MET

etiam nvnnuUi vocant. ( Musurg. univers., t. I, lib. v, cap 8. )

Gafori dit également de son côté : Cantus plani notulas a>qua temporis mensura musici disposuerunt. (Mus. pract., lilj. il, cap. 5.)

Et Glaréan : Cantus planus, quoad notulas attinet, simplex et unifonnis est. (Lib. ni, Dodecac, in proœrnio.)

Enfin, le cardinal Bona : Cœterum S. Gregorius magnus cantum planum instituit, qui de piano procédais, singutas notas brevis temporis œquali mensura dimetitur. (De divin, psatm., cap. 17, § 4.)

Faut-il conclure de ce qui précède que saint Bernard et les didacticiens ecclésiastiques aient voulu enseigner, comme dit M. T. Nisard (loc. cit.), la froide égalité de toutes les notes dans l'exécution des mélodies grégoriennes? « C'est là, répond cet habile critique, une chose qui ne peut plus maintenant avoir droit d'asile chez les érudits. » Une citation de Jumilhac, qui commente les témoignages des auteurs précédemment invoqués, le prouvera.

Après avoir établi que le temps est égal ou inégal : « Quand il est inégal, continuet-il, ou son inégalité se peut mesurer par un temps précis et certain, ou bien elle ne peut estre mesurée par aucun temps si juste qu'il n'y ait quelque différence entre les parties mesurées.

« Quand donc la durée est égale, comme elle est fondée sur la raison ou proportion d'égalité, qui estant indivise et toujours la mesme, ne peut avoir aucune autre espèce sous soy, elle n'établit aussi que l'unique espèce de plain-chant, surnommé Grégorien, parce que ce grand Pape le rétablit dans sa pureté et en ordonna l'usage dans l'Eglise; et l'essence de ce chant ne consiste que dans l'égalité du temps et de la mesure de ses sons ou de ses notes, à laquelle l'on a en particulier égard dans cette espèce, sans s'arrester ni aux accens , ni à la quantité des dictions ou des syllabes, d'où vient que l'on y voit souvent des syllabes brèves de Ja lettre, qui sont chargées d'un plus grand nombre de notes que n'ont pas les syllabes longues ; et plusieurs, tant longues que brèves, qui ont une plus grande multitude de notes que n'ont pas d'autres syllabes qui leur sont semblables. L'on y voit pareillement des syllabes qui y sont élevées h l'aigu, quoy qu'elles n'ayent point l'accent aigu, ni ne le puissent avoir.

« Mais si la durée des sons est inégale, en sorte, toutefois, qu'elle ne se puisse pas exactement déterminer par un nombre certain, ni. avoir une mesure précise de son inégalité, elle produit une autre esnece.de chant, que l'on appelle rhylhmique ou psalooodique, dont la nature est établie sur cette

riodes de la lettre sont assis, servent à cette espèce de chant comme de fondement ou de base pour appuyer les accens euphoniques et rhythmiquesde sescesures oumediations, et de ses terminaisons.

« Que si la durée inégale des sons est telle qu'elle puisse avoir une mesure de son inégalité qui soit certaine, elle produit une différente espèce de chant, que l'on nomme métrique ou Ambroisieu, à cause que saint Ambroiseen rendit 1 usage commun, ordonnant le chant des hymnes dans l'Eglise, comme le plus doux et le plus agréable; et c'est cette espèce de chant qui a pour fondement l'inégalité commensurable ou rationnelle, et pour son objet particulier la quantité des sons ou des notes, à laquelle et à la cadence de leurs césures elle a un égard particulier, sans s'arrester ni à la quantité, maux accens de la lettre. » (La science et la prat. du plain-chant, part, m, ch. 2, pp. 116 et 117.)

« Or, toutes ces différentes mesures, poursuit le même auteur, peuvent se faire en deux façons , l'une plus lente et l'autre plus viste : par exemple, l'on peut ne donner à la longue qu'un des deux temps, et à la brève la moitié d'un temps, ou bien, abréger un peu chaque temps ou battement de la longue, et celui de la brève avec une pareille proportion. Quand donc l'on abrège ainsi les temps qui conviennent naturellement à la longue et à la brève, cette sorte de mesure est qualifiée du nom d'air et de battement en air.

