et reguiam sobrietatis infringere : eos tamen sullicientibus, et sanis cibis volumus enutriri, et munde teneri in caméra, et in lectis, in vestibus lineis, et cœteris. Sed et de infirmis cura geratur prœcipua. De missis vero, et receptis, magister bis in anno reddere computuin teneatur.
« Item : debent in choro sedere distanler a se invicem, et silere tam inter se, quam cum aliis, et non ire ad vocation em cujuscunque, nisi pro necessitate sui ollicii, aut ad mandatum dorai ni decani, et dominorura dignitates habentium. Et maxime servent silentium , et gestum ordinatum circa altare, dum celebrantur sacra missarum inysteria : sine risu, sine garritu, sine strepilu, sino dissoluto nutu inlerse et alios : sed assistant sicut angeli Dei, ut omnis <jui viderit eos dical: hujusmodi sunt vero pueri
angelici, et taies, quales liabere débet immaculata Virgo in ecclesia sua totius orbis celeberrima.
« Postremo doceantur pueri dilîgenter observare ceremonias compétentes eis in divino cultu ab antiquo in ecclesia nostra servari consuelas. Ut quando debent intrare, quando inclinare, quando exire, quo ordine cantare, et similes, quas pro magna parte scribi,etin loco publico suœ habitationis poni mandavimus. » (Joannis Gersonh Opéra omnia , tomus IV, enntinens Exegetiea et Miscellanea, pp. 717-720.)
Maintenant, enregistrons ici quelques usages concernant les Enfants.
Jean II, surnommé d'Âvranches, qui gouverna l'église de Rouen de 1009 à 1079, est auteur d'un traité latin intitulé : De Ecelesiasticis officiis. « Ce traité, dit M, l'abbé Picard, est une veine précieuse pour les amateurs de la science liturgique, et aussi pour tout chrétien qui, non content de la lettre sèche, veut pénétrer plus avant, et connaître le sens mystérieux des cérémonies catholiques. «En 1679, Jean Leprévost, chanoine de Rouen, en publia une édition. Au textede Jean d'Avranches il joignit de longues et savantes annotations dans lesquelles, d'après de nombreux manuscrits qu'il avait consultés, il reproduit d'anciennescérémonies tombées en désuétude de son temps, mais qui, précédemment, avaient été en usage dans l'église cathédrale de Rouen. »
C'est de ce livre que M. l'abbé Picard a tiré la description des trois oflices suivants : (M. l'abbé Picard est l'auteur d'une dissertation sur un mystère composé en l'honneur de saint Nicolas, et représenté au xin* siècle dans un monastère de Bénédictins.)
«Office des enfants. — Le jour des Saints- Innocents, une fête des enfants se célébrait dans l'église cathédrale de Rouen, et c'était à eux qu'en étaient réservés tous les honneurs.
«La veille, immédiatement après l'office de saint Jean l'Evangéliste, deux enfants revêtus d'aubes et de tuniques, la tête couverte de l'amict, et tenant en leur main chacun un cierge ardent, se dirigeaient du vestiaire au choeur. Venaient ensuite les autres enfants attachés à l'église, pareillement en aubes et en chapes, et aussi le cierge à la main; puis enlin, celui d'entre eux qui avait été désigné pour porter ce jour-là le titre dVvéqueel en recevoir les honneurs. Il marchait, solennellement, paré des vêtements pontificaux, la mitre en tête, et, à la main, focrosse ou bAton pastoral.
« Le cortège enfantin se dirigeait ainsi a travers le chœur vers l'autel des Saints-Innocents; pendant la marche, le chœur exécutait des hymnes et des répons adaptés à la circonstance. A l'autel des Saints-Innocents se faisait une station solennelle . présidée par l'enfant évoque, auquel
brique donnait le titre de
A la fin de la station, le i
s'humilier et à se recueillir pour recevoir la
bénédiction du jeune prélat : Ilumiliate vos
a rudominus episcopus.
leuplo était invité a
