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plus de trois semi-brèves pour un temps, d'où il résultait des roulades indécentes et par trop mondaines. (Th. Nisahd.)

Nousn'ajouteronsplusqu'unmot:leP. Martini dans son Saggio di conlrappunto(\)arL\, p. 57) fait mention d'un Introït alla mente h quatre parties, chanté à Rome en 1747 par les chanteurs delà chapelle pontificale, avec une perfection admirable. Voici ce que dit M. Fétis sur cette allégation du P. Martini : « Il faut se rendre au témoignage d'un tel maître ; mais on ne peut expliquer ce phénomène qu'au moyen de la tradition qui indiquait aux chanteurs ce qu'ils devaient faire , et par l'habitude qu'ils avaient de chanter ensemble. Quels que fussent ces avantages, on peut croire qu'un pareil contrepoint n'aurait pu soutenir un examen approfondi. » [Traité du contrepoint et de la fugue, part. 1", p. 122.)

ALLA M1LITARE, à la militaire, c'est-àdire, d'un mouvement de marche militaire.

ALLA PALESTRINA, ou fi la Palestrina, se dit d'un style de musique d'église quia été perfectionné, dans le xvie siècle, par le célèbre Palestrina, compositeur de l'école romaine.

Jean-Pierluigi da Palestrina a exercé une telle influence sur son siècle, et ses œuvres sont d'une élévation et d'une perfection si rare , que le nom de cet illustre compositeur a servi à caractériser désormais le genre de musique dans lequel il a constamment trouvé de sublimes inspirations.

On désigne donc par ces mots : style alla Palestrina un contrepoint fugué, a plusieurs parties sans accompagnement, dans lequel on prend pour motif, soit une phrase du plain-chant, soit un sujet d'invention; et qui poursuit son évolution à travers les différentes parties , qui se reproduit ensuite au moyen d'entrées nouvelles et imprévues, et qui cède enfin le pas à un autre motif développé et traité de la même manière. On peut faire sans doute du contrepoint fugué sur des motifs qui n'appartiennent pas à la tonalité du plain-chant; mais l'expression alla Palestrina ne doit s'appliquer quaux compositions éciites suivant les modes ecclésiastiques, sans quoi il est évident que le mot impliquerait contradiction.

Nous avons, par exemple, entendu qualifier par les mots alla Palestrina, les compositions sacrées de Rortnianski, maître de

(26) Quelle est celle plus noble carrière? Esl-ce celle que l'ail parcourt depuis que l'accent passionné, l'expression terrestre et mondaine oui éié substitués à V onction calme et pénétrante de la tonalité ancienne ? Je ne m'amuserai pas à réfuter M. Fétis par luimême ; je pourrais produire plus de dix citations cil l'auteur montre que l'an est descendu du ciel pour établir son règne sur la lerre. Je ne puis pourtant in'cinpèi lier de dire que j'ai peine à concilier ce passnge avec les paroles si cloquemmenl chrétiennes

3 mt je lis dans l'Etquitse de l'histoire de l'harmonie u même écrivain , p. il : < I.e dramatique s'élait introduit dans la musique religieuse, el avait pris la plaie du ion grave, solennel et dévot des œuvres de Palestrina. Alors commença le conlrc-seiis de celle

tous les caprices de sortir pourtant des rigoureux ; c'est de que la musique mo-

chapelle de la musique impériale de Saint- Pétersbourg, que M. Rerlioz a fait connaître dans les concerts de la Société philharmonique ; mais rien ne ressemble moins au style allaPalestrina, queces œuvres d'ailleurs remarquables à certains égards.

De ce que le style alla Palestrina repose pour l'ordinaire sur une phrase de plainchant, il ne faut pas en conclure absolument que le plain-chant doit être harmonisé. Ici, la phrase de plain-chant n'est prise quo comme thème, comme sujet, sur lequel le compositeur se livre à son inspiration, sans règles du contrepoint l'art tout aussi raffiné derne ; la seule différence qu'il" y ail, et sans doute elle est fort importante, c'est que tout cet artifice harmonique y repose sur la tonalité grégorienne.