<i Secondement toutes ces sortes de mesures' se peuvent faire, ou en les battant actuellement avec élévation et position, ou autre semblable mouvement de la main ou du doigt, ou bien en les battant seulement mentalement par le moyen de la mémoire; car l'on peut aussi bien se ressouvenir et conserver l'idée de la durée qui est convenable aux sons, comme l'on se ressouvient et que l'on conserve l'idée de la dislance que les mesmes sons doivent avoir. Ceux donc qui commencent à s'exercer au chant, ne doivent pas se contenter du battement mental seulement, mais ils doivent aussi employer l'actuel, jusques à ce qu'ils en ayent acquis l'idée et l'habitude par l'usage ; de mesme que lorqu'ils commencent à solfier les notes ou à apprendre les intervalles du chant, ils s'accoustument premièrement à les chanter effectivement, et par cet exercice ils se forment l'idée de leurs sons, et se rendent capables de les bien exprimer et de les associer à la lettre. » (lbid., ch. 3, pp. 119-120.)

METHODE. —« Manière de chanter ou de jouer d'un instrument d'après de certains principes plus ou moins rationnels. On dit d'un chanteur dont la voix est bien inégalité incommensurable ou irrationnelle; posée, dont la vocalisation est correcte

de ses notes ou syllabes, aux accents desquels et à la rythme ou rencontre de leurs sons elle a plus d'égard que non pas h leur quantité. D'où vient que les endroits ou les principaux accens des membres et des pe-

et dont la prononciation est bien articulée, qu'il a une bonne méthode.

— « Se dit aussi du recueil de préceptes et de règles propres a former de bons chanteurs, de bous instrumentistes ou de bous

sa s

MIS DE PLÀlN-f.llANT

lecteurs de musique. Il y a des méthodes pour chaque instrument, pour chaque partie de la musique. » (Fétis.)

METRIQUE. — «La musique métrique, selon Aristide Quintilien, est la partie de la musique en général qui a pour objet les lettres, les syllabes, les pieds, les vers et le poëmo ; et il y n cette différence entre la métrique et la rhyihmiq^ue , que la première ne s'occupe que de la lorme des vers, et la seconde de celle des pieds qui les composent ; ce qui peut même s'appliquer à la prose. D'où il suit que les langues modernes peuvent encore avoir une musique métrique, puisqu'elles ont une poésie; mais non pas une musique rhythmique, puisque leur poésie n'a plus de pieds. »

(J.-J. Rousseau.)

METRONOME. — Instrument propre à mesurer le temps musical , inventé par lo mécanicien Winckel, d'Amsterdam, et perfectionné par Maelzel, qui lui a donné son nom.

MIS

MEZZA, MEZZO. — « Adjectif italien qui signifie demi. Mezza-voce, àdemi voix ; mezzofûrle, à demi fort. » (Fétis.)

Ml. — « La troisième des six syllabes inventées par Gui Arétin, pour nommer ou solfier les notes lorsqu'on ne joint pas la parole au chant. » (J.-J. Rousseau).

Ml. — « Nom de la troisième note dans l'ordre de l'échelle musicale ut , ré, mi, fa, etc. » (Fétis.)

MINIME. — «Par rapport à la durée ou au temps, c'est dans nos anciennes musiques la note qu'aujourd'hui nous appelons blanche. » (J-J. Rousseau.)

MINIME. — « Signe de la moindre de toutes les durées en notes blanches dans l'ancienne musique. Elle avait la forme de la blanche de la musique moderne. » (Fétis.)

Le premier emploi de la figure de notes appelée minime est dû à Philippe de Vitry (Philippins de Vitriaco), qui mourut en 1361. Les semi-minimes apparurent avec la fin de cesiècledans un manuscrit dont M. Fétis a tiré divers morceaux de Adam de La Haie, surnommé le Bossu d'Arras, poëte et rhantenr au service du comte de Provence en 1-280.

