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MENOLOGION. — Nom que, dans l'Eglise grecque, on donne au livre de chant contenant {'Office des Martyrs.

MERULA. — « Ancien registre d'orgue qu'on appelait quelquefois en France rossignol. Il consistait en une boîte d'élain remplie d'eau, avec deux ou trois tuyaux dans lesquels l'eau était agitée par le vent; ce registre imitait le gazouillement des oiseaux. Il est maintenant hors d'usage. » (Fétis.)

MÈSE. — C'était, dans le système des tétracordes grecs, la corde du milieu, ainsi que son nom le porte, et qui joignait ensemble les deux octaves si étroitement qu'elle était la plus haute corde de l'octave grave (la proslambanoniène ou l'ajoutée comprise), et la plus grave de l'octave élevée. Mese médium habel vocis locum, gravioris quidem diapason acutissima; acutioris gravissima. Fr. Gafori, lib. I. Music. inslrum., cap. 4.) — Et encore : Sitque mese omnium perfectissimi et consonantis karmonici systematis chordarum prœstantissima ; qua quidem existtnte, extremœ atque mediœ ambarum diapason harmoniœ disponuntur ; verum ublata, harmonica mamiltuntconsistentiam.(Ibid.)

Euclide envisage la mèse comme la conjonction entre le létracorde des conjointes et le létracorde synemménon : Alediu, est conjunciio tetrachordi meson , et tetrachordi sinemenon, quœ conjunguntur communi phtonge, qui est mese. (Euclides in Musica.) La mèse était corde immobile ou barypiene, soit qu'elle terminât le tétracorde des moyennes, soit qu'elle commençât le tétracorde des conjointes appelé autrement synemménon.

MESOIDE. — « Sorte de mélopée dont les «hauts roulaient sur des cordes moyennes, lesquelles s'appelaient aussi mésoîdes de la mèse ou du tétracorde méson. » (J.-J. Rousseau.)

MESOIDES. — « Sons moyens ou pris dans le médium du système. » (J.-J. Rousseau.)

MESON. — « Est le génitif pluriel de l'adjectif grec pivot, qui veut dire mitoyen, c'est-à-dire qui tient ou qui fait le milieu. C'est par ce mot que les Grecs distinguaient un de leurs tétracordes d'avec les trois Autres. » (Rrossard.)

MESON (Tétracorde). — Nom du second létrar orde des grecs ou des moyennes.

MESOPYCNE. — Mol grec formé de pio-oç, moyen, qui tient le milieu, et de ■Kw.wt, son pressé, resserré, c'est-à-dire demi-ton. Quand donc dans un tétracorde le demi-ton se trouve au milieu comme dans la, si, ut, ré, on iiit que le chant est de l'espèce mésopyene, tels sont les modes qui se terminent sur la finale ré.

MESSE. — La liturgie de la messe n'a pas été toujours composée ainsi qu'elle l'est aujourd'hui ; les diverses parties ne sont venues que successivement, et même il s'est écoulé un ou deux siècles avant que le i m i m de messe, ait été donné à cette cérémonie destinée à renouveler le sacrifice non sanglant de Nolre-Sei^ueur Jésus-Christ.

Que la messe ait été chantée dans Torigine, c'est ce qui est hors de doute. Des Pères de l'Eglise parlent non-seulement des chants, mais encore de la musique divine, qui accompagnaient la communion. Toujours la messe a été chantée, car ce n'est que fort tard qu'est venu l'usage de dire des messes basses, et alors, suivant l'expression de l'auteur des Voyages liturgiques, la messe fut dédoublée.

A notre avis, une messe en plain-chant avec ses diverses parties, la procession et les chants graves, entrecoupés de longs silences qui l'accompagnent dans sa marche majestueusement cadencée autour de la nef; YIntroit, que dans certaines cérémonies on répétait trois fois, et qui est suivi d'un verset de psaume et du Gloria Patri ; \e Kyrie, les oraisons du prêtre, le Gloria, ie chant de l'Epître, par le sons-diacre, laquelle était dite quelquefois ad semitonium Evangelii; le Graduel suivi de V Alléluia et du Trait; la Prose, si la fête le comporte; le chant de l'Evangile par le diacre; le Credo, qui anciennement était chanté conjointement et non alternativement par les deux côtés du chœur, ou plutôt en masse par toute la multitude, parce que c'était la profession de foi, le Symbole universel, l'adhésion au dogme catholique de tous les fidèles ; YO/fertoire par les chantres; la Préface chant magnifique précédé par un dialogue imposant entre la voix du prêtre et la voix du peuple ; le Sanclus, le Pater par le célébrant, VAgnus Dei parles chantres, la Communion, la Post-Communion, par les chantres encore, les dernières Oraisons par le célébrant, et Vite, missaest par le diacre ; tout cela forme un ensemble admirable, harmonieux, et, pourquoi ne pas nous servir de cette expression, un spectacle auguste, où la beauté des cérémonies, la signification des rites, la mesure des mouvements, l'ordonnance de l'action, se mêlent à la richesse des ornements, à la magnificence des costumes, aux mille feux du sanctuaire, à la grandeur de l'édifice, aux parfums de l'encens, aux mâles accents des mélodies, pour former une scène sublime.

L'orgue ajoute une nouvelle pompe à cette sainte commémoration du sacrifice d'un Dieu, lorsque, guidé parla science, dominé par une haute pensée, l'artiste ne prête au gigantesque instrument que des accents dignes du temple, de la maison de la prière, soit qu'il alterne avec les exclamations du Kyrie, les versets du Gloria, ou les strophes triomphantes delà prose, soit qu'il soutienne les chants du Sanclus, de VAgnus Dei, soit qu'à l'offertoire, à la communion, il se livre à ses brillantes inspirations, en déployant à la fois les ressources de son art et les effets inépuisables doses claviers.

Mais il faut passer maintenant à un ordre d'idées tout différent, et parler de ce qu'on appelle une messe en musique. Il faut faire connaître l'origine île ce genre do composition, cl c'est ici surtout que nous sentons combien nous aurions besoin d'appeler

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