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1" Alléluia dominical, Alléluia dominicalia, ijaœ diebus dominais cantanlur, dit Honoritis (l'Aiilun ( lifo. iv, cap. 48 ).

2° Alléluia duplex, double, celui qui est dit deux fois. ( Ap. Dukandum, lib. ~vi, cap. 89.)

3° L'office alléluiatique, officium alleluiaticum, anciennement en usage dans l'église d'Auxerre, office retrouvé par l'abbé Lebeuf lorsqu'il était chanoine et sous-chantre de cette église, et envoyé par lui à Orpentier, continuateur du Glossaire de Du Cange.

4° Allcluialica antiphona. alleluiaticus psalmus, responsorium alleluiaticum; antienne, psaume, répons alléluiatique; alleluiatica gaudia, etc. A l'égard des psaumes, saint Augustin distingue le psaume octonaire (octonarium), le psaume alphabétique et lepsaume alléluiatique. Ce dernier est celui qui a Valleluia), soit au commencement, soit au milieu, soit a la fin. (S. August. in psal. cv et cxviu, apud (ierbertum, de Cantu, t. I", p. 56.)

5° Alleluyarium, livre, comme nous dirions Alléluiaire, de même que nous disons Antiphonaire.

6° Alléluia fermé (clausum), autrement dit les obsèques alléluiatiques,a//p/Mi'a£tca' exsequiœ.On appelait ainsi la cessation du chant de V Alléluia dans l'office à certaines époques. Nous citons Du Cange : « Quando in sacris lilurgiis desinit cantari. — Régula Magistri, cap. 28 : A Pascha usque ad Penlecosten non licet jejunarc, quia sabbatum Paschœ claudit tristitiœ jejunia et aperit lœtitiœ Alléluia, et sabbatum Pentecoslcs claudit Alléluia et aperil jejunia, sed ecclcsiis claudilur Alléluia; nam monasterio quasi in peculiari servitio Dei Alléluia usque ad Epiphaniam per modum psalmorum constitution aperta a servis Dei psullitur Domino. — Vêtus placitum sub Guillelmo 1 rege Angliae apud Seldenum ad Eudmerum , pag. 199 : Ab illa die qua claudilur Alléluia usque ad octavas Paschœ, etc. — Petrus de Fontaines in Consilio a nobis edito, cap. 5, § G : » Sairemens cesse dès le commencement de VAvent, dushes à lendemain de la Teffaigne, et deske ("Alléluia clostjusques à la quinzaine de Pasques. »

Une lettre insérée dans le Mercure de France du mois de décembre 172G, fait connaître les cérémonies singulières qui avaient lieu dans quelques églises à l'occasion de VAlleluia fermé ( Alléluia ctaudendo). « Inter statuta Tullensis ecclesise sœculo xv, in unum collecta, statutum 15 inscribitur : Sepelitur Alléluia, nique modo illius sepeliendi, h;ec addit : Sabbato Scptuagesimœ in nona conveniant pueri chori feriati in magno resliario, et ibi ordincnl sepulturam Alléluia. Et expedilo uno Bcnedicnmus procédant cum crucibus, tortiis], aqua benedicta et incenso, porlantesque glebatn ad modum funeris, transeant per chorum et radant ad claustrum ululantes usque ad locum ubi sepelitur : ibique uspersa aqua et data incenso ab eorum altéra, redeunt codait ilinere. Ludicra h;ec pompa , inquit DU-

(28) VoiJ. Ql'ITAHDj l'ioverfrs.

ctor epistolœ laudatœ, in memoriam revoeat consuetudinem alteram multo magis jocularem. In quadam ecclesia calhedrali. non longe Parisiis distante, choralis puer, si yera est narratio, turbinem, vocabulo Alléluia aureis characteribus exarato, circumvolutum per plana chori sola versabat verbere ad usque integram a choro expulsionem. ILec ibi de exsilio vocis Alléluia. » Ce qui veut dire que l'enfant de chœur fouettait un sabot sur lequel le mot Alléluia était tracé en lettres d'or, et le faisait tourner sur le pavé jusqu'à ce qu'il l'eût chassé de l'enceinte du chœur. De là l'expression proverbiale : fouetter l'Alléluia (28J.

T h' Alléluia qui est appelé Baha, c'est-àdire celui qui se chante avec une neume ou jubiius, et en répétant la lettre a, a, en faisant une certaine modulation. On avait donné à cette répétition modulée le nom de séquence (S. Udalric, lib. i Consuet. Cluniac, c. 11 ). Aussi voyons-nous que la séquence n'était à l'origine que la modulation prolongée de la dernière syllabe de VAlleluia. C'est ce qui faisait dire à Amalaire : Jubilatio quod cantores sequentiam vocant; et à Durandus que« VAlleluia est court dans le langage ordinaire, et long dans la neume; la joie exprimée par le diant étant plus considérable que celle qu'on peut rendre par le discours : Est enim alléluia modicum in sermone et multum in neuma ; quia gaudium illudmajusest quampossit explicari sermone.» (Ration., lib. iv, c. 20, n. 6. )

8" Alleluie en français. On lit dans le Mirac. ms. B. M. V., lib. m :

11 n'est sequense, n'alleluie, Bêle note, ne Kyriele , Tanl soit plaisans, ne tant soit bêle, Que trop n'anuil, s'ele trop dure.

9" Alléluia, pris dans le sens de jubé, d'à m bon, pulpilum, où Y alléluia est chanté d'ordinaire.

— Dans la musique d'église on cite plusieurs fameux Alléluia, notamment celui de Hœndel, que les élèves de Choron exécutaient avec un ensemble et un entraînement merveilleux.

Alléluia. — Expression hébraïque; cri de joie que l'Eglise laisse échapper sans cesse dans ses chants de fêtes. Louez Dieu avec effusion de cœur : telle est la signification de ce mot mystique. La musique qui convient à V alléluia doit donc respirer la joie, l'effusion de l'arue, et une reconnaissance vive, généreuse, en rapport avec les innombrables bienfaits que Dieu ne cesse de nous prodiguer; mais il faut en même temps que celte joie, celte effusion et cette reconnaissance soient empreintes de ce caractère grave et majestueux dont la religion sait si bien ennoblir tous ses accents. « Le compositeur doit éviter d'être d'une longueur démesurée dans à moins qu'il

tribu de

ses mélodies sur Valleluia ,

ne veuille imiter les Qobtes,

Kg.vpto centrale, qui emploient plus