MISSA AD GALLI CANTUM. A Sens et à O.li'ans : Missa in galli cantu. — Nom que l'on donnait à la première messe qui se chantait la nuit de Noël, à Sens. On sonnait à minuit le dernier coup de Matines. Après les répons , la généalogie de Notre-Seigneur Jésus-Christ et le Te Deum, l'archevêque se rendait avec tout le clergé dans la chapelle de la Vierge pour chanter la messe ad galli canttim, ainsi que les Laudes, lesquelles étaient incorporées dans le sacrifice. On célébrait ensuite a son heure la messe de l'aurore ou du | oint du jour, tummo dilurulo, qui était dite par le doyen du chapitre. (Voyages liturgiques, p. 171 .)

A i?aint - Agnan d'Orléans, suivant un

ancien Ordinaire qui doit dater aujourd'hui d'environ 550 ans, on devait célébrer cette' seconde messe de manière à ce que le canon coïncidât avec le point du jour. Car il était dit que si, après l'offertoire , lorsque le sous-chantre avait entonné Lœlemur gaudiis, le jour n'avait point encore apparu, le célébrant devait attendre pour continuer le sacrifice : finito offertorio , succentor ineipit alta voce lotemur gaudiis. Hoc cantato, si dies appareat, ineipit canonem sacerdos , sin autem , exspectat donec appareat. (Ibid., p. 204.)

Missa ad galli cantum, était peut-être aussi ce qu'on entendait par le mol canticinium, à moins que ce dernier mot ne signifiât l'heure du chant du coq. Nisi tempus signifiée t, dit DuCange, quo galluscantat.

MISSEL. — Livre de prières et de chant qui contient l'office de la messe, ainsi que son nom l'indique.

« I! y avoit autrefois des Missels de trois sortes en ce qui touche les choses qu'ils contenoient. Les uns ne contenoient quo les collectes, les préfaces et le canon, comme nous le voyons dans le Sacramentaire de saint Grégoire donné au public • « D'autres contenoient, outre les collectes ou le canon, ce qui se chante dans le chœur, l'Introït, le Graduel, l'Alleluya, le Trait, l'Offertoire, le Sanctus, la Communion. Les troisièmes contenoient avec tout cela les leçons, les épitres et les évangiles; et ceuxci s'appeloient Missels pléniers, parce qu'ils contenoient entièrement tout ce qui se récitoit à l'autel par les prêtres, au jubé par les lecteurs, et au chœur par les chantres. « Dans les grandes églises, telle qu'étoit la cathédrale d'Avignon, où il y avoit des lecteurs pour les prophéties, des sous-diacres pour l'épitre, des diacres. pour l'évangile, et des chantres, pour fournir à tout ce qui se chante au chœur, les prêtres n'avoient besoin que d'un petit Missel, qui contînt seulement les collectes, la préface et le canon, parce que c'est là tout ce qui est à leur charge.

« L'ancien usage étoit que le célébrant dans les grandes églises, ne réciloit à l'autel ni l'épitre, ni l'évangile, ni rien de ce

qui se chantoil au chœur

« Telle étoit, selon le P. Lebrun, la dis- « position des anciens Missels. Il y avoit « autrefois quatre livres différents à l'usage « des grandes fêtes. Le premier contenoit « les évangiles. Le second étoit le livre de « l'évêque et du prêtre, que l'on appeloit « Sacramentaire, ou le Missel dans lequel « il n'y avoit que les oraisons, les préfaces, « les bénédictions épiscopales et le canon, « comme on le voit dans le Sacramentaire - de saint Grégoire, et dans plusieurs mis-

,els du îx.1 et du xe siècle. On a lait dans « la suite un livre particulier des bénédic- « lions qu'on a appelé le Hénédictio^airr « pour une plus grande commodité. Lo Iroi- « sième étoit le Lcctionnaire ou l'Epiîtolitr