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Après cette hymne, l'office était terminé.
« Tous ces chants se turent pendant la révolution; mais la maîtrise avait formé des 'amateurs si nombreux et si distingués, elle i avait tellement développé le goût de la bonne, musique dans Carpentras, que des concerts, des réunions de quatuors, furent facilement établis. On y exécutait toutes les symphonies de Haydn; les quatuors de ce maître étaient interprétés dans plusieurs réunions avec un talent très-distingué.
L'opéra de Joseph était à peine connu qu'il fut à l'instant monté et représenté par des amateurs d'une manière qui était loin d'être ridicule. Les chœurs y étaient bien autrement rendus par ces hommes qui avaient fait leur éducation sur des chœurs fugues de Lalande que par les pitoyables choristes de notre époque.
« Quand le culte catholique fut rétabli, l'église de Carpentras retentit de nouveau des accords de Lalande, de Boudou et de Papet. Les cœurs battaient vivement à l'audition de celte musique devenue nationale; mais ce n'était plus qu'un faible écho et qu'une ombre des splendeurs passées. Aujourd'hui tout est morl, et l'oubli plane sur ces solennités musicales comme sur tant d'autres choses qui ont occupé une place bien grande dans le monde... »
MANECANTERIR. — Sorte de maîtrise ou de psallette. Ce mot vient de mane, matin, canere, chanter.
MANER1A. — On voit dans le Traité du chant grégorien de Poisson, p. 72, que le mot de maneria a été employé par saint Bernard dans son traité du chant, pour signifier mode, modus. On trouve effectivement : Canins prima? maneriœ, id est primi et secundi toni... Secundœ maniera?, id est tertiiel quarti toni... Tertio? maniera?, id est 'juinti et sexti toni... Quartœ maniera?, id est septimi et octavi toni... (Tractatus de ranta, inler opéra U. Bersardi, t. I, col. 098, edit. 1090.) Maneria revient donc au sens non de mode, mais de compair.
MANUAL. — « Mol allemand par lequel on désigne les jeux ou un mécanisme qui a rapport aux claviers à la main. Ainsi manual untervatz veut dire le plus grave des jeux du clavier à la main, et manual coppel, le registre par lequel on réunit deux ou plusieurs claviers. » {Manuel du fact. d'org.; Paris, Roret, 18i9, t. III, p. 555.)
MANUSCRIT. — Nous n'avons pas besoin de donner la définition de ce mot. Nous dirons seulement que le R. P. L. Lambillotte divise les manuscrits de plain-chant en deux grandes catégories, les manuscrits neumés sans lignes, et les manuscrits neumés sur lignes ou manuscrits guidoniens. On sait qu'avant Guido les neumés étaient écrits a des hauteurs différentes, arbitrairement, pêle-mêle et sans ordre au-dessus du texte qu'il s'agissait de chanter, et que Guido imagina de ks soumettre à la portée de quatre lignes qui en fixèrent la valeur tonale. « C'est ainsi, dit le P. Lambillotte, que, par l'ordre du Pape Jean X!X, il neuma ou nota
l'Antiphonaire. Son travail fut approuvé et comblé d'éloges par le même Pontife. Son système, adopté partout, amena force versions de neumés en notes guidoniennes. Ces versions sont précisément ce que nous appelons manuscrits guidoniens. » (De l'unité dans les chants liturgiques; in-fol., 1851.)
Comme nous ne douions nullement quo les travaux persévérants du P. Lambillotte ne contribuent beaucoup à la découverte des chants liturgiques selon la tradition grégorienne , nous avons dû tenir compte d'une distinction fondamentale et qui se présente d'elle-même dans la confroniation des divers manuscrits.
MARCHE. — « Pièce de musique composée pour instruments à vent et de percussion, destinée à régler le pas d'une troupe militaire. Les marches s'emploient quelquefois dans la musique théâtrale, et souvent on y joint un chœur. Le mouvement de la marche est à quatre temps, d'un caractère bien déterminé, mais modéré. » (Fétis.)
Il y a plus : certaines marches, bien que faisant partie d'un opéra, prennent le nom de marche religieuse. Telle est la sublime marche û'Alcesle, de Gluck, le modèle du genre, que Mozart a si heureusementimitée dans la marche de la Flûte enchantée et dans celle ù'idoménée. Ici la marche procède sur un mouvement marqué, mais dans les demiteintes et sans éclat de fanfares. Mais la vraie marche religieuse, écrite dans cette destination, a son vrai type et son chefd'œuvre dans la Marche de la communion que Cherubini a écrite pour sa messe du Sacre. On pourrait encore ranger sous la dénomination de marche religieuse, la marche des pèlerins de la symphonie d'Harold de M. Berlioz , !a marche funèbre de la Symphonie héroïque de Beethoven, la marche funèbre en la mineur pour piano, du môme; la marche funèbre de Chopin et celle de Ch.- Valentin Alkan, également pour piano. Dans cette dernière, très- lugubre, très-majestueuse, l'auteur a tiré un admirable parti d'un effet de carillon des morts qui poursuit sa sonnerie monotone sur une mélodie lente et plaintive.
MARCHES. — « On donnait autrefois ce nom aux touches des divers claviers de l'orgue. On appelle aussi marches les touches de la virile, par lesquelles on forma les intonations, en les appuyant contre la corde. » ( Fétis. )
MARCHES. — « Signifie un certain nombre de tuyaux (d'orgue) qu'on fait parler ensemble sur une même touche du clavier ; ainsi on dit : une fourniture à trois, à quatre, à cinq rangées sur marche, c'est-à-dire une fourniture composée de trois, de quatre ou cinq tuyaux qui parlent ensemble sur chaque touche du clavier. Dans ce sens, on peut dire aussi que chaque louche du clavier est une marche. L'expression serait la môme en disant : une fourniture de trois ou quatre ou cinq tuyaux par touche, ou à troi:-, à quatre ou à cinq rangées de tuyaux
« Marches du clavier de pédale. — On