Nous croyons devoir reproduire ici un passage emprunté au Traité de contrepoint et de fugue de AI. Fétis. « Enfin parut Palestrina, maître admirable qui, sans rien inventer, sut tout s'approprier, parce qu'il perfectionna tout, et qui dans un genre aride et sec, sut mettre tant de sagesse, de clarté, de richesse, et même de grâce, qu'il fixa le genre, lui donna son nom, et devint le modèle d'une perfection que ses contemporains et ses successeurs se sont efforcés d'égaler, mais à laquelle nul n'est parvenu. A leur apparition, ses ouvrages excitèrent le plus vif enthousiasme ; à peine se trouve-t-il aujourd'hui quelques hommes instruits, capables d'apprécier leurs beautés. Il ne faut accuser personne de ces vicissitudes. Depuis longtemps l'art a pris une autre direction; une plus noble carrière s'est ouverte (26); en un

Uiot : l'oRGANISATION MUSICALE DES HOMMFS

a changé. Dès qu'il fut reconnu que la musique a des accents pour la douleur, la gaieté, l'amour ou la jalousie, le besoin d'émotions se fit sentir, on les rechercha, et l'on devint moins sensible aux charmes d'une harmonie dont le plus grand mérite est la pureté, et d'un travail mécanique qui n'a que celui de la difficulté vaincue. Toutefois, ne croyons pas que ce genre de mérite soit incompatible avec celui de l'expression. Considéré comme étude, le style de Palestrina est encore excellent dans la musique d'église ; il est même préférable à tout autre. Pourvu que cette étude soit faite en temps opportun, le jeune compositeur y puisera une fa-

expression mondaine appliquée aux choses saintes.... l'on alla à l'église pour avoir des émotions, au lieu d'y aller pour prier avec recueillement, i

Mais les meilleurs esprits n'échappent pas aux Contradictions suivant le point de vue auquel ils se placent à certains moments donnés. Dans les lignes qui donnent lieu à cette noie, H. t'élis montré qu'il a été vaincu par la tonalité moderne. Permis sans doute de dire que l'art a pris une autre direction, que l'organisation musicale des hommes a changé. Mais cela ne prouve nullement que l'art est devenu plus noble. Dites qu'il a agrandi sa sphère, qu'il a multiplie ses ressources, mais ce qu'il a gagné en étendue, ne l'at-il pas perdu en hauteur ?

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DE PLA1N-CIIANT.

toi;

cilité, une élégance qu'il n'aurait jamais sans elle. » ( P. 122. )

L'auteur énumère ensuite les divers conditions du style alla Paleslrina ; mais comme cette énumératien se trouve jointe à l'analyse de divers exemples puisés dans les œuvres du chef de l'école romaine, il nous est impossible de les reproduire. D'ailleurs, ce qui précède suffit pour donner une idée du style alla Paleslrina, et c'est tout ce que l'on doit demander à un dictionnaire, qui ne saurait être une collection de divers traités sur chaque question.

ALLA ZOPPA (à la boiteuse).— C'est le nom d'un espèce de contrepoint dans lequel on met toujours et dans chaque mesure, contre le sujet donné, une blanche entre deu\ noires. « Quand on vient, dit Brossard, à exécuter ce contrepoint, il semble que ces fréquentes syncopes faisant sautiller la voix, la tassent marcher en chancelant ou en boitant. »

Exemple :

CTT

-tM?

ALLEGRETTO, c'est à dire un peu moins vite qu'A lleç/ro.

ALLEGRO. — Ce mot italien, écrit à la tête d'un air, indique, du vite au lent, le second des cinq principaux degrés de mouvement distingués dans la musique italienne. Allegro signifie gai, et c'est aussi l'indication H'un mouvement gai, le plus vif de tous après le presto. Mais il ne faut pas croire pour cela que ce mouvement ne soit propre qu'a des sujets gais; il s'applique souvent à des transports de fureur, d'emportement et de désespoir, qui n'ont rien moins que de la gaieté. (J.-J. Rousseau.)

