GUE

Otiï

dans la langue française do corrélatif à ce mol; car celui d'aeuilé n'a pu passer.

«La gravité des sons dépend de la grosseur, .ongueur, tension des cordes, de la longueur et du diamètre des tuyaux, et en général du volume et de la masse des corps sonores. Plus ils ont de tout cela, plus leur gravité est grande; m;iis il n'y a point de gravité absolue, et nul son n'est grave ou aigu que par comparaison. » (J.-J. Rousseau.)

GRAVURE. — On appelle ainsi dans l'orgue l'espace compris entre les barres du sommier.

« La profondeur des gravures, qui consiste dans la largeur des barres, varie selon le nombre et la qualité des jeux qui doivent jouer sur le sommier. Plus les jeux sont grands et en grand nombre, plus les gravures doivent être profondes; il faut qu'elles soient proportionnées à la quantité d'air qu'une soupape peut donner. » (Manuel du facteur d'orgues, Roret, t. 1", p. 175.1

GRÉGORIEN ( Chant). — Le système adopté par saint Ambroise était devenu insuffisant à l'époque où saint Grégoire le Grand monta dans la chaire apostolique.

(591-60i). II est naturel de penser que, dans l'espace de deux siècles, les chants admis dans les cérémonies religieuses avaient dû dépasser les limites fixées par saint Ambroise, en excédant soit la note la plus grave, soit la note la plus élevée des quatre échelles tonales de ce premier réformateur.

Saint Grégoire le Grand ne s'occupa point

du rhythme, comme avait fait saint Ambroise, mais il s'attacha à former un chant égal, soutenu, grave, et, comme dit Gerbert, •unius- constantem vocis modulations quiquc in suis tiotis œquam servat mensuram (351).

Ce chant fut appelé plane ou ferme (tirmus), à cause de son expression; citant choral, h cause de sa destination dans le sanctuaire; chant grégorien, à cause de son auteur; entin chant romain, parce que ce fut celui qui fut adopté par l'Eglise romaine, parce que cette Eglise s'en fit l'institutrice, et que ce fut elie seule, souveraine et maîtresse, qui le propagea dans tout l'Occident (351*).

Conformément au but de l'institution qu'il créait, saint Grégoire le Grand fonda une école de chanteurs. L'historien de sa vie, Jean Diacre, entre dans les détails les plus minutieux relativement aux statuts do cette école; il parle du siège sur lequel le saint Pape s'asseyait pour chanter en présence des enfants; du fouet dont il les menaçait, et de son propre Antiphonaire que l'on conservait à Rome avec la plus grande vénération. Suivant le môme écrivain, saint Grégoire compila et recueillit, pour composer son Antiphonaire, toutes les cantilènes en usage de son temps; il les corrigea, les augmenta, en fit de nouvelles, les mit en ordre, et en tit le type invariable sur lequel devaient se régler toutes les églises chrétiennes (352).

Cet Antiphonaire ainsi divisé et classé fut suspendu, au moyen d'une chaîné, devant l'autel de saint Pierre, atinque par la suite des temps, on pût rectifier d'après cette au-

(351) {De Gant, et music. sac, loni \'T, p. 247.) — « L'anéanlissementde la mesure etdu rliyilime dans le chant de l'Eglise, soil qu'il appartienne à S. Grégoire nu qu'il lui soilanlérieur, n'est qu'une application de l'idée qui tendait à faire disparaître les formes mondaines de l'art chrétien, et qui a donné naissance à lu statuaire longue, droite et lûiite pour la représentation des saints, et à l'architecture cruciale, gothique et sévère dans les églises. i (Fétis, Des époques caractéristiques de la musique d'église, 21,le art. Revue tle lu mus. reliq. et clussiq., publiée par M. Danjou, Juillet 1847, t.'l".)

(351*) < Quomodo sola illa (Ecclesia roraana) in loto saliem occidenle fueril in hac rc magislia, palebil.) (Gerbert, De cant. el mus. sac, ibid.,p. 242.)

(352) < Antiphonarium cenlonizans , canlorum constitua scholam : more sapientissimi Salomonis propter musicae compunctionem dulcedinis. Anliphonarium centonem canlorum sludiosissimus nimis militer coinpilavit. > (Joan. Diac, Vit. S.Creg. lib. ii, c. G.) Deinde propter musicae dulcedinera, antiphonarium aliun.que cantuui, lam in die, quam iu nocte pur anniiui canendum, coinposuil, ordinavit, atque constiluil. > (Vit. S. Greg., anonyin., apud CANisiuM.ed. Baluz.l. 11, part, m, p. 258.) — Dansson (lisloire </« pontifiait 'le S. Grégoire, le P. Maintbourg s'exprime ainsi : i H n'y a rien de plus adinii aille que ce qu'il lit en cette occasion. Quoiqu'il eut sur les bras toutes les affaires de l'Eglise universelle; plus encore accablé de maladies que de celte mullilu le inlinie de lant de différentes choses auxquelles il falloil nécessairement pourvoir dans toutes les parties du momie, il prcuoil néanmoins le temps d'examiner lui-même de quel air on devoil chauler les psaumes, les lnjmitti . les oraisons, les versets,

les répons, les cantiques, les leçons, les epitres, les évangiles, [es préfaces, et l'oraison dominicale ; quels e loi eut les tons, les mesures, les notes, les modes les plus convenables à la majesté de l'Eglise, el les plus propres à inspirer de la dévotion; el il en forma ce chant ecclésiastique, qui n'a rien que de grave et d'édifiant, qu'on appelle encore aujourdhui le chant grégorien. Il institua de plus une académie de chantres pour tous les clercs jusqu'au diaconat exclusivement, parce que les diacres ne doivent s'employer qu'à prêcher l'Evangile ci à distribuer les aumônes de l'église aux pauvres, et qu'il vouloit que les chantres s'appliquassent à se rendre parfaits dans l'art de chanter juste selon les notes de son chant, et à se bien tonner la voix pour chanter agréablement et d'unair dévot: ce que selon sainl Isidore, on n'obtient que par le jeûne el l'abstinence; car, dit-il, les anciens jeùnoient la veille qu'ils dévoient chauler, et n'usoienl dans leur vie ordinaire que de légumes, pour avoir la voix plus nette et plus claire; d'où vient que les gentils appeloienl les chantres mangeurs de fèves. Je ne sais pas si aujourd'hui les chantres voudraient s'accommoder de celte méthode, à laquelle ils ne sonl pas trop accoutumés. Quoi qu'il en soil,saintGrégoireprenoil grand soin de les instruire et de leur faire des leçons lui-même, tout pape qu'il eloit, pour leur apprendre à bien chanter. Jean le Diacre nous assure que de son temps on gai doit avec grande vénération, dans le palais de Saint -Jean de Lalran, le lit où, étant malade, il ne laissoit pas de i hanter pour enseigner 1» chantres, et le fouet a\ec lequel il menaçoil les jeunes clercs el les enfants ce chœur, quand ils ne preuoienl pas bien le ton, et qu'ils manquoient aux noies du chaut. > (P;»g« 330 et suiv. i

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