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instruments. On dit un concert instrumental, pour un concert où l'on n'entend que des instruments. On appelle composition instrumentale la musique qui est écrite pour les instruments. » (Fétis.)

INSTRUMENTATION. — Art d'employer les instruments dans l'orchestre, de les grouper et de disposer leurs timbres de la manière la plus favorable à l'expression, et à produire de beaux effets de masse, de détail et de contraste.

INSTRUMENTS. — Nous pourrions nous borner ici à reproduire la définition générale des instruments donnée par M. Fétis. Suivant ce théoricien, les instruments sont des « appareils destinés à produire des sons à l'imitation de la voix humaine, et à former des concerts parla réunion de leurs timbres. On divise communément les instruments en quatre sections principales, savoir : 1° les instruments à cordes; 2° idem à vent ; 3° idem à percussion; 4° idem à frottement et à corps métalliques ou vitreux. La classe des instruments à cordes se subdivise en instruments à cordes pincées, à archet et à clavier. Parmi les instruments à vent, on remarque ceux du genre des flûtes à tuyaux, à bouche ou à bec, ceux qui se jouent avec une anche ou languette vibrante, et ceux qui ont une embouchure en cuivre. Les instruments de percussion renferment deux classes, les tambours ou instruments à peaux tendues, et les timbres de diverses formes. Enfin les instruments à frottement sont les harmonicas, les fers harmoniques, les plaques, etc. »

L'orgue étant en effet pour nous l'instrument religieux par excellence, ou plutôt le seul instrument religieux, la définition cidessus suffit amplement à un dictionnaire du genre de celui-ci. Nous savons bien qu'au moyen âge, une foule d'instruments étaient admis dans les églises; on peut en voir l'énumération dans la brochure de feu Bottée deToulmon, intitulée Dissertation sur les instruments de musique employés au moyen âge. ; in-8°, Paris, Duverger; mais ces instruments n'en étaient pas pour cela plus religieux. C'était, commeaujourd'hui, la musique mondaine faisant irruption dans le temple. Contentonsnous do rappeler que le Cérémonial des évoques, après avoir interdit à l'orgue des chants profanes et lascifs, ajoute : nec alia instrumenta musicalia, prêter organum, addanlur; et que le premier concile de Milan, tenu en 15G5, et présidé par saint Charles Borromée, proclama la sentence que l'Eglise n'ouvre ses portes qu'à l'orgue seul : Orijano tantum in ecclesia locus sit; tibiœ et retiqua musica instrumenta excladantur (t. XV Cône, ed Lab., p. 296). Selon Egidius, ce fut au xii* siècle que l'Eglise adopta définitivement l'orgue, à l'exclusion de tous autres instruments, car ils introduisaient dans le temple les abus du théâtre : Hoc solo musico instrumenta utitur Ecclesia in diversis cantibus, et in prosis, in sequenliis et in hymnis, propter abusum histrionum ejectis aliis communiter instrumentis. (Cité par M. J.Régnier.

dans son livre De l'orgue, p. 13.) Et un de nos plus illustres prélats, S. E. Monseigneur de Bonald, archevêque de Lyon, s'est montré fidèle à ces traditions, lorsque, dans un mandement dont tous les artistes chrétiens ont gardé la mémoire, il a exprimé le vœu que l'orgue fût le seul instrument adopté dans les églises de son diocèse. Noos nous ferions un plaisir de citer les paroles de l'éloquent prélat, si, en même temps, il n'eût cru devoir consacrer l'usage de l'accompagnement du plain-chant par l'orgue ; opinion que nous avons le regret de ne pouvoir partager, car, selon nous, l'harmonie, même consonnante, est destructive des divers caractères des modes ecclésiastiques, et, sous ce rapport, l'orgue d'accompagnement nous paraît avoir porté le derniei coup a la tonalité grégorienne.

Quant à l'introduction en France de la musique dans les églises c'est-à-dire des instruments, il est bon d'en montrer l'origine. L'auteur de l'Histoire de la musique et (le ses effets (t. IV, p. 84) dit que cette introduction est due à Catherine de Médicis, princesse italienne, et que cette reine, « ayant poli et formé sa cour à ses manières, la musique devint tout à coup à la mode dans les temples, comme sur les théâtres et dans les ruelles. » Le même écrivain nous apprend que Camprafutle premier qui eut le crédit de faire entrer les violons dans le chœur du Notre-Dame de Paris.

INSTRUMENTS de sos, dehiraux.— Dans le moyen âge, on appelait les instruments de sos, c'est à-dire de son, les instruments dont on se servait dans la musique ordinaire, et les instruments de hiraux, c'est à-dire de hérauts, ceux qui étaient à l'usage des trouvères ei desjongleurs : « Au disner il y heult graut jubilée des enfans de cuer de Noire- Dame etdeSaint-Jéri qui canterent plusieurs fois l'un après l'autre, des trompes, des meneslraux, des chantres de monseigneur, et plusieurs instrumens de sos et de hiraux qui estoient venus de plusieurs pays. » (Récit de l'abbé de Saint-Aubert. — Voy. Collect.mus. de la bibl. de Cambrai, par M. de Coussemaker, p. 14.)

INTENSE.— « Les sons intenses sont ceux qui ont le plus de force, qui s'entendent de plus loin ; ce sont ceux aussi qui, étant rendus par des cordes fort tendues, vibrent par là même plus fortement. Ce mot est latin, ainsi que celui de remisse qui lui est opposé; mais, dans les écrits de musique théorique, on est obligé de franciser l'un et l'autre. » (J.-J. Rousseau.)

INTERCIDENCE. — Seconde manière, suivant les symphoniastes français, de terminer l'intonation des antiennes ; la premièro manière se fait par periélèse ou circonvolution.

le même sens que

Ce mot intercidence a diaptose.

INTERLUDE. — C'est un petit morceau que l'on joue, comme le nom l'exprime, dans les intervalles des strophes d'un hymne, ou entre un psaume et un autre