ALLEGRO ALLEGRO. — Mouvement une fois plus vif que celui d'Allegro

ALLELUIA. —Saint Isidore de Séville, au livre i", chapitre 13 des Offices ecclésiastiques, fait les réflexions suivantes :

(27) Landes, hoc est Alléluia canere, canlicum est Hebra'orimi. Cujus exposiiio duorum verborum interpretaiione consistil , hoc est , Lacs Dei. De cujus mysterio Joannes in Apoealypsi referl , Spirim révélante viiiisse et audisse vocem tœlosiis exercitus angelorum , tanquam vocem validorum loiiilruum dicentium Alléluia. Es quo nul-

DlCTIONN. DE PLANCHANT.

« Chanter les louanges, c'est-à-dire Alleluia, est un chant des Hébreux. Ce mot signifie louange de Dieu. L'apôtre saint Jean, dans VApocali/pse, rapporte que, par une révélation de l'fisprit-Saint, il avait vu et entendu la céleste armée des anges chantant Alléluia d'une voix formidable comme le tonnerre. On ne doit donc point douter que lorsque ce mystère de louanges est célébré avec une foi et une dévotion convenables, les anges ne s'y unissent. VAl- Icluia, comme l'Amen, n'est jamais traduit de la langue hébraïque en langue latine ; non qu'on ne puisse absolument les traduire l'un et l'autre, mais, comme disent les docteurs, parce qu'on respecte leur antiquité à cause de leur autorité sainte (27). »

C'est pourquoi saint Augustin appelle V Alléluia, celeusma, cri des matelots qui de loin s'appellent et se répondent : aclsit nobis tulcla Christi gratta, celeusma nostrum dulce cantemus alléluia, ut lœti et securi ingrediamur ad felicissimam palriam. (S. Aug. De Canl.nov., c. 2. apud GER\mu.T.,deCantu,t. I, p. 60.) Et Sidoine Apollinaire constate cet usage par les vers suivants :

Curvorum hinc chorus kelciariorum

Responsanlibus Alléluia ripis Ad Chri&lum levât amnicum celeusma;

Sic, sic psallite, nautu, vcl viator.

Alléluia est donc en quelque sorte le cri de guerre de l'Eglise militante aspirant à devenir Eglise triomphante. Ce qui est certain, c'est que Y Alléluia a été également un cri de guerre terrestre, comme le témoignent plusieurs auteurs (Yoy. entre autres Constantimus, de Yila S. Germant, lib. I", cap. 19, ap. Surium, tom IV.; Adon de Vienne, in Chronico, ubi de codem S. Germano, et Oc.deric Vital, lib. xn. p. 887, ap. Du Cange ).

On doit d'autant moins négliger de constater de pareils usages ou ces significations symboliques, que les uns comme les autres mit souvent déterminé le caractère et pour ainsi dire la physionomie mélodique de certains chants. La liturgie parle à nos sens par la magnificence des figures et des images; mais si elle parle à nos sens, c'est pour les élever, en les chargeant de transmettre à notre intelligence et de faire pénétrer jusqu'à notre âme la grûce des mystères dont ces images et ces figures ne sont que l'enveloppe.

h' Alléluia étant moins un chant proprement dit qu'une formule d'introduction ou de terminaison de la plupart des chants d'Eglise, nous en traiterons aux divers lieux où il est question d'une pièce dont il fait partie. Nous nous contenterons ici de mentionner les significations et les applications diverses que les liturgistes ont données au mot Alléluia.

lus débet ambigere, hoc feradismyslerium, si digna fuie ei devotione celebrelur, angelis esse coujunctuni , Alléluia aulem, sirui et Amen de Hebrsea in Laliuam linguam nequaquam Iransferlur , non quia inlerpreiari minime queant, sed, sicui aiunt doclores, servalur in eis anliquilas propter sancliorein auel<>lïlalem. (S. Isidobus, Deecclesiast. v/jic , lib. i, c. 13.)

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